Священномученик Горазд (Павлик) Богемский

Из истории Чехо-Словацкой Православной Церкви:

«Во время Второй мировой войны патриот-епископ не мог примириться с оккупацией нацистами родной земли. Он подготовил обширный труд о церковно-политическом развитии чешского и словацкого народов и государства с самого начала его истории. В этом труде была подвергнута научной критике нацистская идеология:

«Если мы любим свою Церковь, – говорил епископ Горазд, – мы не можем не любить свою родину. Это прямой наш христианский долг; в этом направлении наш путь озаряется светом Святого Евангелия. Любя родину, служат ей; становясь на ее справедливую защиту, мы тем выполняем одно из своих земных назначении, иначе мы останемся в рабстве у иноплеменников, которые уничтожат нас и Православие на нашей родине...

Мы должны твердо и непоколебимо верить в силу справедливости правого дела, и эта вера должна укреплять наш человеческий дух в предстоящих подвигах за родину, она должна быть движущей силой. Если справедливость должна победить, – в чем я нисколько не сомневаюсь, – то я убежден, что победа последует за Советским Союзом, на который вероломно, ни за что напала гитлеровская Германия... Мы должны что-то делать; наш народ должен доказать, что любит свою родину не только на словах, но и на деле... по тому, как мы отнесемся к данному положению, будут судить нас наши же люди после победного окончания войны. Весь наш народ борется не на жизнь, а на смерть, равным образом как русский, сербский и другие народы. Пусть будет что будет, но мы не можем отстать от начатой справедливой борьбы...».[76]

Святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)

По окончании военных действий, 11 октября 1945 года, владыка сделал запись в своей Книге указов:

«Шанхайской пастве.

Милостью Божьей прекратилось кровопролитие, длившееся в течение ряда лет, истязавшее почти весь мир и грозившее еще большими бедствиями. В дни, когда град наш будет торжествовать победу, не уподобимся неблагодарным исцеленным прокаженным, не возблагодарившим своего Целителя, но, вспомнив все события, бывшие недавно и могущие наступить в дальнейшем, обратимся с горячей молитвой к Промыслителю Богу, благодаря Его за сохранение нашей личной жизни, спасение града сего от ожидавшего его полного разрушения, освобождение Отечества нашего и страны сей от нашествия иноплеменников, одоление сопротивных и наступление мира. Вознесем усердные моления, да Господь Бог дарует ныне времена благоприятные, утвердив прочный мир на земле, а положившим жизнь свою за Родину и убиенным во брани – вечное Царствие Свое на небе».[77]

Пояснение: «Отечества нашего» – России (СССР), «страны сей» – Китая, освобожденного от японцев советскими войсками.

Святитель Николай Сербский (Велимирович)

«Любопытно, что из всех христиан, похоже, только сербы называют патриотизм “родолюбием” – словом, которое по смыслу гораздо ближе христианству. Любовь к земле и любовь к родным, то есть людям, близким тебе по разным причинам, – не одно и то же. Родолюбие, по сути дела, – это ограниченное человеколюбие. Хотя это еще и не христианское человеколюбие, но и не просто “землелюбие”. Истинное родолюбие есть школа всеохватного христианского человеколюбия. Сначала мы должны выучиться любить близких, чтобы потом выучиться любить и далеких нам людей. К сожалению, сегодня родолюбие в Европе чаще выражается в негативном, нежели позитивном смысле, – чаще ненавистью к соседним народам, нежели любовью к собственному. На самом же деле истинное родолюбие ни в коей мере не подразумевает ненависти к соседям. Самым большим французским родолюбом будет вовсе не самый ярый ненавистник немцев, а японским – не ненавистник американцев. Родолюбие оценивается не по величине ненависти, а по величине любви, в противном случае цель остается в стороне и все превращается в мрачный шовинизм – тяжкую болезнь европейцев, над которой не без издевки посмеиваются азиаты.

Не так давно в газетах сообщалось, как японский премьер-министр принц Коноэ подал в отставку, объясняя ее словами: “Я не дорос и не способен овладеть сегодняшней ситуацией”. Достойный удивления поступок. Наделенный скромностью аристократ, принадлежащий к одному из самых древних родов Японии, родственник императора, будучи патриотом, обладает честностью и храбростью, чтобы сказать “не дорос” до столь высокого поста и столь высокой чести. Так мог сказать только настоящий патриот, для которого благо народа важнее собственного благополучия. Не является ли подобная скромность часто государственной необходимостью, причем неотложной, и в других странах и народах?

Есть еще один великий пример подобной скромности в русской истории прошлого века. Когда умер император Александр I – победитель Наполеона, остались два его брата, два великих князя – Константин и Николай. Константин был сразу же провозглашен императором, однако отказался и покинул столицу. Тогда императором был провозглашен его брат Николай [Первый], однако и он отказывался. Каждый из них говорил: “Я не гожусь”. Целый месяц Россия была без царя. Опасаясь бунта и беспорядков, государственный совет оказал сильное давление на Николая с просьбой и заклинаниями принять на себя царское бремя. И Николай скрепя сердце согласился. Это настоящий патриотизм» (О сербском патриотизме).[78]

«Мы грешили и искупали грехи страданиями, и каялись.

Мы оскорбили Господа и были наказаны.

Осквернились мы многими беззакониями, кровью и слезами омылись.

Попрали все, что было свято для наших отцов, и сами ныне попираемы.

Не было в наших школах веры, в политике – честности, в армии – патриотизма, на государстве – благословения Божия. Потому погибла и школы, погибла политика, армия и государство.

Двадцать лет мы старались не быть похожими на самих себя, и за это покрыла нас тьма чужеземная» (Сквозь тюремное окно. Послания сербскому народу из концлагеря Дахау).[79]

По-сербски патриотизм – родо любие.

«Национализм сербский всегда был универсально христианский, никогда не был узким и глупым шовинизмом. Вот как можно было бы определить сербский святосавский национализм: наводить порядок в собственном доме и избытком своей силы и своего богатства помогать каждому народу навести порядок в его доме. Или: служить Христу Богу на своей земле и в своем отечестве, по возможности же и от избытка сил – служить Христу Богу и по другим землям, близким и далеким, т.е. вплоть до России и до Горы Синайской, и даже и до отдаленных концов вселенной. Христианский национализм в универсализме и универсализм в христианском национализме» (Сербский народ как Раб Божий. Перевод Ильи Числова).[80]

Преподобный Иустин (Попович)

«Блаженный митрополит Антоний самый одаренный современный представитель русского православного патриотизма, патриотизма освященного и просвещенного Христом; патриотизма, по которому все люди братья во Христе; патриотизма, по которому сильные должны служить слабым, мудрые немудрым, смиренные гордым, первые последним» (Тайна личности митрополита Антония (Храповицкого) и его значение для православного славянства).[81]

Преподобноисповедник Гавриил (Ургебадзе)

«Грузия – удел Божией Матери. Не оставляйте Родину в трудные времена, не прогневляйте Матерь Божию».[82]

Дата добавления: 2015-11-04