Посвящение в тайны

³⁰³ Вергилий, «Энеида», VI, 855—856, (стр. 182).

³⁰⁴Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Август, 16 (стр. 61); Temple, Netherworld, стр. 28, ссылается на Страбона «География», V, 4, 5, который утверждает, что Агриппа вырубил все леса. Пейджет в In the Footsteps of Orpheus, стр. 57, отмечает, что были уничтожены даже священные рощи Аполлона и что бревна пошли на постройку судов А гриппы. Флот строился приблизительно в 36 г. до н. э. Доктор Рей мои д Кларк из университета Ньюфаундленда в личной переписке (июль 2002 года) дает более осторожную оценку вероятности того, что подземелье замуровал Агриппа, отмечая, что «перемены в районе озера Аверн не обязательно затронули Байи, поскольку Агриппа был занят постройкой флота на берегу озера. Агриппа не был атеистом, о чем свидетельствует сооруженный им Пантеон в Риме. Без дополнительных фактов дата, когда было засыпано подземелье, остается открытой».

ТО Я paget! in the Footsteps of Orpheus, стр. 136; Temple, Netherworld, стр. 31, на основе приведенных Пейджетом цифр высказывает предположение, что эта работа заняла два года. ^{3 6} Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 19.

³⁰⁷Вергилий, «Энеида», VI, 149—187, (стр. 163—164). См. также Clark, Vergil, Aeneid, 6, 40 ff. and the Cumaean Sibyl's Cave, Latomus, XXXVI, 1977, стр. 485.

Вергилий, «Энеида», VI, 187, (стр. 164). ³⁰⁹ Virgil, The Georgics, 4, 563—565, (стр. 143).

Ливии, «История Рима», 24, 12—13.

Oil Страбон, «География», V,4, 5, 312 pagCt, in the Footsteps of Orpheus, стр. 106.

³¹³ Страбон, «География», V, 4, 5.

³¹⁴ Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 102. ³¹ Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.

³¹⁶ Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 111.

³¹⁷ Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 113.

Q 1 Q Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр. 127—130.

Temple, Conversations with Eternity, стр. 12—13, цитируется из Paget, In the Footsteps of Orpheus, стр.137.

^90 Temple, Conversations with Eternity, стр. 17.

Paget, In the Footsteps of Orpheus, p 135. ³²²Temple, Netherworld, стр. 10. ³²³ Temple, Netherworld, стр. 10.

^94 The Cults ofMagna Graecia, симпозиум, организованный Обществом Вергилия, Кумы, 19—22 июня, 2002.

325 Вергилий, «Энеида», VI, 850-853, (стр. 182).

326 Homer, The Odyssey, Book XI, (стр. 171).

Страбон, «География», V, 4, 6. Страбон, «География», V, 4, 5. Например, Огден, Greek and Roman Necromancy, стр. 22, который утверждает, что литературная традиция помещает оракул на берега озера Аверн, значит, он должен быть там. Однако приводимые им примеры не позволяют сделать такого вывода. Другие, например, Баркерт в Lore and Science in Ancient Pyflia-goreanism, стр. 155, проявляют большую осторожность. Обе точки зрения подчеркивают необходимость систематических раскопок в Байе.

³³⁰ См., например, Hardie, «The Crater of Avernus as a Cult Site», стр. 284. ³³¹0gden, Greek and Roman Necromancy, стр. 19—21.

Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 252, примечание 6.

³³³ Дпулей, «Метаморфозы, или Золотой осел», XI, 23 (стр. 340). Перевод из Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 97. Популярный перевод Роберта Гревса носит название «Золотой осел».

³³⁴ Burkert, Lore and Science in Ancient Pythagoreanism, стр. 155; Louis Robert, Archaeological Reports for 1959 — 1960, The Journal of Hellenic Studies, 80-82, стр. 41-43. См. стр. 42-43.

335 peter Kingsley, личная переписка, March 2002.

336 Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 174.

QQ"7 Платон, «Федон», 64а (стр. 9). Платон, «Федон», 67е (стр. 14). Баркерт считает, что это цитата из Плутарха, а не из Фемистия. См. Burkert, Ancient Mystery Cults, стр. 162, примечание 11.

³⁴⁰ Цитируется в Farnell, The Cults of the Greek States, III, стр. 179.

³⁴¹ Seneca, Epistles, xc.29, перевод С. Densmore Curtis. Гастингс, Encyclopaedia of Religion and Ethics, 7, стр. 327.

Quoted by Eliade, Rifes and Symbols of Initiation, стр. 111. ~⁴³ Eliade, Rites and Symbols of Initiation, стр. 112—113. ³⁴⁴ Gorman, Pythagoras, стр. 48—49.

³⁴ Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 198. См. также Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 340—341.

³⁴⁶ Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 341.

³⁴⁷ Интервью с Питером Кингсли, «Piloting the Ship of Life», Freemasonry Today, Spring 2004 (Issue 28), стр. 24.

Поэма Парменида в переводе Кингсли, Reality, стр. 26. ³⁴⁹Zuntz, Persephone, стр. 370—376; Kingsley, From Pythagoras to the Turba philosophorum: Egypt and Pythagorean tradition, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 57, 1994, стр. 3—4. ³⁵⁰ Cole, «New Evidence for the Mysteries of Dionysos», Greek, Roman, and Byzantine Studies, 21, 1980, стр. 233—234.

Guthrie, Orpheus and Greek Religion, стр. 173.

Профессор Уолтер Баркерт, личная переписка, май 2005. Баркерт объясняет, что это сложный для понимания текст и что возможны два варианта его прочтения. Альтернативный вариант: «...и ты ждешь под землей празднества, как и другие посвященные».

Аристофан, «Лягушки», стр. 308. ³⁵⁴ Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 78—79. ³ Kingsley, Ancient Philosophy, Mystery, and Magic, стр. 284. ³⁵⁶ Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 83. ^{3 7} Kingsley, In the Dark Places of Wisdom, стр. 141. ³⁵⁸Asclepius, 24, in Hermetica, стр.81.

Ямвлих, «О египетских мистериях», VIII, iv, (стр. 138—139).

Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 43. Иверсон также объясняет: «Если рассматривать их как отражение непоследовательности египетской космологии, то кажущиеся противоречия герметической идеи творца и демиурга получают естественное объяснение, одновременно открывая неожиданный взгляд на взаимоотношения этих двух традиций и на зависимость корпуса герметических текстов от египетских источников», стр. 40. ³⁶¹ Kingsley, Poimandres: the etymology of the name and the origins of the Hermetica, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 56, 1993, стр. 5. iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 30.

362 ³⁶³ Tversonj Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 37—38, ссылается на герметический трактат Asclepius, 38, в Hermetica, стр. 90.

³⁶⁴ Iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 41. См. выше, примечание 48.

³⁶⁶ iverson, Egyptian and Hermetic Doctrine, стр. 35—36; обсуждается, как объяснение египетского понятия «дыхание жизни» обосновывается при помощи герметических текстов.

Климент Александрийский, «Строматы», VI, vi (стр. 324).

Ямвлих, «О египетских мистериях», I, I, (стр. 21).

Дата добавления: 2015-11-03