Являются ли душа и тело идентичными.

В давние времена мыслители искали ответы на все вопросы в прошлом, обращались за разъяснениями к трудам более древних авторов и к Библии. Большая часть мыслителей считали, что душа и тело не только не являются идентичными, но и имеют разное предназначения. Сократ знаменует собой переход от одной эпохи развития античной мысли к другой, он считал, что душа это нечто возвышенное, связанное с божественным, а тело это лишь тюрьма для грешной души, по его мнению, душа бессмертна, а тело смертно. Платон разрабатывает теорию познания, установкой которой является так называемое "припоминание". До своего вселения в оболочку тела душа, находясь в мире чистых идей, всесторонне созерцала сущность мира. Но перемещаясь с платоновых облаков на землю, душа "забывает" о прежней идеальной жизни. Аристотель, как известно, в течение 20 лет учился у Платона, и не удивительно, что своим философским учением Аристотель обязан именно Платону. В отличие от своего учителя Аристотель считал, что душа прикреплена к телу на веки, и душа без тела, так же как и тело без души существовать не может. По его мнению, душа не мыслит, не чувствует, не любит, всё это является функциями тела, а единственное проявление божественного в человеке, это ум.

Средние века преподнесли миру ряд значительных открытий и прозрений, которые отражали произошедшие изменения в способе научного мышления. Среди тех ученых, чье творчество ознаменовало собой данный период, в первую очередь следует упомянуть Декарта, внесшего непосредственный вклад в развитие современной психологии. Именно его работы позволили научной мысли освободиться от сковывающих предубеждений, господствовавших до того века. Именно имя Декарта символизирует собой переход к новой эре в современной науке. Декарт в своей жизни изучил множество докладов и работ, написанных до него о Взаимосвязях между душой и телом. Первоначальный вопрос, который поставил для себя Рене, был очень простым: различаются ли вообще между собой душа и тело, мир идеальный и мир реальный? Но эта легкость обманчива. В течение тысячелетий мыслители занимали по этому вопросу, в основном, дуалистическую позицию: душа (ум, мышление, дух) и тело имеют совершенно различную природу. Однако принятие подобной позиции влечет за собой следующий вопрос: если душа и тело совершенно различны, как возможно их взаимоотношение? Полностью ли они независимы, или все же некоторым образом влияют друг на друга? Во времена Декарта общепринятой была точка зрения, согласно которой взаимодействие души и тела носит однонаправленный характер: душа, ум может оказывать существенное влияние на тело, однако обратное воздействие крайне незначительно. Декарт же по этому вопросу занял дуалистическую позицию. С его точки зрения, душа и тело действительно имеют разную природу. Однако он существенно отходит от прежней традиции в трактовке их соотношения. По его мнению, не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души. Эта весьма радикальная для XVII века идея имела ряд важных последствий, как для философии, так и для развития науки в целом. Роль тела стала восприниматься совершенно иначе: те функции, которые прежде приписывались только душе, теперь стали относить к телесным функциям. В средние века, например, полагали, что душа ответственна не только за процессы мышления и здравый смысл, но и за восприятие, движение и репродуктивную деятельность. Декарт отбросил эти представления. Душа, с его точки зрения, имеет одну-единственную функцию — мышление. Все прочие функции носят телесный характер. Выводом для Декарта стало то, что тело и душа — это две самостоятельные субстанции. Материя это телесная субстанция и характеризуется прежде всего протяженностью (она всегда занимает некоторое место в пространстве) и подчиняется законам механики. Душа, ум не имеют протяженности и не привязаны к какой-либо физической субстанции. После
публикации этих идей Декарта многие его современники пришли к такому же выводу. Вильгельм Лейбниц имел свою точку зрения: душа заложена в природе, существует круговорот вещей в природе, чистая душа бессмертна, а грешная душа смертна, также он утверждал, что переселения душ не существует.

2. Являются личность и мир вечными.

Человек есть величайшая загадка в мире, но не как животное и не как существо социальное, не как часть природы и общества, а как личность. Человек, которого знает только биология и социология, человек, как существо природное и социальное, есть порождение мира и происходящих в мире процессов, но личность, не есть “дитя” мира, она иного происхождения. Личность не есть часть и не может быть частью в отношении к какому-либо целому, хотя бы к огромному целому, всему миру. Это есть существенный принцип личности – её тайна. Весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью, с единственным лицом, с единственной его судьбой. Именно сознание личности в человеке говорит о его высшей природе и высшем призвании. Личность в человеке свидетельствует о том, что мир не самодостаточен, что он может быть преодолен и превзойден. Когда личность вступает в мир, то мировой процесс прерывается и принужден изменить свой ход. И это делает человека загадкой. Только личность может вмещать универсальное содержание, быть потенциальной вселенной в индивидуальной форме. Это универсальное содержание не доступно никаким другим реальностям природного или исторического мира.

Поскольку человек является порождением и частью мира, то личность, так же как и человек, зависит от существования мира и происходящих в нём процессов. Поэтому если не будет существовать мира, то не будет существовать и человека, а следовательно и личности. Такой позиции придерживались и придерживаются многие ученые. Но есть и другая точка зрения, она заключается в том, что личность первична. Ведь именно личности воспринимают и делают мир таким, какой он есть. В подтверждение этой теории, как правило, приводится такой пример: появляясь на свет, личность воспринимает мир субъективно, то есть для личности мир возникает только тогда, когда она вступает в него, а вместе с гибелью личности, гибнет и мир.

Дата добавления: 2015-11-03