К4 Р1 Т5 Московская Русь

В 13 – 15 века Русь находилась под монголо-татарским игом – платила дань Золотой орде.

Впервой половине 14 века Москва начинает объединение раздробленных русских княжеств. После Куликовской битвы в 1380 году авторитет Москвы усиливается. В конце 15 века она становится столицей объединенного русского государства.

В начале 17 века Москву захватывают поляки, но ополчение во главе с Мининым и Пожарским изгоняют интервентов. Избирают нового царя из династии Романовых.

Первые московские храмовые постройки были копиями суздальских, но строились наскоро и непрочно. Доморощенные каменщики учились у иностранцев кое-как, потому их сооружения не редко просто разваливались по частям. Солидные постройки начались только при Иване III (середина 15 в).

В 17 в. храмы становятся более нарядными.

Появляются новые типы храмов:

1. «Огненные» – завершались рядами кокошников (клинъевые арки), похожих на огненные языки (церковь Воскресенская (Николы Посадского)).

2. Ярусные – возводились из четвериков, восьмериков и других объемов (церковь Покрова в Филях).

Церковь Воскресенская (Николы Посадского). Коломна. Она построена в 1716 году на средства прихожан. Престолы тёплый Иоанна Богослова и Святителя Николая (который дал второе название храму Николы Посадского). Воскресенская церковь очень интересна не только своими оригинальными украшениями, несколькими рядами кокошников, но и тем, что это единственная в Коломне старообрядческая церковь. Пожар 1792 года нанёс серьезные повреждения. В 1970 отреставрирована и церкви предан первоначальный облик. У церкви не имеющие аналогов, уникальные, расположенные в четыре яруса 106 кокошников.

Храм преподобного Сергия Радонежского в селе Комягино построен в 1678 г. в царствование Феодора Алексеевича, в вотчине стольника Никиты Ивановича Акинфова (село тогда называлось Сергиево). Этот храм является одним из лучших памятников древнерусского зодчества в Подмосковье.

Кирпичный, пятиглавый храм с трапезной, западной папертью, шатровой колокольней и северным приделом во имя прп. Макария Желтоводского и Унженского принадлежит к распространенному в XVII в. типу посадских и вотчинных церквей. Четверик храма завершается двумя ярусами кокошников. В декоре храма важное место занимают разные кирпичные обрамления окон и порталов. Колокольня храма типа “восьмерик на четверике”. Вход на колокольню сделан в толще стен. В алтаре главного храма, слева от жертвенника, сохранилась резная белокаменная стена с именами строителей и благотворителей храма, которые поминаются за каждой Божественной литургией. Иконостас главного храма был деревянный тябловый, состоящий из пяти ярусов икон письма XVII в., а в приделе прп. Макария Желтоводского – из трех ярусов тоже с древними иконами.

Купола покрыты двухцветным деревянным лемехом.

В 17 в появляются храмы из красного кирпича с белокаменными украшениями.

Казанский собор на Красной площади. Храм-памятник во имя Казанской иконы Божией Матери, с которой связывалось чудесное избавление России от польского нашествия, построен на средства первого царя династии Романовых Михаила Феодоровича и освящен в 1636 г. Со времени постройки храм стал одной из важнейших московских церквей, его настоятель занимал одно из первых мест в московском духовенстве. Неоднократно перестраивался — в 1760-х, 1805, 1825, 1865 гг.

В 1920-е гг. собор некоторое время был захвачен обновленцами. Был отреставрирован в 1925—1930 гг. на средства прихода проводилась реставрация собора под руководством архит. П.Д. Барановского. В 1928 г. была снесена колокольня собора. В 1930 г. Казанский собор был закрыт, а в 1936 г. — снесен.

Восстановлен в 1990—1993 гг. на средства мэрии Москвы и пожертвования граждан, освящен 4 ноября 1993 г. Воссоздать исторический облик храма стало возможным благодаря обмерам, сделанным архит. П.Д. Барановским перед разрушением храма, и исследованиям историка С.А. Смирнова

Святыни.

Чтимая икона Казанской Божией Матери, мощевик, икона Божией Матери «Воспитание».

Богослужение.

Храм Василия Блаженного (Покровский Собор) строился во время войны за покорение Казанского и Астраханского царств в 1552-1554 гг. После каждой значительной победы возле стоявшей на этом месте каменной церкви Живоначальной Троицы строилась деревянная церковь во имя того святого, память которого отмечалась в день очередной победы. К окончанию войны на одной площадке оказалось 8 церквей. В 1555-1561 гг. по велению Ивана Грозного зодчие Барма и Постник Яковлев (существует гипотеза, что это одно и то же лицо: Иван Яковлевич Барма) возвели на одном фундаменте восемь храмов, симметрично размещенных вокруг девятого. До конца XVI в. 65-метровый собор был самым высоким зданием в Москве.

Это необычайное здание, в котором удивительным образом сочетаются разные стили. Главы с многогранными стволами, пестро раскрашенные и позолоченные способны поразить своей оригинальностью. Здесь чувствуются отзвуки индийских минаретов, идущих вверх затейливыми, фигурными уступами. В некоторых местах видны очертания Итальянского стиля, детали мавританской архитектуры, однако преобладают готика и византийский стиль. Нет ни одной маковки похожей на другую: все они то скручены винтом, то покрыты чешуей, то усеяны золотыми звездами, то пестрят многогранными шишками, то возносятся вверх готическими валиками.
На Красной площади, бывшей в те времена центром общественной и торговой жизни, москвичи привыкли видеть в любое время дня в пестрой и шумной толпе Василия Блаженного, в рубище, всегда босого. Человек этот родился в приходе Елоховского Богоявленского храма в 1464 г., в юные годы ушел из родительского дома, скитался по Москве, и шла за ним слава исцелителя и ясновидца. Знали его в Москве все - от торговца до царя Ивана Грозного, который не только принимал блаженного в своем дворце, прислушиваясь к рассказам о его видениях и советам, но и навещал его с царицей и царевичами у смертного одра. Летом 1552 г. Василий скончался и был погребен у Троицкой церкви. Когда через несколько лет храм Покрова достроили, могила оказалась у самой его стены.
Через тридцать лет по указу царя Федора Иоанновича над могилой Василия Блаженного появился новый придел. И с той поры мало кто помнит подлинное название храма во имя Покрова Божией Матери, а зовут его храмом Василия Блаженного. В 1672 г. в юго-восточном углу собора построили еще одну небольшую церковь над могилой другого московского юродивого - Иоанна Блаженного, похороненного здесь в 1589 г

Дата добавления: 2015-11-03