Драматургия СОФОКЛА

Младшийсовременник Эсхила.

Второй великий трагик.

В тот год, когда Эсхил сражался за независимлость, Софокл пел в хоре мальчиков, а Еврипид только родился.

В развитии их творчества мы видим развития самой простой хоровой оратории к сложной драме.

Софокл создал 123 пьесы, но сохранилось только 7 и одна сатировская драма.

Время сохраняет самые блистательные образцы.

Век Софокла был веком наивысшего расцвета Афинской демократии. Наивысший расцвет культуры. После победы над Персами, Афины становятся огромным политическим авторитетом. Засчёт флота, который сыграл главную роль. Афины создают Афинский морской союз – объединения греческих полисов и островов. Но у них нашлись соперники – Спартанцы. Они противостоят им и создают Делосский морской союз – там олигархические республики. Сначала политическое противостояние, а потом пелопанесская война.

Но пока, в середине 5 века в Афинах собираются лучшие греческие умы. Гераклит, который перебрался в Афины в начале 5 века, Демокрит (атомистическая теория вещества). Софистика. Со всех концов Эллады стекаются софисты, образуются школы – складывается мощная система образования. Вслед за учителями приезжают ученики. Афины – самая мощная экономическая система – они строят флот. Перикл приходит в власти в середине 5 века. Он определяет основные формы. Фукидид рассказывает о Перикле и как об Ораторе и политическим деятелем. Он настаивает на исполнении конституции и «Исономия и исогорея» - равенство перед законом и право высказаться.

Афны довольно быстро превращаются в некого тираны греческого пространства – теперь все должны платить дань – и эти огромные деньги Перикл решает употребить на строение акрополя. Он доныне продолжает поражать своей гармонией. Он является неким отражением того принципа бытия, который заложен в демократические нормы.

Строил его Фидий – он осуществлял общие руководства – Иктин и Каликрат были архитекторами.

Когда происходят какие-то события неугодные Афинам – Афины действуют как деспот. Исфаклос, вышедший из морского союза осаждался 4 месяца, мужчин вырезали, а женщин и детей продали в рабство.

Софокл видел распад. Он связан с тем, что община, которая во времена греко-персидских войн была сжатым кулаком превратилась во множество индивидуальностей. Причин было множество – накапливающиеся богатства. Социальное разделение, развивается образование – те, кто побогаче могут получить образование – и продолжить политическую карьеру – появляется разделение граждан. Страшеннее всего оказалась роль софистики как разрушающей веру. Распад нравственности идёт к разрушению единства. Софокл ставит перед собой нечеловеческую задачу. Он своей драмой хочет укрепить полис, повернуть колесо истории вспять. Софокл, в отличии от Эсхил не будет касаться космических проблем – он станет говорить с человеком о человеке. По суи его траегдия острополитическая и остросоциальная. Острее всего встаёт вопрос о государственной власти. Центральнеая проблема экзистенциальна – ответственност человека за свой выбор. Техника драмы, которая неизвестна Эсхилу. Эта техника изобретается на глазах. В центре внимания Софокла – человек. Аристотель – Софокл изображает человека таким, каким он должен быть. Эврипид изображает человека, таким какой он есть.

Ему необходимо разрабатывать глубины человеческого характера. Ему приходится противостовлять. Антитеза. Он изображает индивидуальные черты человека. Эдип вспыльчив. Именно софокл вводит третьего актёра, чтобы усилить действие. Появление третьего актёра уменьшает партии хора до одной трети текста. Софокл придумывает живописные декорации. Фактически Софокл – главный реформатор. После Софокла драма не менялась – три актёра, хор и вестники. Софокл порывает с трилогией, хотя формально ещё присутствуют элементы трилогии. Софоклинтересуют уже не такие глобальные вопросы – и поэтому каждая драма – законченное произведение, в котором человек изображается в исключительном положении.

Техника драмы – обязательный компонент – пролог.

Некая экспозиция трагедии, в которой коротко изображается трагическая вина.

Разоблачение и наказание – основа действия.

Ретардация – замедление задержки действия.

ЭДИП-ЦАРЬ

Потомки царя Лая, который был проклят.

Фиванскй цикл мифов.

Проклятие Лая.

Смысл трагедии Софокла не в том, что произошло с Эдипом. Как бы повёл себя идеальный человек и гражданин, в тех условиях.

Роковое проклятие не имеет внешний трагизм для современников Софокла, они не так далеко ушли от истории кровосмесительных браков и отцеубийства. Главная цель Софокла – показать, как Эдип узнаёт истинный смысл своих поступков.

В начале трагедии Эдип находится на вершине своей славы и могущества. Когда мы видим как он обрушивается.

Действие происходит в Фивах. Хор фиванских старейшин сообщает мудрому и справедливому Эдипу, что он правит уже 20 лет.

Он был счастлив в ьраке. Он любит Иокасту.

Он живёт в безоблачном мире, если бы не эпидемия чумы в его городе.

Чума – это явление, пережитое Софокловыми Афинами – она начинается в начале Пилопанесской войны. Афиняне спрятались за стенами, которые поострил Перикл. И вот теперь крестьяне, которые раньше работали за городом, спрятались за стенами. Они смотрели как они вытаптывают их поля. Это была скорее всего не чума, а какая-то кишечная инфекция. Деньги свои они хранили за щекой.

Эпидемия в осаждённом городе.

Последней жертвой этой эпидемии стал Перикл.

Хор просит Эдипа принять мудро решение. Ведь это он когда-то убил Сфинкса.

И Фиванцы привыкли верить в то, что он может сделать всё что угодно.

Эдип одарён аналитическим умом. В Фивах он абсолютный правитель.

Такой правитель может принести либо большие блага, либо большие бедствия. На вопросы граждан он отвечает - он отправил в Дельфы Креонта, чтобы Аполлон сообщил причину мора. Креонт сообщает весть – боги разгневаны на Фивы из-за убийства прежнего царя. И вот теперь Фивы будут умирать от болезни, пока не отмщён убийца прежнего царя. Эдип принимает для этого сааме решительные меры. Для того, чтобы узнать это он вызывает Тересия, которому известен убийца. Пока идёт Тересий, он посылает проклятия убийце… то есть самому себе.

ТЕРЕСИЙ жалеет Эдипа и не хочет говорить ему ЭТО.

Тогда Эдип начинает угрожать.

Но с Тересием он не может сделать ничего.

Эдипу это всё кажется заговором и он готов даже прибегнуть к пытке и не решается.

Он бросает последнюю фразу Сын и муж и детям брат.

Эдипу кажется, что против него заговор и начинает упрекать Креонту.

Вот-вот готова разразиться драка.

Но тут приходит Иокаста. Он заставляет мужчин вложить мечи.

Она убеждает Эдипа в том, что нельзя верить предсказателем.

Лай из-за предсказания захотел убить сына Иокасты.

Она рассказывает о том, где был разбойниками убит Лай – на перекрёстке трёх дорог.

Только один бывший пастух остался вживых.

А Эдип вспоминает, что когда он возвращался из Дельф он встретился со стариком, который плеснул в прохожего водой и Эдип взорвался и убил старика.

Входит вестник и предлагает занять трон Каримфа. Эдипу лестно. Но вестнику он отказывает. Он бы занял трон человека, которого он считал своим отцом, но ботся проклятия. Вестник говорит, что ты не сын Полибу и его жене, а много лет тому назад я странствовал по горам и увидел человека, который оставил младенца в лесу. Я взял этого ребёнка, отнёс к царю и он его усыновил.

Иокаста всё понимает. «Коль жизнь тебе мила – не спрашивай»

Он приказывает разыскать этого человека. Иокаста пытается его отвадить.

Эдип думает, что Иокаста боится, что он незнатного происхождения.

Иокаста уходит, говоря «Увы, несчастные»

**

Саморазрушение Эдипа – это величайшее достижение греческой драмы

Эдип взваливает вину на Креонта. Действие уходит в сторону от падения. Это усиливает оттягивает паление и усиливает трагизм. Перипетия – перемена действия к лучшему. И трагическая ирония. Она основана на знанием зрителем мифа. Но герой не знает своей участи – и в начале трагедии он угрожает тайному убийце. Фактически проклинает самого себя.

В творческой биографии софокла Антигона стоит раньше, чем Эдип-царь.

Он обращается к Фиванскому циклу мифов, мифы о кровосмешении, страшных убийствах и т.д.

Антигона – разговор о праведной и неправедной власти. Соотношение высших законов и гуманности. Фивы – крупнейшее государство и закон должен соблюдаться. Но тут ставятся напротив государственный закон и законы общежития.

В Фивах воцарился Креонт. Задачи стоят перед ним тяжёлые. Он получает Фивы после страшной смуты. Его сыновья устраивают смуту Этиохл и Паленик (привёл на свою землю чужие войска).

Креонту нужно восстановить авторитет власти.

Его первое решение – не хоронить Паленика.

Идея Креонта должна возбудить в гражданах патриотизм. Гегель гворит, что в этой трагедии сталкиваются два закона – государственной и семейной. По сути тема всех трагедий – смерть протагониста и такая смерть была очистительной жертвой.

Но в данном случае смерть открывает действие.

Юная Антигона не может оставить брата без погребения.

Антигона восстаёт против решения Креонта.

Креонт здесь честный человек, но может быть несколько прямолинейный.

Его трагическая вина состоит в превышении меры власти. Того человека, который соберётся казнить Палиника он повелевает казнить. Сама она в начале драмы обращается к сестре Исмене.

Обе сестры одинаково отвечают перед богами.

Антигона уговаривает совершить неизбежное, она твёрдая и решительная. Но Исмена – женщина. Она говорит, что не женское дело восставать против воли царей.

Антигона постоянно видит и чувствует несчастное тело – её движет любовь. «Я рождена, чтобы давать любовь»

Несмотря на отказ Исмены она ночью идет за городскую стену и совершает обряд.

НА утро Креонт неистовствует – он ощущает это не как акт гуманности, а как бунт Антигоны против его власти. Он велит солдатам вытащить тело Паленика, а к телу приставить солдата.

Всё это происходит во дворце. Её прекрасно известно, что её в любом случае увидят.

Но на следующую ночь она всё равно идёт и хоронит.

Где же авторитет истинный?

Может быть Креонт – будущий диктатор.

И Антигона – индивидуалистка, которая не желает пожертвовать своими частными взглядами ради общего блага.

Антигону, связанную, приводят к царю для допроса.

До этого – хор:

«Много в природе дивных сил, но сильнее человека нет»

Однако, изобретательность человека может направить человека и по пути добра и зла. Тот, кто соблюдает нравственность богов сможет возвыситься в государстве.

Креонт резко обращается к Антигоне.

Вот дочь своего отца – он своими упрёкаи характеризует не её, а себя.

Антигона не рассчитывает на прощение, она сознательно идёт на смерть.

Она спрашивает его – а есть ли его закон в царстве мёртвых?

Там их будут судить боги, а долг живущих – заботиться о теле.

Гемон – сын Креонта (жених Антигоны).

Гемон –(греч.) кровавый – придя к отцу молить о прощении Антигоны начинает говорить как истинный сын, пытается мягко сказать отцу, что поведение антигоны продиктовано богами. Но Креонту кажется, что Антигона подговорила Гемона и ревнует сына к Антигоне.

Гемон раздражается и оскорбляет отца «Прекрасно ты б пустыней управлял»

Антигону замуровали в пещере.

Её последний монолог – юной девы, которая поняла, что она на краю могилы. Она вспоминает о том, что не была замужем, не вскормила младенца. И обращается к Аиду – о, могила, о, брачный покой. Такая архаика! Потрясает своей точностью и психологизмом. Практически та же трагедия, что и Ромео и Джульетты, но Софокл её редуцирует – и основная мысль трагедии – восстание против власти.

К Креонту входит слепой Тересий. Он предрекает ему такие ужасы, что он не в силах терпеть. Хочет отменить свой приказ, но когда он приходит на место – уже поздно.

Антигона покончила с собой. А Гемон, увидел Антигону, поднял её. Креонт подходит к ним, Гемон выхватывает меч и поражает себя.

Креонт раздавлен.

Главная особенность греческой драмы – катарсис – (катар – нисхождение)

До Аристотеля это слово употреблялось в медицине как очищение организма.

Или ритуальное очищение от скверны человека, совершившего святотатство.

Трагедия через страх и потрясение очищает зрителей.

Дата добавления: 2015-10-28