Измаильский епископ Мельхиседек

Епископ Мельхиседек посещает Буковину, куда едет поклониться ко гробу великого Штефана. Спустя два года в 1884- м едет в Болгарию посетить Плевну («Plevna») прославившуюся битвами 1877 года. На следующий год епископ посещает Бессарабию, а именно, Кишинев и монастыри Хиржаука и Новый Неамц («Hirjauca» si «Noul Neamt»), Кицкань «Chitcani», где находит ученого монаха Андроника, отсюда уже решает поехать в Киев и посетить еще раз Академию, в которой изучал Святое письмо и по милости великого Владыки далеко пошел. Но, по возвращении на Родину его ожидают «черные»дни.

Его враги, представители политики окружают его и в парламенте и в Синоде. Именно тогда преставился ко Господу митрополит Калиник, чьим преемником становится сам епископ Мельхиседек. Его друзья, экс министры В. А. Урекеа и Николай Ионеску, подают его кандидатуру на великой коллегии выборщиков. Это была адская кампания для такого великого патриота и самого первого объединителя православной церкви с Родиной – Румынией. 20 ноября 1886 года большая часть правительства отвергает кандидатуру Мельхиседека, чью душу глубоко ранили, задев ее за самые возвышенные чувства, поэтому, он решается отойти и уехать в город своего епископства.

Митрополит Иосиф Георгиан чувствует, что страна нуждается в просвещении епископа Мельхиседека и через два года хочет свергнуть его, поэтому, начинает кампанию против епископа, который в глазах всех людей является единственным кандидатом, по праву, занять кресло Митрополита. Политики газеты «Демократия» (Democratia) переходят всякие границы в своих атаках. Но, ныне в исторической перспективе, можно принести панегирическое восхваление епископу Мельхиседеку, который сумел открыть блестящий путь духовной жизни многим великим служителям церкви, среди которых и румынский Патриах Никодим. Политики все-таки чувствуют, что кандидатура епископа Мельседека, который второй раз сумел занять кресло митрополита, не сможет уже с легкостью рухнуть, и заставляют Митрополита Иосифа оставаться на своем посту до 1893 года, когда Мельхиседека уже нет в живых…

Глубоко раненым духовно, Мельхиседек больше не желает сопротивляться, считая себя недостойным ответить кампании организованной против него. С прощальным словом в мае 1892 года запрещает оглашать свою жизнь или фрагменты его переписки: «пока не утихнут все восстания против него». Епископ оставляет некое завещание, которое еще больше подтверждает, каким он был Верующим, Румыном и Сыном Молдавии.

Но, осталось еще кое – что от этого великого иерарха с милостивой душой, любящего отца всех нуждающихся и духовного наставника молодёжи. Это монументальная опера ученого, активного деятеля Румынской Академии, те тома, которые сумели пронесли его среди избранных. Мельхиседек опубликовал многочисленные исторические и богословские исследования, один библейский перевод, о почитании икон, хронику Хушов и Румынов, жития иерархов Антима Ивиреана, Дионисия Романо, Григория Цамблака, Филарета – историка монастырей и храмов Молдавии.

№25(страницы)

«Еще одну хорошую сторону его доброй души показывает поддерживание способных учеников. При поддержке и с его помощью Гавриил Музическу закончил Семинарию из Хушов и с его же помощью далее учился в Перербургской Консерватории. Эконом К. Назарие, являясь профессором университета и диаконом во время войны на национальное равенство, содержался епископом Мельхиседеком на учебе в Киеве и в родной стране. Многие другие ученики получали помощь от епископа, он добился, чтобы даже после его смерти эта поомощь хорошим ученикам не прекращалась, о чем показывает его завещание: «1000 лей каждый год будет получать тот студент, который пожелает учиться в Киевской духовной академии, которого изберут попечители из числа самых лучших семинаристов страны, как только студент заканчивает учебу сразу же поступает другой».

№26

«Епископ Мельхиседек не являлся великим певцом, но очень любил музыку. В Измаиле помог Гавриилу Музическу руководить епархиальным хором, которого оплачивал четыре года, но сам регент работал бессплатно».

№28

«Каждый год 16 мая приходят дети с детского сада и у гроба епископа поют «Вечную память» в окружении майских цветов. Семинаристы через проповедь прославляют великого епископа, который на небесах является Ангелом хранителем не только духовной семинарии, но и всей нашей церкви.

Нашим долгом, здесь в Измаиле, где и раскрылась активная деятельность епископа, является с еще большим усердием прославлять этого великого пастыря. Выпускники нашей семинарии, будущие священники, должны стать горящими огнями православия именно в этой части нашей страны, пожалуй, это будет самым большим прославлением епископа Мельхиседека, чье имя носит наша семинария».

№1

«Наша семинария носит имя великого Епископа Мельхиседека, он является, если можно так сказать, вторым покровителем этой семинарии. Наша святооотеческая церковь не имеет национальных святых, так как имеет католическая церковь или другие православые, но Епископ Мельхиседек по праву мог бы стать национальным святым, но к сожалению наша церковь так и не прославила его в лике своих национальных святых».

№ 19, 22

«Привыкшим еще с России подчиняться воле государя и изучив это с исследования истории церкви Молдавии, частые вмешательства правителей в церковную жизнь, он не был против актов Водэ Куза (Voda Cuza), более того, принял должность Епископа, когда и канонически был бы избран. В 1868 году с ответсвенной миссией едет в Петербург, для того, чтобы завоевать доверие Царя и всех чиновников в том, что Румыния не является той страной, которая не отвергает православие и не готовится отходить к римо – католикам, как делали некоторые. В честь данного визита Царь Александр III наградил епископа Мельхиседека красывым царским энколпионом, украшенным дорогими камнями, это событие как раз совпало с 25 –летием архиерейства епископа. В 1875 году вместе с епископом Геннадием принимает участие в конференции старых католиков из Бонна (Bonn), в качестве представителя румынской церкви».

№24

«Епископ Мельхиседек был эрудированным человеком, он напечатал множество поучительных книг, переводов для семинарии: «Литургика» 1853 г., «Типикон» 1854 г., «Догматическое богословие» 1855 г., «краткий перевод богословских азов» 1856 г., перевод Ветхого и Нового завета 1860 г., «Пастырское слово» 1863 г., и т. д.

Для наставления и побуждения священников на проповеди он напечатал в 1883 году слово свт. Иоанна Златоустого.

№29, 30, 31

Дата добавления: 2015-10-28