А где Церковь?

Она сияет светлее солнца. Их дела исчезли, а дела Церкви — бессмертны.

Дьявол захотел поколебать Церковь.

Проклятый и коварный дьявол, ты не одолел стен и надеешься поколебать Церковь? Но разве Церковь в стенах? Церковь во множестве верующих. Вот сколько твердых столпов не железом связанных, но скрепленных верою». (Св. Иоанн Златоуст Т. III, стр. 444, 451).

Храни тебя Господь и Царица Небесная, и все святые земли Русской.

Город С.

Письмо 2-е.

Милость Божия буди с тобою, сын мой!

Я только что хотел излагать тебе свои объяснения о некоторых современных событиях в Церкви Христовой, и вот получил еще от тебя письмо.

Ты опять умоляешь меня подробно тебе растолковать: есть ли церковная правда в так называемой «Московской патриархии», можно ли ее признать Русской Православной Церковью, можно ли считать и почитать, так называемого «патр. Московского и всея Руси Алексия» духовным вождем русского православного народа и, согласно с правилом 34-ым святых Апостолов, главою Русской Православной Церкви?

Сын мой, исполнение этой твоей просьбы очень чревато многими печалями. За слово правды о «Московской патриархии» уже очень многие пострадали. Епископы и пастыри, не признающие за «Московской патриархией» церковно-канонического учреждения, как правило, на свободе не находятся, а пребывают в заточениях, в горьких работах, в местах отдаленных. На всех, высказывающихся против «Московской патриархии» и обличающих ее деятелей, воздвигнуто жестокое гонение. Сейчас для нас, православных, слова закона «Свобода вероисповедания» можно понимать только, как свободу славословия «Московской патриархии», «патр. Алексия» и его сподвижников. А слово, сказанное против «патриархии и патриарха», почитается преступлением. И если бы ты знал, сколько ныне страдающих только за то, что их религиозному сознанию невозможно признать «Московскую патриархию» воплощением православия на Руси. Вот и я, объясняя тебе правду церковную, рискую весьма скоро попасть в сонм этих страдальцев.

Ты пишешь, что не слышно в последнее время о новых ересях и новых гонениях на Церковь Христову. Это утверждение для церковного рассуждения нужно считать самым вредным и опасным. Лукавнейшее, хитрейшее, ожесточеннейшее воинствование сатаны против Церкви не прекращалось со времен Её основания. Если ты обратишься к Апокалипсису, то узнаешь, что борьба дьявола с Церковью в последние времена должна не уменьшиться, а усилиться до самой крайней жестокой степени. Враг непрестанно, с усиливающейся яростью, воюет против Церкви Христовой. Ереси и беззаконные сборища, собранные врагом под видом Церкви, разумеется, не испытывают таких искушений, какие испытывает Церковь. Особенно благополучна ныне так называемая «Московская патриархия».

Лет 15 тому назад, когда свирепело обновленчество, еще существовала на Русской земле некоторая терпимость разномыслия в вопросах веры. Все, не признающие обновленчества, могли осуждать его и иметь пастырей. Теперь даже эта видимость религиозной терпимости отнята. Попробуй открыто выступить теперь с обличениями так называемой «Московской патриархии». Попробуй достать разрешение на открытие церковной общины, не признающей так называемого «патр. Алексия». Это будет великим гражданским преступлением, и подавляется оно нещадно. И, увы, нужно признать, что таковая нетерпимость увеличивается, прогрессирует.

Ты пишешь мне о «Московской патриархии» так: «Ведь это какая-то полуистина, и может ли эта полуистина называться управлением Русской Православной Церкви и являться руководительницей духовно-нравственной жизни православных русских христиан». Отвечу прямо, искренне и ясно. Полуистина никогда не может быть Истиной. Церковь никогда не может содержать полуистину. Но здесь даже не полуистина, а чистая ложь врага или, вернее, хитрая подделка им Истины, утверждение которой основано на отсутствии у нас вкуса к Истине. Еще отвечу тебе прямо и искренне: так называемый «патр. Московский и всея Руси» Алексий не может быть признан каноническим, т. е. законно избранным и поставленным, патриархом Русской Церкви.

Ты пишешь, что оспаривать каноничность избрания патриарха затруднительно, т. к. его избрал собор Русской Православной Церкви, и на этом соборе присутствовали два восточных патриарха и представители от других.

Дорогой мой! В последнее время на русской православной земле появилось много всевозможных раскольников или откольников. И все они в свое оправдание приводят каноны. Не так давно передавали, как один батюшка, из служащих в «Московской патриархии», воскликнул: «хотя мы и погрешаем, но каноны с нами». Если это сказано по наивности, то можно только пожалеть этого батюшку. Какие каноны с ними? С ними ли каноны о преемственности высшей церковной власти? С ними ли каноны о неподчинении епископов в делах церковных безбожникам, тем более воинствующим против Церкви, и т. д.? Кто из современных раскольников не оправдывал свою деятельность канонами!?

Почитай любые послания обновленцев, григорианцев и других отступников — все они богато украшены канонами. Митр. Сергий тоже в свое оправдание напоминал каноны. У всех, согрешающих против Церкви, есть желание не подчиняться канонам, а подгонять их в оправдание своих неправд. И часто так бывает, что даже небогослов видит, как в посланиях отступников каноны свидетельствуют против них.

Вот, например, митр. Сергий в одном из своих посланий приводит 8-е правило св. Григория Неокесарийского: «Христиане, пристающие к варварам, вместе с ними нападающие на христиан, не принимаются в число кающихся (слушающих) впредь до особого о них соборного рассуждения».

Не может ли с успехом это правило применено быть и к митр. Сергию, и к «Московской патриархии»? То же самое можно сказать и о других, употребляемых митр. Сергием, канонах, например, правилах св. Апостол 41-ом, 84-ом и двукратного собора 13-ом, 14-ом, 15-ом.

Дата добавления: 2015-10-28