Павел и государство.

Главный текст, в котором Павел рассуждает о государстве, - это послание к Римлянам 13:1-7.

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.

2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.

3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,

4 ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

5 И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.

6 Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые.

7 Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь.

(Рим.13:1-7)

Однако этот фрагмент нельзя рассматривать в отрыве от контекста, в котором он находится.

…

14 Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.

15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

16 Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе;

17 никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь.

20 Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.

21 Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

(Рим.12:14-21)

С этого момента Павел пишет о жизни в подчинении государству. Он завершает свое размышление о государстве утверждением, что конец века близок, показывая тем самым, что нынешнее положение вещей является временным.

Именно в этом контексте встречается утверждение Павла о том, что государство установлено Богом и используется Им для поддержания порядка в обществе. Законопослушным гражданам, считает Павел, нечего боятся, Бог использует государство для наказания злодеев. Поскольку государство – это инструмент в руках Бога, оно законно претендует на три вещи: подчинение законам, уплату налогов и уважение к своей власти.

Литература времен гонений.

…

Например, первое послание Петра, написанное вероятно, во времена Нейрона, содержит очень важное замечание по поводу того, как христианин должен относиться к государству (см. 2:11-17).

11 Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу,

12 и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения.

13 Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти,

14 правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, -

15 ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей, -

16 как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.

17 Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.

(1Пет.2:11-17)

Другой документ, в котором говорится о положении христиан во время гонений, - Откровение. В этой книге империя выступает уже ни как представитель Бога, а скорее как орудие в руках сатаны. Написанное, вероятно, на пике гонений Домициана, Откровение представляет империю как воплощение зла.

…

Зло временно одержит верх, окончательная победа несомненно принадлежит Богу. Центральной темой книги (добавлю, пророческой книги) является уверенность в том, что, какой бы тяжелой ни была нынешняя битва, в конце концов победа будет за Богом, и те, кто верен Ему даже до смерти, разделят эту победу с Ним.

Дата добавления: 2015-10-28