Рождения нет - 2

Это называется «сатсанг», это значит, что я не должен говорить столько, сколько говорю, и только отвечать на вопросы, вопрос-ответ. Давайте сделаем так сейчас. Поделитесь вашими идеями, задавайте вопросы, сделайте что-то, поделитесь с нами какими-то своими переживаниями:

У.Д.: У меня вопрос, Роберт, я понимаю концепцию смирения, на высшем уровне ты говоришь позволять это, но как можно не позволять вездесущность?

Р: Так кажется, что ты это делаешь, все это часть видимости. (У.Д.: Это на смертном уровне?) Да. (У.Д.: Я имею в виду, что если все разворачивается так, как должно быть, и предназначено судьбой, то как вы не позволяете это на высшем уровне?) Вы не пытаетесь не позволять это, но вы слышите эти слова и больше не реагируете на них. Не реагируя вы не позволяете. Потому что, если бы вы не слышали слов, то все еще боролись. А сейчас вы смотрите и видите, как это разворачивается перед вашими глазами. Вы не реагируете на это, поскольку осознаете, кто вы. Вы как зеркало, как то зеркало вон там, и происходит отражение. Но вы не являетесь отражением, вы остаетесь как зеркало, поэтому не боретесь, вы не спорите, не боитесь, не радуетесь чрезмерно. (У.Д.: Не радоваться чрезмерно?) Да, физически. (У.Д.: Я никого не знаю, кто бы радовался чрезмерно.) (смех) Если вы или кто-то выиграл сорок миллионов долларов вчера вечером в лото? (У.Д.: Какое-то время, да). (смех) Я это имею в виду, поскольку тогда вы какое-то время чрезмерно радуетесь. Если вы поймете, о чем я говорю, все эти штуки прекратятся.

(обыкновенный разговор между студентами)

Р: Дана, какой другой вопрос?

У.Д.: Мой другой вопрос в том, что на определенном уровне, я принимаю, что мы ничего не знаем, однако, я думаю, что Арнольд говорил на днях про эволюционный процесс, в чем есть определенная логика, если бы было так, я предполагаю, что это может быть частью сна, другими словами, это такое объяснение во сне? (Р: Все объяснения – это сон.) Это правда, чем еще они могут быть, если это не существует?

Р: Ничего не имеет ни причины, ни рождения. Поэтому нет объяснений, пытаясь объяснить, вы зря теряете свое время. (У.Д.: Это правда, потому что ты объясняешь умом.) Люди пишут длинные тексты о чепухе, о существовании. А мы читаем, вовлекаемся и пытаемся умничать об этом, и страдаем. Все страдания прекращаются, когда вы перестаете искать и перестаете бороться.

У.Б.: Итак, Роберт, ты говоришь, что, поскольку в действительности мы не знаем, что есть что, поскольку мы не знаем, кто мы есть, поэтому мы были бы освобождены в состояние, если действительно не знаем, что есть что, и если мы осознаем, что «я», которым мы себя считаем, целиком относится к восприятию, является иллюзией, это автоматически отпустило бы нас в состояние не-«я»? (Р: В пустоту?) Как высвобождение в пустоту.

Р: Но помните, что пустота – это не настоящая пустота, это блаженство. (У.Б.: Это как не-центр, это не как обычный духовный путь, где все время пытаются вернуть вас к центру, и это удерживает вас в «я»-эго, вы знаете. Но это как высвобождение.)Полное отпускание, полная пустота, без центра. (У.Б.: То есть, центра нет, это потрясающе.) Потому что если бы центр был, откуда тогда он появился? Центра нет. (У.Б.: Да, и пока есть мышление, есть центр. Мы сразу отделяемся?)Точно. (У.Б.: Когда ты освобожден, центра нет.) То есть,нет мыслей не иметь центра. (У.Б.: И тогда нет различия между вещами?) Нет никакой разницы.

У.Д.:Отпустить – это страшно для эго.

У.Б.: О, это смерть, это смерть. Никто этого не хочет. Сколько здесь людей, вы видите, чтобы весь Лос-Анжелес этого хотел, никто этого не хочет.

Р: Поэтому в начале я всегда подчеркиваю, что просто говорю о своей исповеди, о том, что я чувствую, переживании, которое у меня было, я прошу никого не приниматьэто, но я прошу вас работать над собой и смотреть, что происходит.

У.А.: У меня есть вопрос о самоисследовании и самонаблюдении. Примерно неделю тому назад, здесь были только мы трое, Сэм, я и Дана. Вы попросили нас рассказать, что происходит в нашей жизни, мы все говорили разное, все дали очень короткий, очень позитивный обзор предыдущих недель. Мы очень бодры, очень приподняты, каждый из нас. Я размышлял об этом, о том, что это очень важно быть позитивным, и что вы говорите о проецировании позитивного вовне. Я бы хотел использовать маленький пример, который поможет вам понять то, к чему я в итоге веду, он обращает нас к литературе. Есть два вида книг, один тип – это очень популярные бестселлеры, где люди проходят через разные опыты и всё заканчивается хорошо, где есть настоящая любовь и все другое в этом роде, где люди втянуты в это, и другой, я бы сказал, «Война и мир». Я не знаю, сколько людей читало «Войну и мир»? Там вы действительно погружаетесь в жизнь в том смысле, что большая часть литературы не позволяет нам погрузиться в большинство переживаний. В «Войне и мире» есть черное и белое. Есть инь и янь. Толстой создал огромный мир боли и удовольствия и т.д., и т.д. Но не так как в других книгах. Я клоню к тому, чтобы вернуться туда, где я был раньше. Когда вы читаете «Войну и мир», последнее переживание – это когда тебя выносит в высшую реальность, что-то выносит за пределы себя. Это ведет вас к чему-то еще, в то время как другая литература это не делает, хотя выглядит позитивной в кратковременном смысле.

Ладно, теперь, вернемся к моей изначальной точке зрения, моему оригинальному примеру. Мы все говорили очень позитивно про наши маленькие недели. Все мы хорошие солдаты, маленькие хорошие бойскауты и герлскауты. Было ли это действительным опытом самонаблюдения или это была позитивность, по которой все сходят с ума в Лос-Анжелесе, или это было искажением? Может быть, для нас было бы лучше в длительной перспективе сказать что-то наподобие, знаете, сегодня утром был ад, и одно, и другое было адом, а сейчас днем я чувствую себя лучше, я уже могу видеть какие-то вещи. Другими словами, говорить о переживаниях в виде «инь-янь», черное и белое, что, как кажется, и ведет к этим высшим сферам.

Р: Вы правы. Всегда будьте правдивы с собой. Не притворяйтесь, не воображайте, что все идет хорошо, когда это не так. Будьте свободны и будьте собой. Когда вы свободны, то можете выражать себя и позитивно, и негативно, и вы не боитесь ни того, ни другого, потому что и то, и другое являются одним и тем же, с точки зрения человеческого пути. А когда вы не свободны, когда вы пытаетесь прятать негативное и делать акцент на позитивном, то совершаете ошибку, потому что просто обманываете себя, прячете все негативное в вашем подсознании.

У.А.: Именно это я сильно ощущаю, и это очень характерно для Южной Калифорнии, из-за постоянного солнечного света и других вещей в этом роде, люди хотят получать удовольствия, они хотят быть позитивными, как мне кажется, это ложное толкование того, что значит быть позитивным. (У.Д.: Это как счастливые лица.) Это как у всех всегда счастливые лица. А окончательный результат в том, если каждый честен, мы уже говорили об этом, что люди не по-настоящему счастливы внутри, это поверхностное явление, опять иллюзия.

Р: Эти люди переживают то, что должны переживать. Поэтому задается вопрос: «Что я могу сделать, чтобы изменить мир и сделать так, чтобы все узнали истину?» Ответ - станьте самореализованными, потому что, когда вы самореализованны, то видите мир таким, какой он есть на самом деле. Но, когда вы смотрите на него человеческими глазами, то видите страдания, хорошее и плохое, и думаете, что это правда. Ваша вездесущность самореализации помогает другим, просто пребывая своим истинным Я. Поначалу это кажется эгоистичным, потому что вы говорите: «Да, Я ЕСТЬ и самореализован, а что же с другими людьми, которые страдают? Что же с бездомными?» Сначала станьте самореализованным, и потом посмотрите, что вы будете думать о бездомных, у вас будет совершенное новое представление.

У.Д.: То же говорит Махарши, не так ли? Просто занимайтесь самоисследованием, и мир будет видеться по-другому.

Р: И это видится странным, иногда даже как отговорка. Потому что вы говорите: «Работайте над собой, и вы поможете другим» Как это возможно? Но это правда, потому что, как вы знаете, Бог есть во всех и всём, и когда вы становитесь самореализованным, то становитесь Богом. То есть вы становитесь истинным Я всего. Подлинное Я всего – совершенство. Поэтому, когда вы становитесь истинным Я всего, вы везде видите совершенство. И когда видится совершенство, не глазами, а своим духовным Я, это совершенство делает так, что совершенство появляется в других.

У.А.: Ну, это другая позитивность, это не то, что просто говорить: «Да, это просто прекрасно… (Р: Да, конечно.) …это такой замечательный день, и у меня все будет прекрасно?» (Р: Конечно, это совершенно другое.)

У.А. Могли бы Вы проанализировать, что произошло со мной вчера, это действительно имеет к этому отношение. Я пошел на вечеринку, семейную вечеринку, и у меня было переживание с одним членом семьи несколько недель назад. Вы знаете, что раньше я писал книги и много писал, так случилось, что я был со всеми этими людьми, и этот кузен читал одну из моих книг, он закончил ее читать и бросил на пол, и это… (Р: Она ему действительно понравилась?) (смеется) … было еще тем переживанием. Это очень необычно, так делать.

У.Н.: Я бы воспринял это как комплимент. (смех).

У.А.: Итак, вчера я был с другими членами семьи, и хотел рассказать эту историю. Мне было очень приятно ее рассказывать, поскольку, во-первых, это была очень интересная история, и во-вторых, я мог привлечь интерес моих кузенов, а мне очень нравится это делать. Чем я занимался? Было это негативным переживанием для меня, я очень хотел общаться, также я хотел этим общением снять с себя напряжение того переживания, потому это произошло (но я это не комментировал) с тем человеком, который это сделал. Я ничего не сказал, потому что это было очень сложная ситуация женатой пары, они бы ничего не поняли из того, что я мог сказать. И тогда я все подавил. Вы можете это как-то прокомментировать?

Р: Да, а как называлась та книга? (Смех.) Спросите себя: «С кем это произошло и кто хочет комментировать?» Это ваше эго играется в такие игры. Если бы вы исходили из вашего истинного Я, это неважно, у вас бы не было чувств ни за, ни против.

У.А.: Но, поскольку я все еще вовлечен в эго, может быть, для меня было бы лучше – конечно, сейчас я просто пытаюсь оправдать свои действия – для меня лучше было бы…?

(обрыв аудиозаписи, затем запись резко начинается, когда другой ученик задает вопрос)

У.Б.: … у нас происходят эти моменты, когда мы способны пребывать в истинном Я, такое случается, а затем, одним мгновением позже привычка внимания, сознание, привязанное к привычным шаблонам, и вдруг пребывание в истинном Я, как кажется, исчезает, мы возвращаемся в эго опять, в движения внимания. Мы никогда не сможем превзойти эти движения внимания. (Р: Не говорите «никогда») Не никогда, но кажется, что это длится очень недолгое время, и потом по привычке мы возвращаемся. Потом есть внимание, которое движется, есть желание и есть «я», и память. Вы знаете все это, вы знаете?

Р: Конечно, по началу это чаще всего так, вы говорите, что стараетесь стать хирургом. Вы должны практиковать, совершаете ошибки, поэтому практикуете на покойниках и мертвых телах. (У.Б.: Да, именно этим я пытаюсь сейчас заниматься.) Чем вы занимаетесь? (У.Б.: Сам я практикую на покойниках.) (смех) Да, вы продолжаете практиковать, вы практикуете опять и опять, и у вас появляется больше трупов, чтобы на них практиковать, до тех пор, пока однажды вы не проведете замечательную операцию, тогда вы станете хирургом. Принцип тот же. Продолжайте ловить себя. (У.Б.: Да, пытаться осознать осознанием…) Помните о том, чтобы ловить себя, и это будет происходить все чаще и чаще. (У.Б.: И исследование для этого очень полезно.) Да. (…это напоминает мне, что я опять в «я».) Вы подходите к Реальности все ближе и ближе.

У.Б.: Это действительно интересно, поэтому что, когда занимаешься пребыванием в истинном Я даже немного, тогда не так уж важны эти вещи, когда ты злишься, когда ты в эго, они тебя не беспокоят.Вы знаете, когда люди ведут машину и подрезают тебя, то обычно, напрягаешься, зажимаешься и злишься, но когда пребываешь в истинном Я, просто отдыхаешь, люди могут делать что угодно, а ты не реагируешь, ты освобожден, ты не напрягаешься, день проходит гладко…

Р: Если вы делаете это на самом деле, это приносит вам совершенный покой. (У.Б.: Совершенное блаженство, да.) Действительно так. Итак, мы продолжаем помнить, помнить, и забываем. Потом мы вспомним снова, иногда нам становится все противно, и мы прекращаем на пару месяцев, кто его знает? Но затем мы возвращаемся к этому. Если мы будем продолжать пребывать в истинном Я, то попадем туда и станем свободными. И снова, если вы не попадете туда, это нормально, потому что вы вернетесь снова и будете впереди всех. (У.Б.: То, как вы сейчас говорите, выглядит так, что мы собираемся попасть туда.Выглядит так, что мы еще не там, разве это не правда, что мы там…) Конечно.(У.Б.: … только мы отвлекаемся?) Конечно, вы отвлекаетесь. Вы можете пробудиться в любое время. (У.Б.: Да, но это не является целью для достижения, это о том, чтобы осознать.) Пробудиться точно так же, как ото сна. Вам продолжает сниться один и тот же сон, пока вы не просыпаетесь. (У.Б.: Мы собираемся проснуться к тому, что уже есть реальность, истина, прямо здесь, не так ли?) Конечно. Единственная разница между этим и сном, что этот длится дольше, и всё.

У.Д.: Мне кажется, что еще одна разница в том, за редким исключением, я думаю, вы бы назвали это осознанный сон, но обычно мы не пытаемся проснуться, когда спим и видим ночные сны. (Р: Некоторые люди пытаются.) Да, в осознанном сне так делают. (Р: Зависит от сна.) Потому что вы знаете, что спите, но в большинстве снов вы не пытаетесь проснуться во сне, а в этом сне мы пытаемся. Мы пытаемся сознательно проснуться от этого другого сна.

Р: Недавно у меня был интересный сон. Мне снилось, что я проводил занятие, и пришла королева Елизавета, села, сняла свою корону, положила свои руки себе на колени, затем я проснулся. (У.Д.: Это интересно.) Что это значит? (У.Д.: На ней была корона?Я хотел спросить, была ли на ней одна из ее дурацких шляп, но на ней была корон а.)На ней была корона, она сняла ее и положила на колени.

У.А.: Я знаю, что это слово нельзя воспринимать буквально, но это приводит, что ли, к определенному конфликту. Вы говорите о великой Реальности, иногда чистой Разумности, я думаю, что уже говорил об этом раньше, но вы используете термин «чистая Разумность». Мне очень тяжело принять этот термин и не верить, что разумность приводит к чему-то еще. Для нас разумность в нашем текущем состоянии подразумевает так много других вещей, что эта разумность, когда вы используете это слово, и я знаю, что вы имеете в виду что-то большее, чем разумность.

Р: Я имею в виду неразличение, непривязанность. Когда есть неразличение и непривязанность, есть чистая разумность, потому что вы видите вещи, каковыми они есть. (У.А.: Но разве нет предположения, что что-то будет развиваться из этого вида разумности, что это ситуация беременности.)Вы принимаете это таким образом, но это не значение, которое имелось в виду.Это просто чистая Разумность, и точка! Нет концепций, нет определений, не за что держаться, это чистое существование, чистое знание, то же самое чистое блаженство, все эти слова – синонимы.(У.А.: Это напоминает мне, я говорил вам, что снова читал Плотина, Плотин говорит: «Ничего нельзя сказать об Одном. Ему нельзя присвоить никакие свойства, оно вне всего этого».)Это правда. Поэтому мы называем это окончательным Единством, без определения.

У.Н. Даже Единством это нельзя назвать. (Р: Это совсем не Один!) Единство – это тоже концепция.

У.С.:Именно поэтому это называют недвойственным, вместо «один», называют недвойственностью, поскольку нет двух. (Р: Или пустота.) Роберт, у меня была идея об этом, я думаю, она может быть интересной. Я думаю, что на самом деле это является осознанием-реализацией сознания. Я жил как воплощение ума. Вы знаете, «я» желающее знать, желающее стать реализованным, вы знаете, желающее стать освобожденным. Я на самом деле жил как реализация «меня», реализация ума, памяти, обусловленности. Я думаю, что все это сводится к реализации сознания, только сознания, не сознания чего-то, а только сознания. И когда это положение удерживается, когда в нем покоишься, закрепляешься, происходитчто-то волшебное.

Р: Да, вы говорите о не реализации. Реализация сознания – это действительно не реализация, потому что нет никого, чтобы реализовать что-то. (У.Б.: Да, не я?)

У.Д.: Разве это называется не «чистое осознавание»? (Р: Тоже самое, Абсолютная Реальность.)

У.А.:Дзен-буддисты говорят о не-уме, это распространенный термин. (Р: Не ум.)

У.Б.: Не я. (Р: Или нирвана, то же самое.)

У.Д.Так Арнольд, может быть, когда ты думаешь о чистой разумности, ты можешь думать о чистом осознавании или чистом сознании? (Р: Зачем думать?) (Смех.) Если бы только мы могли перестать. (Р: Кто это сказал?) Как оно говорит, мое эго. О, у меня есть что-то вроде дилеммы, которая возникла у меня однажды в медитации, и это происходит уже длительное время, когда мы слушаем музыку и все, местные, становятся беспокойными, и я думаю про себя, вы знаете: «Ну, кто беспокоится?» и я думаю, как вы нас научили: «Я», затем думаю: «Кто я?» но в этом есть противоречие, потому что истинное Я не может быть беспокойным.

Р: Конечно, нет. Но когда вы осознаете, кто есть ваше эго – «я», вы отслеживаете до его завершения, вы отслеживаете его до пустоты, ничто. (У.Д.: То есть мы задаем вопрос о «я»-эго, когда говорим: «Кто я?») Это о «я»-эго. (У.Д.: И оно уничтожит себя за счет…?) Оно уничтожается себя, когда вы приводите его к его источнику, который нигде. (У.Д.: Потому что я думал долгое время, что это было о «я» - осознавании?) Оно существует само по себе, но когда вы его не знаете, то говорите о «я»-эго. (У.Д.: То есть в самоисследовании, когда вы говорите: «Кто я?», вы говорите о «я»-эго?) Да, о «я»-эго.

У.А.: Можно о маленьком «я».

Р: Да, и когда я в перерывах включаю музыку, это не для того, чтобы вам было приятно, слушая музыку. Потому что это дает вам возможность наблюдать свои мысли, когда музыка играет, и видеть, как вы реагируете, что вы делаете. Всегда смотрите, всегда осознавайте, всегда смотрите на себя, смотрите, как вы реагируете, как вы думаете, смотрите, какого рода мысли приходят к вам, пока играет музыка, пока вы медитируете. Осознавайте все это, чем больше вы осознаете, тем больше исчезаете. Все концепции начинают исчезать, просто за счет того, что вы осознаете их. Это все равно, что игра в прятки. Вы пытаетесь найти того, кто спрятался. Так же вы пытаетесь найти мысли, которые скрываются глубоко в подсознании, они поднимаются сами, и вы говорите: «Я вижу тебя. Я знаю, что ты там. Ты больше не можешь дурачить меня. Вот страх. Я вижу, где ты» И вы спрашиваете себя: «Кто боится? Откуда пришел этот страх? Кто твоя мать? Кто твой отец? Кто дал тебе рождение? У тебя нет рождения? Ты не существуешь?» Вы продолжаете разговаривать с собой таким образом, и так эта часть вас растворяется сама по себе и больше не существует. Так вы работаете над собой.

Давайте послушаем музыку. (Играет музыка)

Когда он говорит: «Мне никто не нужен, или мне ничего не нужно, или я свободен», он не имеет в виду буквально. Он имеет в виду, что не привязан к людям, местам и вещам. Есть значительная разница. Возможно, вы спросите: «Как я могу быть в отношениях и не быть привязанным?» У вас могут быть самые прекрасные отношения, которые вы только можете себе представить. Это не значит, что вы становитесь одиноки на пути. Это значит, что у вас есть друзья, есть любимые, но вы предоставляете им всю свободу в мире и вы не привязаны к их эмоциям или чему-либо еще. Это означает абсолютную, свободную от обязательств, любовь. Это немного отличается от того, что делает большинство людей. Быть непривязанным означает быть сострадательным, быть любящим, быть добрым. Теперь вы знаете, что значит «милосердие». Помогать своему другу раньше, чем ты помогаешь себе. Если вы привязаны, вы думаете о себе сначала, а если вы не привязаны, то сначала думаете о другом человеке.
Какие-нибудь комментарии?

У.Б.: Роберт, освободиться от «я», я думаю, что вместо того, чтобы называть это «самореализация», это должно называться реализация отсутствия «я». (смех) Это было бы ближе к…

Роберт: Это может быть сложным для некоторых людей. (У.Б.: Из-за самореализации, люди думают:«О, это «я» должен реализовать что-то», но это о чем-то совершенно противоположном.)Именно это приводит их. Так вы начинаете. (У.Б.: Это приводит их, и в начале они думают, что эго должно что-то получить.Это же противоположно этому, это просто о том, чтобы все потерять.) Конечно.

У.Д.: Но это также о том, чтобы осознать, что истинное Я – это всё, что есть.

У.Б.: Да. Вы знаете мой ум… такое странное состояние. Это словно ум просто не привык разгуливать освобожденный от себя. Это как мы гуляем и все время обнимаем себя, как «я», «я», и я всегда пытаюсь за все зацепиться, вы знаете. Понимание этого освободило бы от всего, от этих гуляний, это как быть зомби. Это отличается от того, к чему мы привычны. Будучи образованным человеком, будучи ребенком, вы знаете, что мы привычны к «я» и миру, который вы знаете. Это очень странное состояние, и оно не нравится уму. Вы знаете, это тяжело, когда нужно постоянно укреплять, быть способным…

Р: Сначала переживите это состояние, затем посмотрите, насколько оно странное. (У.Б.: Это как состояние зомби.) Это ваше естественное состояние. (У.Б.: Да, естественное, но мы такие неестественные.) Да.(У.Б.: «я» такое неестественное, и это единственное, что мы знаем.У тебя происходит проблеск этого на секунду, а потом ты бежишь назад и цепляешься за себя опять, вы знаете.) Так это происходит. Поэтому вы продолжаете работать над собой, работать над собой. Вы продолжаете напоминать себе, что делать, пока это не станет вашей второй натурой. (У.Б.: Это все равно, как парить, вы знаете, что это очень легко, нет напряжения.) Вы становитесь легким, это правда. (У.Б.: Это так легко, это так приятно.) Да.

У.Н.: Откуда ты знаешь, если ты такой не в блаженстве. (смеется)

У.Б.: Другими словами, нужно прийти к полному нулю, что касается ума. Это как умереть, прийти к полному нулю.

Р: Ну, не так всё плохо на самом деле. Чем вы занимаетесь – это просто изменение верности. Раньше вы верили в мир и людей, места и вещи. Теперь вы верите в вездесущность, в безграничное. Во что-то, что вы не можете почувствовать, попробовать, прикоснуться, понюхать или увидеть. Чем больше вы верите в то, что есть ваше истинное Я, тем больше вера в мир, настоящий мир - ваше истинное Я. (У.Б.: Это на самом деле начинается с действия поверить в это…) Вера в невидимое. (У.Б.: … в невидимое с тем, чтобы идти с этим.) Вы отбрасываете свою значимость. Вы перестаете конфликтовать с людьми, местами и вещами. Вы начинаете просто любить, становитесь сострадательными. Вы осознаете, что все являются вашими братьями и сестрами и что все происходит само по себе.

У.Д.: Разве он не прав в том, что есть такое ощущение как умирание, потому что я думаю, это святой Павел был одним из тех, кто сказал: «Я умираю каждый день?»

Р: Да, святой Павел так сказал, вы умираете к миру каждый день. Но это не негативный опыт, это хороший опыт. Каждый раз, когда вы что-то отпускаете, вы чувствуете себя лучше. (У.Б.: Выйти за пределы себя?) Например, скажем, у вас есть работа и вы беспокоитесь о том, что вас уволят, об инфляции, повышении заработной платы, забастовках, но когда вы начинаете понимать это учение, то отбрасываете эти мысли, вы осознаете, что всегда будете в правильном месте, и никто не может отобрать у вас это правильное место. Вы будете именно там, где ваше правильное место. Потом вы перестаете беспокоиться о вашей работе, об увольнении, забастовках, повышении заработной платы, вы просто делаете свою работу без страха, и в результате, вы становитесь лучшим работником. Вы получаете повышение, и все происходит само по себе, но все страхи уходят.

У.Б.: Это на самом деле удивительно не быть привязанным к телу-уму и к людям, местам и вещам.

Р: И жизнь продолжается. Но она продолжается так, как должна продолжаться, естественно, безгранично, и все это хорошо. (У.Б.: Я думаю, что это делает человека здоровым, потому что он больше не нервничает обо всех этих вещах.) Это улучшает вас во всем смыслах. Все ваши части улучшатся. Удивительно, как это работает. Вы перестаете видеть зло. Сначала вы перестаете видеть зло в себе, вы как бы прощаете себе все свои ошибки. Это все равно, что родиться заново, и затем вы можете прощать всем остальным, целиком и полностью. Вы становитесь свободными, разучиваетесь вы чувствуете свою вездесущность. Вы осознаете, что не являетесь собой как личность, вы есть истинное Я как вселенная.Это грандиозное чувство.

У.Б.: Расскажите нам про такой аспект, как блаженство.

Блаженство, любовь, радость, счастье, все эти слова - синонимы. Возьмите самое счастливое переживание, которое вы можете придумать как человек, какое-то действительное счастливое переживание, которое было у вас в жизни. Переживание, которое действительно вас потрясло. Так вот, если сравнить его с блаженством, это даже не атом блаженства. Вот насколько мощнее блаженство, оно не имеет никакого отношения к человеческому счастью. Оно в миллиарды раз сильнее, оно необъяснимо, неописуемо, такое вы не можете себе даже представить. Вы только можете быть этим и разделять это, но ничего объяснить нельзя.

У.Б.: Как можно остаться в сознании, если это так хорошо? (Р: Кто в сознании?) Если очень больно, вы теряете сознание. Я мог бы подумать, что если что-то невыносимо приводит в восторг, человек тоже теряет сознание.

Р: Вы говорите человеческими терминами, поэтому они называют это трансцендентным. Вы выходите за пределы человеческих терминов, вы оказываетесь в совершенно другом пространстве, поэтому нет никого, кто бы мог терять сознание. Вы можете потерять сознание только как человеческое существо, но если вы выходите за пределы своей человечности, никого не остается, чтобы терять сознание. Чтобы потерять сознание, должно быть тело, но когда вы видите: «Я не тело», никого не остается, чтобы потерять сознание, вы следите? Чтобы что-то испытать, должен остаться кто-то, чтобы испытать. Если вы избавляетесь от кого-то, то становитесь естественны, и не теряете сознание, когда мы являемся естественными. (У.Б.: То есть, больше нет переживаний?) Нет переживания вообще!!! (У.Б.: Тот, кто переживает, был превзойден, он ушел.) Он мертв. (У.Б.: То есть реализация это не-переживание, это как первичное…) Это даже не так, это за пределами того, это совершенно трансцендентно.

У.Д.: Пережить блаженство невозможно, это правда? (Р: Правильно!)

У.Б.: Блаженство действительно ощущается, я имею в виду, вы ощущаете блаженство, но это по-другому, это не ум переживает блаженство.

Р: Это как солнце, пытающееся испытать жар. (У.Б.: (смеется) Это хорошо.) Вы не можете. (У.Б.: Блаженство есть, но нет никого, кто бы его переживал, есть только блаженство.) Это естественное состояние. (У.Б.: Да.)

У.А.: Говоря о солнце, я не знаю, возможно, это предположение, есть такое учение, что мир, земля – это разум. Земля проходит через эволюцию, борется за свои озарения, свое собственное просветление в то время, как мы есть часть этого пути жизни. И то же относится к солнцу. (Р:Ммм…) У вас есть учение по этому поводу?

Р: Это уровень ума. На уровне ума все живое. Нет такого, как мертвая материя. Все живет и хочет проявляться, луна, солнце, земля, цветы – всё. Когда вы выходите за пределы этого, оно не существует. Оно существует только на уровне ума, но на самом деле нет уровня ума. Так что, ничего из этого не существует, это как сон. Всегда возвращайтесь ко сну. (У.А.: То есть вся вселенная, солнечная система, мир – это проекции в некотором смысле тоже.) Проекции ума.

У.Д.: Все часть майи? (Р: Все есть майя.)

У.Б.: И все внутренние уровни тоже? (Р: Все внутренние уровни, проекции ума.) Астральный, каузальный, физический – все это?

Р: Для кого есть все эти вещи, откуда они пришли? Для кого они есть? Все это проекции ума. Когда уходит ум, уходит все остальное. Поэтому, когда вы отслеживаете «я», «я» - это ум и эго. Когда вы отправляетесь к источнику, все, что привязано к уму – все эти вещи, которые мы обсуждали – все они часть «я»-мысли. Я вижу солнце, я воспринимаю луну. Как вы сказали: «Я воспринимаю землю как живую». Я делаю эти вещи. Но когда «я» трансцендируется, кто остается? Оно само и все эти вещи уходят. Есть покой, и никого не остается, чтобы волноваться об этих вещах, о которых беспокоились.

У.А.: Когда вы говорите выйти за пределы, это напоминает мне одну строку из книги, которая мне очень нравится, она называется «Тайное учение тибетских мастеров», одна из фраз, которые используют тибетцы, это «выйти за пределы запредельного».
Р: (смеется) Автор Пол Брантон? (У.А.: Нет, Александр Дэвид Неаль, французская женщина из Тибета.) Я ее не знаю.

У.Б.: Пол Брантон был реализованным? (Р: Да.) Я так и думал, поэтому что у него была целая книжная серия.

У.А.: О, это очень толстая книжка, она очень лаконичная, это замечательно. Автор говорит о ложных концепциях «я», что у них вообще нет идентичности, она делает акцент больше на научной точке зрения, что все постоянно находится в движении, хотя мы и не видим изменения от мгновения к мгновению, вещи, которые вы, конечно, уже говорили. Нам хочется держаться за эту идею идентичности, у которой просто нет реальности, личная идентичность.

Р: На уровне ума все находится в состоянии постоянного движения, нет ничего устойчивого, все движется. Поскольку это не существует, потому что это не-двойственность, не-двойственность существует. Двойственность – это когда все находится в состоянии постоянного движения, есть атомы, энергия, молекулы и предметы, и все они в совершенном движении. Если вы выйдете за пределы молекул, атомов и энергии, вы будете иметь ничто, пустоту, и это есть реальность.

Это как в истории, которую я рассказываю про монаха, который спрашивает у Мастера: «Что такое реальность, что такое реальность?» Мастер сказал ему пойти и достать инжир. Монах сорвал инжир с дерева, и Мастер говорит: «Открой инжир», и монах открыл. Мастер говорит: «Разбей косточку», монах разбил косточку, и Мастер сказал: «Что ты видишь?» Монах сказал: «Пустоту». И Мастер сказал: «Это правда, все приходит из пустоты», потому что семя инжира полое, ничего нет. Из ничто появилось дерево инжира, как и все другое.

(пауза)

Помните, что я всех вас люблю, я всегда думаю о вас, но помните о том, чтобы любить себя, молитесь вашему истинному Я, преклоняйтесь перед вашим истинным Я, поклоняйтесь вашему истинному Я, потому что Бог обитает в вас, как вы. Покой. Увидимся снова в следующий раз, благослови господь…

(аудиопленка заканчивается на том моменте, когда ученики организовывают поход в ресторан)

Дата добавления: 2015-10-28