Некоторые слова ученых по данному вопросу.

Разъясняя убеждения имама Абу Ханифы, имам ан-Нейляуи сказал:

«Однажды, имам Абу Ханифа увидел человека, который подошел к могилам, поприветствовал их, а затем начал разговаривать с ними и обращаться к ним.

Тогда имам Абу Ханифа сказал ему: «Ответили ли они тебе?».

Тот сказал: «Нет».

Тогда имам сказал: «Горе тебе! Как ты разговариваешь с телами, которые не могут тебе ответить, не владеют ничем и не слышат голоса?»,

После чего прочитал ему: «И ты не можешь заставить слышать тех, кто в могилах» (35: 22)». (См. «Шифа ус-Судур», стр. 44, и «ар-Ракк аль-Маншур» стр. 92)

Сказал аз-Замахшари (ум. 538 г.) комментируя эти аяты:«Кафиры живы и у них есть чувства, но их сравнили с мертвыми, потому что когда аяты Аллаха пришли к ним, их уши не обратили на них тщательное внимание. И их слышание аятов подобно не-слышанию. Их слух бесполезен, и по этой причине они подобны мертвым, которые не слышат…». (См. «Тафсир аль-Кашшаф», толкование к 27:80).

Имам Ибн аль-Хумам аль-Ханафи сказал:

عند أكثر مشايخنا هو أن الميت لا يسمع عندهم على ما صرحوا به في كتاب الأيمان في باب اليمين بالضرب. لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث; لأنها تنعقد على ما يفهم ، والميت ليس كذلك لعدم السماع. وأورد قوله صلى الله عليه وسلم في أهل القليب أقول منهم وأجابوا تارة بأنه مردود من عائشة رضي الله عنها قالت: كيف يقول صلى الله عليه وسلم ذلك والله تعالى يقول { وما أنت بمسمع من في القبور } {إنك لا تسمع الموتى } وتارة بأن تلك خصوصية له صلى الله عليه وسلم معجزة وزيادة حسرة على الكافرين ، وتارة بأنه من ضرب المثل كما قال علي رضي الله عنه. ويشكل عليهم ما في مسلم { إن الميت ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا } اللهم إلا أن يخصوا ذلك بأول الوضع في القبر مقدمة للسؤال جمعا بينه وبين الآيتين فإنهما يفيدان تحقيق عدم سماعهم ، فإنه تعالى شبه الكفار بالموتى لإفادة تعذر سماعهم وهو فرع عدم سماع الموتى

«Согласно мнению большинству наших ученых, мертвые не могут слышать, как об этом говорится в книге “Китаб аль-Иман”, глава “аль-Йамин биль-Дараб”, что если кто-либо даст клятву, что не будет с кем-то разговаривать и он поговорит с ним (с кем он не разговаривал) когда тот умрет, он не нарушит свою клятву. Потому что, значение разговора – это чтобы другой человек понимал [речь], так как цель разговора – заставить понять, а мертвые не понимают, потому что мертвые не слышат. Некоторые люди возразили [этому] тем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о покойных колодца Бадра: “Вы слышите мои слова не лучше, чем они!” (аль-Бухари, Муслим). Они (наши ученые) ответили тем, что ‘Айша, да будет доволен ею Аллах, отвергла это и сказала: Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мог сказать такое? Ведь Аллах сказал: “и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле” (35:22). Второй ответ – это было караматом (чудом)… Третий ответ – это был всего лишь урок для живых». (См. «Фатх аль-Кадир», «Книга намаза», глава о похоронах).

«А те, к кому вы взываете помимо Него, невладеют даже плевой на финиковой косточке, когда вы их завёте, они не слышат вашего зова, а если бы и слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресенья ОНИ т.е. мёртвые, ОТВЕРГНУТ ТО, ЧТО ВЫ, ИМИ ДЕЛАЛИ ШИРК!» Сура 35 аяты 13-14.

Шейх АбдуРрахмаан Ас Саади сказал в толковании этого аята:

Вы обращаетесь с мольбой к бездушным камням и деревьям, безжизненным телам покойников и ангелам, которые озабочены только поклонением своему Господу. Они не слышат ваших молитв, а если бы даже и услышали, то все равно не ответили бы вам. Даже если мы представим себе, что они слышат ваши слова и обращения, то ваши молитвы все равно не принесут вам пользы, потому что ни одно творение Господа не обладает божественной властью. Более того, ангелы, пророки и праведники не довольны тем, что многобожники взывают к ним. В День воскресения они отрекутся от многобожников и воскликнут: قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ «Пречист Ты! Ты – наш Покровитель, а не они» (34:41). Будь убежден в правдивости всего, что сообщил тебе правдивый Аллах. Не сомневайся в божественном откровении, потому что никто не откроет тебе истину так, как это делает Господь. Воистину, Он – Знающий, Ведающий. Эти священные аяты являются неопровержимым доказательством того, что только Аллах является истинным божеством, достойным поклонения и обожествления, и что поклонение кому-либо, кроме Него, является тщетным и не принесет многобожникам никакой пользы. (Конец слов шейха).

Говорит Ляджна Даима (Куъуд, Гудъян, Аъфифи, ибн Баз):

«Когда умирает человек погибают (с ним) слух его, и не постигает он голоса кто находится в этой жизни, и не слышат о чем они говорят. Говорит Всевышний Аллах: «Ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле». Фатыр 22.

Аллах заверил Своего посланника в том, что он не сможет заставить слышать тех, кого призывал он к Исламу (из кафиров) и сравнил их с мертвыми. И основа того, с кем сравнили сильнее положением в описании сравнения с тем, с кем сравнили (т.е. мертвые сильнее в сравнении, чем те, кто не принимал даъват). И значит, мертвых Аллах ввел в то, то что они не слышат, и они тем более подпадают под положение того, что они не могут ответить на призыв (просьбу) чем упрямцы, которые глухи к призыву посланника Аллаха и слепы от него, и они говорят что сердца наши запечатаны.

И насчет таких Аллах сказал: «А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий». Фатыр 13-14.

А что касается слышание убитых при Бадре (начали приводить хадис, который выше)... Когда ответил посланник тем, кто осуждал его (или не понял) в том, то что посланник Аллаха разговаривал с покойными и когда им ответил: «Клянусь Тем в чъей Руке душа Мухаммада, они слышат не хуже вашего то, что я говорю» и это из особенностей посланника Аллаха которым Аллах наделил его, и это было исключением из общей основы далилем. И также из этого раздела слышание мертвым поступь обуви после джаназа, когда уходят они, и все это из исключений (из общей основы).

И также слова посланника Аллаха которые пришли в Сунан Абу Дауд и Муснаде Ахмада: «Кто бы не дал мне салям, кроме как Аллах вернет мне мою душу и я отвечу на него». Это также исключение из общего смысла». Ляджна Даима 1\478

Шейху Ибн Усаймину, да помилует его Аллах, был задан вопрос: «Каково правильное мнение в вопросе слышат ли мертвые?»

Шейх ответил: «Правильное мнение то, что пришло в Сунне. И это бесспорный вопрос в котором нет никаких неясностей. В хадисах пришло: «Поистине человек слышит стуки сандалей похоронивших его когда они его покидают», а также известен случай, когда пророк, мир ему и благословения Аллаха, встал перед убитыми у колодца Бадр и начал ругать их, и тогда сподвижники сказали: «О посланник Аллаха, почему ты с ними разговариваешь?», пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Они слышат не хуже чем вы, когда я говорю». В другом хадисе пришло: «Какой бы мусульманин не поприветствовал могилу того, кого он знал в мирской жизни, Аллах возвращает ему его душу и он отвечает на его приветствие».

Основа в этом вопросе что мертвые не слышат. Так как их души покинули их тела. Однако то, что пришло в Сунне, мы непременно должны уверовать в него (ввиде исключения)». «Ликъа аль-баб аль-мафтух» (25/222). 24\220

Шейх Ибн Усаймин, да помилует его Аллах, также сказал: «Однако допуская то, что они слышат нельзя сказать что теперь они могут дать пользу другим. Т.е. они не делают дуа Аллаху за других и не просят прощения у Аллаха за других, и никак не может заступиться за них.

Я говорю это для того, чтобы почитатели могил не зацепились за мои слова, говоря: «Если они слышат, то значит они приближены к Аллаху и мы можем попросить их, чтобы они попросили Аллаха за нас, или же чтобы он заступился за нас у Аллаха и т.д.», на это нет никаких указаний. Потому что когда человек умирает, все его деяния прекращаются, кроме трех. Это – милостыня, которая переходит из рук в руки, знания, которые приносят пользу, и праведный потомок, который молится за него». «Ликъа аль-баб аль-мафтух» (14/87).

6. Слышит ли Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в могиле обращенный к нему салам?

Вопрос: Скажите, если кто-то пришел на могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), произнося слова приветствия ему и "салават", слышит и видит ли он обратившегося к нему (да благословит его Аллах и приветствует)? И является ли убеждение в подобном, многобожием (ширком)?

Ответ шейха ибн База: Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословления нашему любимому посланнику Аллаха, Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам, и всем тем, кто последовал за ними с искренностью до Судного дня. А затем:

Узаконено в Шариате так, что если мусульманин посетил мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Медине, то ему следует начать с совершения молитвы (намаза) в ней, и если ему облегчится эта молитва в "равде" (место между минбаром и комнатой Аиши - да смилуется над ней Аллах), то это будет превосходно. Затем, он может отправиться к могиле Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и встав перед ней, соблюдая приличное поведение и спокойствие, не повышая голос поприветствовать посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и его сподвижников (Абу-Бакра и Умара - да будет доволен ими Аллах).

Приводит Абу-Давуд, с приемлемым "джейд" иснадом, от Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если кто-нибудь поприветствует меня (пошлёт мне "салям"), то Аллах вернёт мне душу, чтоб я мог ответить на его приветствие (ответить на "салям")". Некоторые учёные привели этот хадис в доказательство на то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), слышит в могиле приветствия мусульман, обращённые к нему, когда возвращена его душа. Другие учёные сказали, что этот хадис не является прямым и ясным указанием на это, а так же на то, что в нем идет речь в особенности о "саляме" тех, кто находится около могилы, напротив внешнее указание хадиса охватывает всех мусульман во всем мире.

Достоверно известно от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что он сказал: "Поистине лучший из дней для вас, это Пятница, так прибавьте в этот день произнесение молитвы "салавата" для меня, поистине ваши молитвы "салавата" будут представлены для меня". Сахабы сказали: "Но как же это о посланника Аллаха, они будут представлены тебе, в то время как ты истлеешь?" Он (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: "Поистине Аллах запретил земле поедать тела Пророков". Приводит Абу Давуд, Насаи, Ибн Маджа, с хорошим иснадом.

Так же известен хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) где он пояснил, как доводятся до него слова благословления и приветствия, сказав: "Поистине у Аллаха есть ангелы-путешественники, они доводят до меня "салям" от моей Уммы". Приводит Имам Ахмад и Насаи.

Этот хадис, и те, что пришли в подобном смысле, указывают нам на то, что слова приветствия и благословения, именно доводятся до Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но никак ни указывают на то, что он их слышит собственным слухом.

Надо отметить, что категорически запрещено в исламе заявлять на что-то из дел скрытых "гьайб" и жизни могильной, находящейся за преградой "барзахия", не имея на то ясного и прямого доказательства из Корана и достоверной Сунны. Так как эти дела в Шариате называются "тавкьифия", (примечание переводчика: т.е. не позволено в них входить, оперируя предположениями разума и суждениями по аналогии и т.д.) нет в нём место мнениям и самовыводам.

Ведь сказал Всевышний Аллах: "...Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день". Сура Женщины 59 аят.

И мы, в этом вопросе обратились за пояснением к Корану и достоверной Сунне, и не нашли мы в них того, что указывало бы на то, что он (да благословит его Аллах и приветствует) слышит после смерти обращенные к нему слова приветствия и благословления. Однако, исследуя этот вопрос, стало ясно из Сунны, что до него доводятся эти приветствия, а из последнего хадиса, что именно ангелы доводят их до него. А Аллаху об этом известно лучше.

А что по поводу того, что он (да благословит его Аллах и приветствует), видит тех, кто обращает к нему "салям", то этому абсолютно нет никакой основы ни в Коране, ни в Сунне, и даже того, что могло бы нести отдаленный смысл, указывающий на это. Так же как и на то, что он (да благословит его Аллах и приветствует) знает, что происходит с населением этого Мира и что они делают. И это потому что умерший, прервана его связь с населением этого Мира и прервано знание его о том, что с ними происходит. А то, что часто приводится в этом вопросе, из рассказов, притч и снов, и то, что говорят некоторые суфии, что якобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) посещает их самодеятельные кружки, в честь празднования его (да благословит его Аллах и приветствует) дня рождения "мавлид" и знает об их делах, то знайте что это не достоверно, и не является доказательной базой в Шариате, а следовательно нет оснований на это полагаться. Так как Шариатские доказательства ограничены Кораном и достоверной Сунной, а так же "Иджма" (единогласное решение) Учёных исследователей "мухакьиков", а мнения, сны, притчи, нет им места для рассмотрения и суждения в подобных вопросах, и нельзя на них опираться в этой области.

А Аллах является дающим успех, Он нам достаточен и Он наш Покровитель, мир и благословления нашему любимому посланнику Аллаха, Пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам, а так же всем тем, кто последовал за ними с искренностью до Судного дня.

Ответил, Выдающийся Ученый, Имам, Шейх Абдул-Азиз ибн АбдуЛлах ибн Баз (да смилуется над ним Аллах) в своих фатвах. "Маджмуатуль-фатава" Шейха Бин База 2/764-766.

Вопрос: Некоторые люди верят, что Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) является шахидом и что он в Барзаке, где он может слышать, если мы посылаем «даруд» и если мы просим его «васита».

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) жив в его могиле в том смысле жизни в Барзаке, и он получает благословления от Аллаха, которые он подготовил как награду за его благие деяния в этом мире. Но жизнь в могиле не подобна жизни в этом мире, или жизни в Следующем Мире. Жизнь в Барзаке это жизь между этой жизнью в этом мире и следующим миром. Так мы знаем, что он умер как и другие Пророки и другие люди. Аллах сказал (перевод смысла): «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?» (21:34) «Все на ней (земле) смертны.Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием» (55:26-27) «Воистину, ты смертен, и они смертны» (39:30)

И на эту тему имеется много других аятов указывающих, что Аллах умертвил его. Более того, сахабы омыли его, и совершили над ним молитву и похоронили его, и если бы он был жив в мирском смысле, они бы не сделали бы того же самого что и для других умерших.

Фатима спросила Абу Бакра о наследстве ее отца, потому что она была уверена, что пророк умер, и она была наследницей его имущества, и никто из сахабов не разногласил в этом. Абу Бакр ответил отказом, сказав, что ничего не может быть унаследовано от пророков.

Сахабы единогласно согласились выбрать халифа мусульман, и это было сделано назначением Абу Бакра халифом. Если бы Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) был жив в мирском смысле, то они не делали бы этого. Это указывает на то, что в этом вопросе среди них был консенсус.

Когда фитна и проблемы начались во время Усмана и Али, и до этого, они не пошли к могиле за указаниями или попросить у него выход из проблем, или решение проблемы. Если бы он был жив в мирском смысле, то они бы не пренебрегли бы этой возможностью, во время нужды.

Относительно души Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то она в самом высшей части Иллиййина, потому что является лучшим из созданий и потому что Аллах дал ему Василя, что является наивысшей точкой в Раю.

Жизнь в Барзаке особенная жизнь. Пророки и шахиды живы в Барзахе, как сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Пророки живы и они молятся в их могилах» (Мунзири и Аль Байхаки оценил как сахих из-за подтверждающих сообщений в Сахихейне)*

Аллах сказал (перевод смысла): «Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого» (2:154) Это особая жизнь, природа которой известна Аллаху. Она не подобна жизни в этом мире, в котором душа находится вместе с телом.

Основным принципом касающегося мертвых, является то, что они не слышат слова живых сынов Адама, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле» (35:22) Аллах подтвердил, что те, к кому он (Да благословит его Аллах и приветствует) призывал к Исламу не услышат, приравняв их к мертвым.

В Коране или в Сахих Сунне нет ничего, чтобы указывало на то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) может услышать каждое дуа или призыв к нему людей. Напротив, доказано, что единственное, что достигает его – это благословления и саламы тех, кто посылает их ему. Это было передано Абу Даудом 2041, с Хасан иснадом, что Абу Хурайра сказал: «Каждый раз как мне посылается салам, Аллах восстанавливает мне мою душу, чтобы я ответил на его салам». Но это не значит, что он слышит слова тех, кто посылает салам. Напротив, возможно, что он узнает о тех, кто передает саламы. Если мы предположим, что он слышит слова тех, кто передает салмы, то это исключение из общего правила, как в случае с мертвым, который слышит шаги тех, кто пришел его хоронить, и как в случае с кафирами в колодце Бадра, которые слышали призыв Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), когда он сказал: «Увидели ли вы, что сбылось обещание вашего Господа? Ведь мы увидели, что обещание Господа истина» (См. Фатава аль Лажна аль Даима, 1:313, 318, 321).

*Где Сейчас души Пророков? (хадис о живых душах в могилах недостоверен)

Отвечает шейх Рабиа ибн Хади аль-Мадхали

Вопрос:

Наш шейх да сохранит вас Аллах, спрашивающий говорит:

Души и тела пророков находятся на небесах или же только их души(находятся там)?

Ответ: Их Души в Раю: Души шахидов, души пророков, души верующих- все они в Раю. Если даже души (простых) верующих свободно перемещаются в Раю, куда пожелают, то что говорить о душах пророков (мир им и благословение Аллаха)!? Их души не находятся в могилах, как это себе представляют некоторые люди, а на небесах, в Раю. А душа встретится с телом только в Судный день: "В этот день затрубят в Рог, и вы придете толпами".(Коран 78:18). Вот тогда их и воскресит Аллах. Первым, чья могила раскроется, будет Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) он первый, кто будет воскрешен. А хадис: "Пророки живы в своих могилах, молятся"- очень слабый несмотря на то, что его посчитал достоверным шейх Альбани. И это первый из хадисов, (достоверность которого) я поддал сомнению, да помилует его Аллах"

"Фата`уа` филь-`акъи` да уаль-манхадж" (часть 1, вопрос 6).

http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=5&bid=194

Дата добавления: 2015-10-28