Способы усвоения и передачи власти.

Царь Московского государства.

План ответа:

0) самодержавие/единодержавие

1) титул

-тчк мф

-тчк ма

2) способы усвоения и передачи власти

А) по закону

Б) по завещанию

В) избрание на царство

3) утверждение и религиозное освещение власти.

4) права власти Великого князя и царя.

А) отношения с церковью.

Б) отношение к территории.

В) отношения с населением.

Г) отношение к самой власти.

Д) положение царя.

5) Восприятие власти.

6) Ограничения царской власти в московский период.

Главное – (1)самодержавие и (2)единодержавие. 1 – с древнегреческого «автократор» = «суверенный». С 1480 – суверенитет от татаро-монголов, потом независимость от народа (с Ивана Грозного, в переписке с Курбским говорит, что является наместником Бога). Царь становится средоточием верховной власти с венчния на царство Ивана Грозного 2 – единодержавие окончательно установилось только в том же 16 веке, когда правит только один.

Титул.

14-15 век – титулуется великим князем. С 16 – царь (окончательно – с середины 16 века). С начала возвышения Москвы, к титулу «великий князь» стали прибавлять «всея Руси» (впервые при Калите, а при Иване 3 уже во всех внешних сношениях). Теперь правитель не «господин» (имеющий право властвовать над свободными), а «государь» (властвующий над несвободным по ст 9. судебника 1497). Это говорило об абсолютизации власти (по М.Ф. – из за этого пострадал Новгород при Иване 3). В середине 15 к титулу добавилось «Божьей милостью». При Иване 3 этот титул был признан в сношениях с Ливонией и другими мелкими немецкими государствами, затем с германским императором и Данией. По свидетельству Герберштейна, этот титул признавался уже и папой римским, и Швецией, и прусским магистром, и турецким. Однако для внутренних отношений этот титул был принят только при Иване Грозном и утвержден грамотой цареградского патриарха в 1561 году. Польша и Литва долго противились признанию этого титула. Титул Самодержец начинает официально упротреблять ся в документах со времен Лжедмитрия 1. а изначально – идет от подданных (в летописях, например)

Откуда берется «царь»:

А) М.Ф. византийское происхождение, от слова «кесарь». Так называли ханов, в силу того, что они властвовали над другими государями. Этот титул показывал преемственность от Византии (концепция Филофея Москва – третий Рим) и более высокий уровень по сравнению с «королями». Однако все это было не разработано в народе, поэтому пришлось постараться книжникам (сказание о князьях Владимирских)

Б) М.А. не верить Буданову! Царь – калька с латинского «Rex».ветхозаветных царей называли «шарум», а к именам добавлялось «сар». Отсюда ведет свои этимологические корни данный титул.

Способы усвоения и передачи власти.

А) Наследование по закону. В Московской земле, как до этого в Суздале, преобладает принцип наследования, а не усвоения. Однако в Смутные времена было и избрание. В Москве с 14 века по биологическим причинам утвердилось семейное преемство – от отца к сыну. В 15 веке порядок утверждается принципиально и вступает в борьбу с началами родового преемства (Юрий Дмитриевич VS Василий Темный). Побеждает принцип семейного преемства. В противоположность гражданскому праву, в государственном утвердился принцип единонасления – от отца к старшему сыну (при Дмитрии Донском у старшего только преимущество, с конца 15-нач 16 – государственная власть вручается в принципе только ему, а у младших - уделы). И лишь при Иване Грозном окончательно утверждется принцип первородства и единонаследия.

Б) Наследование по завещанию. Этот принцип некоторое время существовал на равнее с наследованием власти по закону. Они исключают друг друга, но действуют одновременно. К примеру, когда при жизни Ивана 3 умер его сын (Иван), по закону власть должна была перейти внуку – Дмитрию и тот даже был венчан на царство. Однако он вскоре после венчания попал в опалу, и по завещанию власть получил сын Ивана 3 – Василий. В чистом виде этого никогда не было. Федор Иоаннович завещал престо Ирине, но та отказалась от власти.

N.B!! Как при родовом наследовании, так и при первородстве начало власти преемника совпадало не с моментом смерти предшественника, а со времени совершеннолетия наследника; в первом случае ему назначался удел, во втором он призывался к соправительству*.

В) Избрание на царство. Нельзя сказать, что ханский ярлык – это полноценный пример избрания, хоть это действо и осуществлялось ханским послом при участии духовенства и множества людей. Затем избирательные нчала проявились только во время борьбы Василия темного с Юрием Галицким, когда первому духовенство, бояре и народ отдали предпочтение. С конца 16 века избрание становится как бы добавочным способом: в 1584 году Федора Иоанновича «умолил» ЗС вступить на царство. Затем, Годунов – избран ЗС, его сын Федор – думой и народным вече. Правда у Лжедмитрия 1 – псевдовсенародное избрание. Затем дума собрала народ просить Шуйского на царство, хотя он как раз менее всего имеет прав – не был избран «всей землей». Свергнут он уже был при участии народного собрания. Избрание Владислава – в думе и собрании высшего служилого класса. Затем ЗС избрал Романовых. После смерти Алексея дума рассуждает, кому быть царем - старшему ли его сыну, больному Федору, или малолетнему Петру. Но по смерти Федора дума сама не осмеливается решить вопрос о преемстве и определяет: "это должно быть решено людьми всех чинов Московского государства"; в действительности вопрос решен так: патриарх оповестил с крыльца народу о собрании на обычном месте и, выйдя туда с духовенством и думой, спросил: кому из двух царевичей быть царем? Народ отвечал: Петру Алексеевичу. Призвание к соправительству Иоанна (1682 г) в официальных актах также приписано решению патриарха, духовенства, бояр, дворян, гостей и чернослободцев (Поли, собр. зак., N 920). Избрание каждый раз укрепляется "утвердительной грамотой", т.е. актом избрания за подписью избирателей.

Дата добавления: 2015-10-28