Ленинизм и его практика в Советском Союзе.

Политология 2 курс.

На мой взгляд, тема Ленина и ленинизма является актуальной, так как мы не можем закрывать глаза более чем на семидесятилетнюю историю воплощения теории ленинизма на практике. В своем эссе я хотела бы кратко описать эту теорию и показать, как она воплощалась в жизнь после смерти ее создателя.

Что же представляет собой эта теория?

Политические взгляды Ленина представляют собой попытку приспособления марксизма к специфическим условиям страны с низким уровнем капитализма, большой дифференцированностью экономического, социального и культурного развития и весьма сильными пережитками феодального прошлого во всех сферах и областях жизни. Важнейшими его новыми идеями были: роль, организационные и идейные основы "партии нового типа", превращение буржуазно-демократической революции в социалистическую, создание революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, форма диктатуры пролетариата в России- власть Советов, первоначальная победа социалистической революции в отдельно взятой стране и другие яркие и креативные идеи. Все они обеспечили Владимиру Ильичу и его воззрениям заметное место в истории политических учений.

Я думаю то, что В.И.Ленин является одним из величайших исторических деятелей не подлежит сомнению. Великая Октябрьская революция, которая стала одним из важнейших событий XX века, ассоциируется прежде всего с его именем. Я полагаю, что рассматривать события Октября, как рассматривают это некоторые исследователи и противники Ленина, как случайность неправильно. В противовес им, мое мнение сводится к тому, что В.И.Ленин является ключевой фигурой в данном событии. Крайние формы революции, на мой взгляд, это прежде всего порождение российской истории, которая без потрясений и жестокости не могла обходиться во все времена. Кровавые перевороты, гражданские выступления- все они происходили в свое время. Я полагаю, что эти явления происходят там, где власть не способна на модернизацию и устраивающие общественность меры, реформы, преобразования. Бердяев писал, что "если добро не осуществляет своей правды, то зло берет на себя дело добра и пытается реализовать правду. Революция всегда означает, что не было положительных творческих. духовных сил, улучшающих и возрождающих жизнь". Ленин хорошо понимал на что он идет и сколько жертв будет принесено в дар революции. Он как и Никола Макиавелли свято верил в то, что цель, которой являлось построение коммунизма, оправдывает средства, которые выражались в применении крайних мер. Возникает закономерный вопрос: почему же ленинский проект не претворился в жизнь?

Можно сказать, что ленинизм в теории руководствовался благороднейшими из целей человечества: построение совершенного и справедливого общественного строя, воплощенного в коммунистическом идеале. С этой точки зрения, советский режим, возможно, в начальный, я назову его "романтический", период был возвышенной гуманистической целью, составлявшей вековую мечту многих поколений. Но для реализации поставленной цели на вооружение были взяты антигуманные, безжалостные средства. Но также не следует закрывать глаза на тот факт, что расхождение между провозглашенными целями и реальностью революции это обычная вещь. Во всех известных истории революциях находящихся более или менее большой или даже кардинальный разрыв между идеологами и результатами. На мой взгляд, в планах Ленина и всех его последователей существовал один величайший просчет, приведший к искажению или даже переосмыслению принятых ранее представлений и понятий о коммунизме. Это надежда на мировую революцию, основанная на абсолютной убежденности в правильности наследия К.Маркса. Если бы мировая революция произошла, история сложилась бы по другому сценарию. Путь революции в России не стал бы таким трудным. Но, как мы знаем, история не терпит сослагательного наклонения, и мировая революция, несмотря на все попытки ее вызвать, превратилась в иллюзию, в нечто недосягаемое.

Кроме непосредственно несостоявшейся мировой революции были и другие причины неудач эксперимента, который начал Владимир Ильич. Это и ранняя смерть и приход к власти тирана-узурпатора Сталина, что привело к быстрому искажению всех идеалов, нравственному падению, лицемерию, культу насилия и подавления, созданию экономических и политических структур, которые подавляли развитие. В этих условиях наступило довольно быстрое вырождение партийной бюрократии, которое достигло своего пика в годы застоя и перестройки. Конечно, Ленин может быть признан виновным во всем этом, но лишь в том смысле, что не сумел или не успел создать политической системы, которая предотвратила бы такое развитие событий.

При всех провалах, поражениях и искажениях и идеала неудачный эксперимент социалистической революции в России сыграл благодаря своим положительным и отрицательным результатам исключительную роль в сотворении мира.

После смерти Ленина его теоретические взгляды были весьма кардинально пересмотрены его приемниками. Разработка новых концепций была связана с качественным и глубоким переосмыслением сущности ленинизма.

После смерти "вождя революции" выявились три подхода к трактовке его учения.

Первый подход был разработан в трудах Л.Д.Троцкого. Он берет во внимание ту часть идейного наследия Ленина, которая рассматривает русскую революцию лишь как начальный этап развития общеевропейской революции. Согласно его взглядам, победа российского пролетариата встретит организованную вражду со стороны мировой общественности. Поэтому ему не остается ничего другого, как связать судьбу своего политического господства с судьбой социалистической революции на Западе. Это теория перманентной революции. Советская Россия должна всячески разрушать социальное равновесие в европейских капиталистических странах, чтобы там не заглохла революционная энергия. В противном случае, в мире "восстановится новое капиталистическое равновесие с Америкой во главе, в качестве руководящей державы мира". Тогда мечтать о наступлении европейской революции будет бессмысленно, так как Европа станет частью этого нового восстановленного капитализма". Опору для своих взглядов Троцкий находит не только у Ленина, но и у классиков марксизма.

Совсем в другом формате представляется ленинизм Н.И.Бухарину. Он полагает, что "признаком" советской власти является прежде всего "власть массовых организаций пролетариата и деревенской бедноты". Ссылаясь на слова Ленина о том, что пролетарская диктатура должна приучить даже каждую кухарку к управлению государством, Бухарин отмечает: "Советская республика в сущности есть громадная организация самих масс", то есть народное самоуправление. Таким образом, он допускает различные типы социализма.

Но на мой взгляд, внимание стоит обратить на третий подход в истолковании ленинизма, который разработал И.В.Сталин. Он интересен тем, что именно по этому сценарию происходило дальнейшее развитие нашей страны. Ни одну из предыдущих теорий Сталин не преемлел. Ошибку сторонников перманентной революции он видел в том, что они, настаивая на непрерывности революции, выражают недоверие к пролетариату капиталистических стран, в его способность сплотить вокруг себя трудящиеся массы и привести их к победе над буржуазным классом. Он считал, что это принципиальное отступление от ленинского учения. Что касается взглядов Бухарина, то его заблуждение состоит в признании идеи уничтожения классов "путем потухания классовой борьбы и врастания капиталистов в социализм". Сталин, напротив, считал, что основным является в ленинизме тезис о нарастании и обострении классовой борьбы по мере построения социализма.

Следует отметить, что продолжая "развивать" взгляды своего учителя Ленина, Сталин создал свою идеологию- сталинизм. Сталинизм превратился в радикальное течение, во многом отличное от ленинизма. По мнению Сталина, ничто в обществе не происходит "в результате преднамеренной, сознательной деятельности людей, а стихийно, бессознательно, независимо от воли людей". Ключ к изучению законов истории - "не в головах людей, не во взглядах и идеях общества", а в способе производства, экономике. Способ производства охватывает производительные силы, то есть орудия производства и производственные отношения, то есть отношения людей в процессе производства материальных благ. Направление общественных процессов зависит от состояния способа производства: "Каков способ производства у общества -таково в основном и само общество, таковы его идеи и теории, политические взгляды и учреждения". Изменение данного способа производства приводит к изменению и всего общественного строя, без всякого наследования элементов прежней общественной системы. Для каждого нового экономического базиса создается новая экономическая и идеологическая надстройка. Это затрудняет предвидение массами общественных результатов, и они, улучшая или создавая новые орудия производства, "не сознают, не понимают и не задумываются" над тем, какие последствия это может вызвать в будущем. В обыденной жизни люди добиваются всего лишь "какой-либо непосредственной, осязательной выгоды для себя". Но постепенно этот стихийный процесс развития производительных сил обостряет производственные отношения, конфликт рождает "новые общественные идеи, новые идеи организуют и мобилизуют массы, массы сплачиваются в новую политическую армию, создают новую революционную власть", которая и берет на себя инициативу сознательной борьбы за новые порядки, эволюцию сменяет на революцию. Чтобы исключить разговоры о возможной демократии, Сталин заявил: в условиях диктатуры пролетариата, а следовательно, и диктатуры партии "демократии развернутой, полной демократии, очевидно, не будет". Государственной формой диктатуры пролетариата станет советская власть, то есть такой тип государства, который, в отличие от буржуазно-демократической, парламентарной формы, будет приспособлен "не к задачам эксплуатации и угнетения трудящихся масс, а к задачам диктатуры пролетариата". Положение партии как "ядра" советской политической системы закрепляется конституционно.

Сталинизм становится идеологией партократического тоталитаризма, целые десятилетия проводившего "социалистический эксперимент" в СССР. Жертвами этого эксперимента оказались многие тысячи людей самых разных национальностей, безвинно, в рабском труде загубленных в бесчисленных лагерях ГУЛАГа. Великая Отечественная война 1941-1945 гг. на время ослабила репрессивную деятельность партийно-административного аппарата, но после победы над Гитлером все проводимые до этого репрессивные меры возобновились с новой силой.

"Оттепель" 60-х гг. возрождает надежды на развитие подлинного социализма, но все ограничивается разоблачением "культа личности" Сталина.

70-е гг. объявляются периодом "развитого социализма", в котором классовая борьба "сменяется" противостоянием "неантагонистических противоречий". Советским людям обещается ближайшее построение коммунизма. Вся эта нацеленность на воплощение утопии, с одной стороны, ослабляет власть, отвлекает ее от реальных проблем и решений, а с другой - общественное сознание становится радикальным, рождает широкое движение интеллигентского диссидентства. Массовый характер принимает криминализация экономических отношений в форме скрытого развития частнособственнических тенденций, десоветизации хозяйственно-управленческой системы. Таким образом, партократия все более увязает в застое, теряя поддержку и веру со стороны масс. Необходим был лишь удобный момент, чтобы все рухнуло в одночасье. И это произошло в 1991 г.

Таким образом, мы видим, что ленинизм на практике являлся менее успешным, чем ленинизм в теории. Я думаю, что это в первую очередь связано с тем, что "вождь пролетариата" не оставил после себя достойного приемника его идей, который смог бы воплотить его учение в жизнь. Пришедший к власти Сталин, которого сам Владимир Ильич не видел своим приемником, создал свою концепцию, свое собственное учение, отличавшееся от изначального и тем самым фактически уничтожил возможность воплощения идей Ленина в нашей стране на практике. Дальнейшие властители так жене смогли ничего предпринять. И как следствие всего этого, на мой взгляд, ленинизм окончательно умер как практика в нашей стране.

Дата добавления: 2015-10-28