Краткая история монастыря

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Свято-Троицкая Сéргиева Лáвра – крупнейший и главный по значению монастырь России. Обитель основана великим русским святым Сéргием Рáдонежским в 70 км от Москвы, недалеко от древнего города Радонежа. Святой вырос в благочестивой семье ростовских бояр Кирилла и Марии, со временем переселившихся в Радонеж. Уже в детстве духовная одаренность мальчика проявилась в его любви к богослужению, размышлению, стремлению к аскетической жизни. Ещё юношей он пожелал уйти в монастырь, однако престарелые родители убедили его остаться в родительском доме, и успокоить их старость. Совершив сорокадневное поминовение усопших родителей, около 1337 года, 20-летний юноша пришел на совершенно безлюдную, поросшую дремучими лесами гору, для того, чтобы в сосредоточенном уединении непрестанной молитвой и постом очищать своё сердце. Через несколько лет к нему стали приходить другие подвижники монашеской жизни, и образовалась община учеников.

Первое время монастырь крайне нуждался, порой не было свечей для освещения церкви. В голоде, холоде и нищете воспитывался дух Преподобного и его учеников. Смирением, терпением и надеждой на помощь Божию, преп. Сергий превратил лесную глушь в чудесный монашеский город, где множество иноков украсили свои души небесными добродетелями. Исполняя заповедь Евангелия: «Возлюби ближнего своего как самого себя», Сергий строил ученикам келии, носил им воду, шил одежду, пёк хлеб, при этом непрестанно обращаясь к Богу с молитвой, чтобы отражать находящие порывы раздражения, обиды, ропота и прочих страстей. Он, возможно, первым на Руси, с такой силой осознал и исполнил Евангелие как завет о смиренной и жертвенной любви ко всякому человеку. За великую любовь к Богу и ближним, люди назвали преп. Сергия святым ещё при его жизни.

По мере возрастания славы преподобного Сергия, как подвижника, возрастала и слава его обители. В 1380 г. преп. Сергий благословил московского князя Димитрия Донского на бой с татарскими пол­чищами накануне Куликовской битвы. Святой предсказал князю победу и дал в помощь двух своих учеников, бывших бояр и воинов, – Андрея Ослябю и Александра Пересвета, чтобы их присутствием поддержать дух войска.

Получив известность, монастырь стал устраиваться и расширяться. После кончины преподобного Сергия (1392г.) мирно возраставшая обитель была в 1408 году сожжена татарским ханом Едигеем, но, уже через 3 года была восстановлена. В XV веке, особенно после открытия мощей преподобного Сергия, обитель уже владеет селами, угодьями и вотчинами, жалованными от великих и удельных князей, и начинает благоустраиваться и процветать, становится центром летописания, иконописания, духовного просвещения, благотворительности. Она становится и «богомольем» русских государей, куда они часто отправлялись пешком, чтобы поклонится святым мощам преподобного.

В 1561 году Троицкий монастырь, возведенный на степень архимандрии, был поставлен выше всех прочих монастырей Московской митрополии. В начале XVII века сокровища монастыря, собранные веками, и усилия иноков вместе с патриархом поддержать в Москве верность народа избранному царю Шуйскому привлекают к себе польские шайки Лжедмитрия II под начальством Сапеги и Лисовского. 23 сентября 1608 г. польские и литовские войска, вместе с русскими приверженцами самозванца, общей численностью до 30000 человек обложили монастырь. Монастырь защищали 300 монахов и отряд войска в 500 человек, присланный царем Василием Шуйским, слуги и жители окрестных селений, успевшие укрыться в нем. Всех защитников монастыря было 3000 человек. Обыкновенные человеческие средства защиты не обеспечивали обители: она не могла положиться ни на число воинов, ни на крепость стен, которые в некоторых местах были «утлы» (то есть худы от ветхости), ни на довольство запасов. Только благодаря молитвам и заступничеству пр. Сергия, обитель стойко выдержала 16-ти месячную осаду (с 23 сентября 1608 года — 12 января 1610 года), мужественно отражая все приступы неприятеля и нанося ему урон частыми вылазками.

Защита веры и отечества в смутную эпоху, когда господствовала всеобщая анархия, когда поляки владели Москвой и Смоленском, когда Новгородом и Псковом стремились овладеть шведы, когда инородческие племена на востоке стремились к отложению, когда не было никакого правительства, потому что семичленное боярское управление находилось в плену у поляков, когда в этом же плену томился и первый, подавший голос на защиту Церкви и отечества, — патриарх Гермоген, явилась величайшим подвигом Лавры. В момент полного разложения государства и его приближавшейся гибели Свято-Троицкая Лавра выступила с горячим патриотическим воззванием к русскому народу, возбуждая его живым словом убежденной речи к защите веры и отечества. И раз начатое дело Лавра довела до конца, побудив своими грамотами князя Пожарского к скорейшему походу на Москву, объединив и помирив вождей ополчения Нижегородского и казацкого в одной общей цели — спасения государства. В Свято-Троицкой же обители искал спасения Петр Великий во время заговора, произведенного стрельцами, и сохранил свою жизнь для блага и славы России. И позднее Лавра не остается безучастной зрительницей исторических судеб России. За выдающуюся роль в жизни Русской Церкви, монастырь получил титул Лавры в 1744 году. В 1814 году в Лавру переехала Московская Духовная Академия – старейший ВУЗ России и важнейшее учебное заведение Русской Церкви.

После революции 1917 года, Лавра полностью испила всю чашу трагедии Русской Церкви: и изъятие церковных ценностей, и использование храмовых помещений в качестве квартир, клубов, столовой, тира; и пожары, и уничтожение самого большого в России Царя-колокола, и многое другое. Немалое число монахов и жителей Сергиева Посада оказалось в ссылках и лагерях, было расстреляно.

Однако, страшные потери и смятение русского народа в начале Второй мировой войны, побудили Советское руководство обратиться к помощи Православной Церкви, как главной духовной скрепы России. 4 Сентября 1943 года в Кремле состоялась встреча И.В. Сталина с делегацией Русской Православной Церкви, которую возглавил митрополит Сергий (Страгородский). Эта встреча послужила некоторому смягчению гонений на Церковь, стали открываться духовные школы для подготовки духовенства, храмы и монастыри. В 1946 году в Лавре возобновились богослужения. Уцелевшие иноки из разных монастырей пришли в обитель, и возродили её.

В 1948 году в Лавру вернулись московские духовные школы. Постепенно возрождалась монашеская жизнь, возрастало число насельников обители. В послевоенном СССР, вплоть до 1990-х годов, Лавра была крупнейшим действующим монастырём и центром духовного образования, и являлась оплотом православной веры. В наши дни братство Лавры, вместе с ее скитами и подворьями, насчитывает более 300 человек (в самой Лавре – около 200).

Дата добавления: 2015-10-24