Биография П.А. Кропоткина

Князь Петр Алексеевич Кропоткин родился в 1842 году в Москве. С 1862 по 1867 год он был офицером Амурского ка­зачьего полка и объездил в это время большую часть Сибири и Манчжурии. С 1868 по 1871 год он изучал в Петербурге мате­матику, тогда же занимал место секретаря Географического Общества, по поручению которого исследовал в 1871 году лед­ники Финляндии и Швеции.

В 1872 году Кропоткин отправился в Бельгию и Швейцарию, где присоединился к «Международному товариществу рабочих». В том же году он вернулся в Петербург, где стал одним из вид­ных членов тайного кружка Чайковцев. В 1874 году кружок этот был закрыт. Кропоткин был арестован и заключен в Петропав­ловскую крепость; в 1876 году ему удалось бежать и скрыться в Англии.

В 1877 году из Англии Кропоткин отправился в Швейцарию откуда был выслан в 1881 году С тех пор он жил попеременно то во Франции, то в Англии. Осужденный во Франции в 1883 год) за принадлежность к недозволенному обществу на пятилетнее тюремное заключение, он пробыл в нем до 1886 года, затем был освобожден. С тех пор он жил в Англии.

В 1917 году Пётр Алексеевич вернулся в Россию, где его приняли с почтением, предложили кремлевскую квартиру и кремлевский поёк, но эту помощь он отверг. В начале 1921 года Кропоткин заболел воспалением легких, Ленин предлагал лучших врачей для лечения, но и от этого Петр Алексеевич отказался. Вскоре, 8 февраля 1921 года, он скончался.

Политические идеи П.А. Кропоткина:

По теории Кропоткина, высшим законом для человека явля­ется закон развития человечества от менее счастливой к воз­можно более счастливой жизни; из этого закона он выводит на­чало справедливости и начало энергии.

1. Высшим законом для человека является закон развития человечества от менее счастливой жизни к возможно более счастливой.

Существует «только один научный метод: метод естествен­ных наук». Этот метод мы применяем «в науках о человеке», «и особенно в обществоведении». Во всех науках происходит теперь громадный переворот» благодаря «эволюционной фи­лософии». «Господствовавшая до сих пор идея, что все неиз­менно в природе, пала, разрушена, уничтожена. Все в природе изменяется, ничто не остается незыблемым: ни скала, кажущая­ся нам неподвижной, ни материк, по-немецки «Festland», т. е. твердыня, ни его жители, ни их нравы, обычаи, мысли. Все, что мы видим, есть преходящее явление и должно измениться, ибо неподвижность есть смерть».

Для организмов эта эволюция является прогрессом вследствие их «замечательной способности приспособляться к условиям сре­ды. Организмы развивают у себя такие свойства, благодаря кото­рым они наиболее совершенным образом приспособляются к среде, а каждая часть их к условиям свободного сотрудничества».

Это и есть «борьба за существование», которую не надо по­нимать в узком смысле борьбы за пропитание.

«Эволюция никогда не совершается медленно и однообраз­но, как утверждают. Эволюция постоянно прерывается револю­циями, а революции, эти периоды ускоренной эволюции, так же необходимы для гармонии природы, как и эпохи замедленной эволюции». Порядок — есть свободное равновесие всех сил, действующих в одной области. Пусть одни из этих сил будут стес­нены человеческой волей, они все равно не перестанут действо­вать; но их энергия скопится до того, что в один прекрасный день прорвет плотину и вызовет переворот, разрушение, революцию.

Кропоткин применяет эти общие положения к общественной жизни людей. «Общество есть совокупность организмов, стре­мящихся взаимно удовлетворить свои потребности и в то же время трудиться на пользу всего рода»; общество — есть «целое, создающее maximum счастья при minimum'e труда». Че­ловеческие общества развиваются, «и можно попытаться определить направление этого развития». «Общества развиваются от низших форм организации к высшим». Цель этого разви­тия, т. е. точка, к которой они стремятся, есть «создание наилуч­ших условий для достижения всеобщего счастья». «То, что мы называем прогрессом, есть верный путь к этой цели». «Челове­чество может сбиться с этого пути, но оно всегда к нему вер­нется снова».

Но и здесь эволюция не происходит без революции То, что можно утверждать относительно идей человека, климата стра­ны, свойств известной породы, приложимо и к обществам, они развиваются медленно, но у них бывают времена и быстрых пе­реворотов. «Различные обстоятельства могут помешать дос­тижению максимума возможного счастья, этому стремлению, общему для всех человеческих союзов». «Новые идеи зарож­даются повсюду, они ищут выхода на свет Божий, ждут вопло­щения в жизни, но задерживаются косностью тех, кому выгоден старый порядок; они задыхаются в тяжелой атмосфере предрас­судков и традиций».

Политические, экономические и общественные учреждения разрушаются; они, как необитаемое здание, мешают развитию зародышей, которые образуются в расщелинах и вокруг них. Тогда «нужно, чтобы великие события оборвали нить истории, выбили человечество из колеи и бросили его на новый путь», «революция становится крайней необходимостью». «Человек понял свое место в природе: он сознал, что все учреждения — дело его рук и что только он один в состоянии изменить их».

«На что только не способна техника? А литература, подража­тельные искусства, драма, музыка, чего они только не дерза­ют!». Итак, везде, где учреждения мешают прогрессу обще­ства, «надо смело бороться, чтобы сделать богатую, полную жизнь доступной для всех».

2. Из закона человеческой эволюции, т. е. перехода от менее счастливой жизни к возможно более счастливой, Кропоткин выводит начало справедливости и энергии.

В борьбе за существование человеческие общества стремят­ся к такому состоянию, когда будут налицо наилучшие условия для достижения наивысшего счастья человечества. Называя что-либо хорошим, мы разумеем под этим, что оно благоприят­ствует достижению этой цели, т. е. что оно полезно обществу, в котором мы живем; наоборот, мы называем дурным всякое дей­ствие, мешающее, по нашему мнению, достигнуть этой цели, т. е. вредное обществу, в котором мы живем.

Несомненно, что взгляды об условиях, благоприятствующих или мешающих осуществлению maximum'a счастья для чело­вечества, т. е. о том, что полезно обществу и что вредно, под­вержены изменениям.

Все же, несмотря на различие мнений, надо признать основ­ное условие достижения этой цели.

«Можно изложить его в правиле: поступай с другими так, как желаешь, чтобы в сходных случаях поступали с тобой». Эта ак­сиома есть «не что иное, как принцип равенства». Равенство, впрочем, «означает то же, что и справедливость», «солидар­ность», «правосудие».

Существует, однако, еще одно основное неоспоримое усло­вие для достижения цели. «Это — нечто более великое, более прекрасное, более чудесное, нежели простое равенство». Его можно выразить следующим образом: «Будь силен, думай и дей­ствуй со страстью, тогда твой ум, твоя любовь, твоя энергия передадутся другим».

Право:

I. По мнению Кропоткина, вместе с развитием человече­ства от менее счастливого к более счастливому существова­нию исчезнет не право вообще, а лишь писаное право.

1. Писаное право стало препятствием для перехода челове­чества к возможно более счастливому существованию.

Если мы станем изучать миллионы законов, управляющих человечеством, то легко заметим среди них три большие кате­гории: законы по охране собственности, охране правительства и охране граждан. И, разбирая эти три категории, приходишь по­всюду к такому заключению: «бесполезность и вред закона». Что такое охрана собственности, это прекрасно знают социали­сты. Законы о собственности составлены не для того, чтобы обеспечить личности или обществу продукты их труда, а, наобо­рот, для того, чтобы отнять у производителя часть его продукта и укрепить за меньшинством эту часть, отнятую ими либо у ра­бочего, либо у всего общества». Что касается законов, охраняющих правительство, то «мы очень хорошо знаем, что задача всякого правительства — монархического, конституционного или республиканского — защищать и охранять силой привилегии имущих классов: дворянства, духовенства, буржуазии. Стоит только изучать все эти законы, следить за их применением, что­бы убедиться в том, что не стоит сохранить ни одного из них»'. Также «бесполезны и вредны законы об охране личности, нака­зании и пресечении «преступлений». Известно, что страх наказа­ния не остановил еще ни одного убийцу. Кто убивает соседа из мести или нужды, не думает о последствиях; и все убийцы были твердо уверены в том, что избегнут преследования. В тот день, когда убийства перестанут караться, число их не увеличится, весьма вероятно, что оно сократится, ибо немало убийств со­вершается рецидивистами», развращенными тюремным заклю­чением.

2. Та ступень развития, которой соответствует писаное пра­во, скоро будет пройдена человечеством.

II. На ближайшей ступени развития, которой вскоре дос­тигнет человечество, будет еще существовать право, но уже не писаное право.

«Законы будут совершенно отменены», «не писаные обы­чаи», «обычное право», как говорят юристы, будут достаточ­ны, чтобы сохранить добрый мир. «Нормы этой ближайшей сту­пени развития будут установлены общей волей», и всеобщее повиновение им в достаточной мере обеспечено потребностью каждого в сотрудничестве, помощи, сочувствии и страхом быть исключенным из общества.

В случае необходимости повиновение им будет обеспечено вмешательством отдельных граждан или возмущением всего народа, таким образом, эти нормы будут правовыми нормами.

Из правовых норм ближайшей ступени развития Кропоткин упоминает ту, в силу которой должны выполняться заключен­ные договоры.

Далее, по теории Кропоткина, в то же время войдет в силу дру­гая правовая норма, по которой не только средства производства, но все вещи вообще будут общественным достоянием.

Кроме того, на ближайшей ступени развития, говорит Кро­поткин, будет применена правовая норма, «которая признает право на жизнь и право на достаток за всеми, принимающими участие в производстве».

Государство:

I. По теории Кропоткина, вместе с развитием человече­ства от менее счастливой к возможно более счастливой жизни государство скоро исчезнет.

1. Государство стало препятствием на пути человеческой эволюции в сторону максимального счастья.

2. Человечество скоро пройдет ту ступень развития, которой соответствует государство. Государство осуждено на гибель.

II. На ближайшей ступени развития, которая вскоре бу­дет достигнута человечеством, место государства займет общественная жизнь на почве правовой нормы, по которой взаимные договоры должны выполняться.

Анархизм есть неизбежно «ближайшая и высшая форма че­ловеческой эволюции».

1. После уничтожения государства люди будут все-таки жить общественно, но это общество будет связано не правящей вла­стью, а силой договора. «Свободное соединение личностей в группы, групп в союзы, свободная организация от простого к сложному соответственно потребностям и стремлениям» — вот форма будущего общества.

Мы наблюдаем в настоящее время рост анархического дви­жения, т. е. движения, которое стремится ограничить деятельность правительств. Испытав все формы правления, человечество хо­чет, наконец, сбросить с себя все правительственные оковы и ра­ботать свободно и дружно. «Свободные союзы начинают покры­вать необозримое поле человеческой деятельности».

«Крупные организации, основанные только на свободном со­глашении, делаются все многочисленнее. Примеры: европейская сеть железных дорог, основанная на соглашении множества не­зависимых обществ, голландские «бэрды» (корабельные обще­ства), постепенно охватывающие все речное судоходство Гер­мании и торговлю Балтийского моря; многочисленные торговые союзы и синдикаты во Франции. Сотни подобных же обществ преследуют более благородные цели, занимаясь спасением на водах, основанием приютов, больниц и т. д. Назовем только одно общество Красного Креста: убивать людей на поле битвы, это — Дело государства, но то же государство оказывается бессиль­ным в деле помощи раненым, и в большинстве случаев предос­тавляет его частной инициативе». «Эти стремления расцветут на свободе, найдут себе применение и послужат основой буду­щего общежития». «Соглашение между сотнями обществ, которым принадлежат европейские железные дороги, состоялось прямо, без вмешательства какой-либо центральной власти, пред­писывающей свои законы этим обществам; это соглашение под­держивается конгрессами, на которые съезжаются уполномо­ченные для переговоров, предлагая своим доверителям не законы, а планы. Здесь мы имеем дело с совершенно новым на­чалом, которое резко отличается от начала правительственного, монархического или республиканского, неограниченного или парламентарного. Это — нововведение, еще робко проникаю­щее в европейские нравы, но за которым будущее».

2. «Было бы смешно ломать голову уже теперь над подроб­ностями гражданской жизни будущего общества. Тем не менее мы должны уже теперь выработать главные положения». Не следует забывать, что, быть может, через несколько лет нам придется решать все вопросы общественного устройства.

Будут существовать общины; «но эти общины не будут свя­заны территориально. У них не будет ни границ, ни стен. Общи­на — это союз единомышленников, а не что-либо замкнутое, строго определенное. Различные группы какой-либо общины сблизятся со сходными группами других общин, они соединят­ся друг с другом федеральными узами не менее прочно, чем с согражданами, и составится община, члены которой будут раз­бросаны в различных городах и селах».

Люди будут соединяться в такие общины посредством «дого­воров». Они примут на себя известные обязательства перед обще­ством, которое, с своей стороны, обеспечит им известные условия жизни. Не нужно будет принуждать к исполнению этих догово­ров; не будет надобности ни в наказаниях, ни в судьях. Выполне­ние договоров будет в достаточной мере обеспечено потребнос­тью каждого «в сотрудничестве, помощи, сочувствии». Не желающих исполнять свои обязанности всегда можно исключить.

В общинах «всякий сам устроит свои дела, не дожидаясь пред­писаний правительства». «Община уничтожит государство не для того, чтобы восстановить его». «Люди поймут, что для свобо­ды лучше не иметь никаких представителей и не вручать своей судьбы провидению или выборным».

Не будет ни темниц, ни других карательных учреждений. Что же касается лиц со злыми наклонностями, то единственно чест­ным и верным средством для борьбы с ними будет братское обращение, нравственная поддержка и свобода.

Общины так же, как и их члены, будут соединяться между собой при помощи договоров.

«Община признает только интересы федерации, в которую она добровольно вступила». «Наши потребности так разнообраз­ны, что скоро одной федерации будет мало. Община почувству­ет необходимость заключать и другие союзы, входить в другие федерации.

Община, вошедшая в союз по добыванию съестных припасов, примкнет к союзу по производству других нужных ей предметов, например металлов, потом к третьему и четвертому для тканей и произведений искусства. Взгляните на экономическую карту лю­бой страны, и вы увидите, что экономических границ не существует; области производства и обмена различных предметов перемеши­ваются, переплетаются, перекрещиваются... Точно так же феде­рации общин, следуя свободному развитию, вскоре перемеша­ются, переплетутся и образуют сеть «единую и неделимую», более дружную, чем государственные союзы, приставшие друг к другу, как пучок розог к топору римского ликтора».

3. Будущее общество легко выполнит все задачи, выполняе­мые теперь государством.

«Нужно проложить дорогу? — Тогда жители соседних общин сговорятся друг с другом и выполнят свою задачу лучше, чем министерство общественных работ.

Нужна железная дорога? — Заинтересованные общины по­строят ее несравненно лучше, чем подрядчики, наживающие миллионы и строящие дурные дороги.

Вам нужны школы? — Общины устроят их так же хорошо, как и парижское начальство.

Вы ищете защиты от внешних врагов? — Умейте защищать­ся сами, не доверяя генералам, которые, только предадут вас. — Если вам понадобятся орудия и машины, сговоритесь с городс­кими рабочими, которые доставят их вам в обмен на ваши про­дукты по своей цене, без посредничества хозяина, который об­крадывает и рабочего, и крестьянина».

Собственность:

I. По теории Кропоткина, с развитием человечества от менее счастливой к возможно более счастливой жизни ис­чезнет не собственность вообще, а ее современная форма, т. е. частная собственность.

1. Частная собственность стала препятствием для развития человечества по направленно к наивысшему счастью.

2. Пора частной собственности будет скоро пройдена чело­вечеством. Частная собственность осуждена на гибель.

II. На ближайшей ступени развития, которой вскоре дос­тигнет человечество, собственность организована будет так, что станет общественной.

1. Ближайшая ступень человеческого развития будет знать только общественную собственность.

2. Коммунизм будущего общества не будет «коммунизмом мона­стыря или казармы, как его раньше понимали, а свободным коммуниз­мом, который предоставит все продукты всем и даст каждому свобо­ду потреблять их где угодно». Выяснить себе коммунизм во всех его подробностях еще невозможно, однако уже теперь «мы должны стол­коваться об основных положениях».

Осуществление перехода

I. Исчезновенье государства, преобразование права и соб­ственности, наступление новых порядков — все это произой­дет, по теории Кропоткина, при помощи социальной револю­ции, которая хотя и совершится сама собой, но подготовлять умы к которой должны те, кто предвидит ход развития.

II. «Подготовить умы к революции» — вот задача тех, кто предвидит ход развития. В особенности это является «задачей тайных обществ и революционных организаций». Это — задача «анархистской партии».

Заключение

Учения Кропоткина и Бакунина во многом схожи, новый строй, которые описывается в них, по-настоящему революционный. Однако, их теория так и не нашла места в жизни, и я считаю их неработающими. Во-первых, исторически сложилось так, что СССР, который по теории должен был стать следущей ступенью к более лучшей жизни, распался, а эволюция не может идти в обратную сторону. И на данный момент анархию слудует относить к утопиям, так как она еще более сложноосуществивая, чем коммунизм.

Список литературы

1.Поль Эльцбахер. Суть анархизма; перевод В. Яковенко. -Москва: АСТ Москва, 2009. – 352с.

2.Биография М.А. Бакунина, Википедия, http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D0%BA%D1%83%D0%BD%D0%B8%D0%BD,_%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B8%D0%BB_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

3. Биография П.А Кропоткина, Википедия, http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%BD,_%D0%9F%D1%91%D1%82%D1%80_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87

Дата добавления: 2015-10-24