Брахма-самхита 5.38

«Чистые преданные, чьи глаза умащены бальзамом премы, духовной любви, желают видеть Верховную Личность Бога в облике Шьямасундары, Муралидхары, в руках которого покоится флейта. Этот образ легко доступен жителям Вриндаваны, поскольку они любят Верховную Личность Бога как Шьямасундару, а не как Господа Вишну или Господа Нараяну, которому поклоняются жители Вайкунтхи, очарованные его богатствами. Хотя Деваки не находится на уровне Вриндаваны, ее положение близко к нему. На уровне Вриндаваны матерью Кришны является Яшода, а в Матхуре и Двараке мать Кришны – Деваки. В Матхуре и Двараке любовь к Господу Кришне смешана с восхищением Его богатствами, но во Вриндаване богатства Верховной Личности Бога скрыты.

Существует пять ступеней в любовной служении Верховной Личности Бога – шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья. Деваки находится на уровне ватсальи. Желая иметь отношения с Кришной в настроении родительской расы, она просила Верховную Личность Бога убрать Свой образ Вишну, в котором проявлены все Его богатства. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур очень хорошо разъясняет этот факт в своем объяснении данного стиха.

Бхакти, Бхагаван и бхакта не принадлежат к материальному миру. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (14.26):

мам ча йо вйабхичарена

бхакти-йогена севате

са гунан саматитйаитан

брахма-бхуйайа калпате

«Тот, кто занят духовной деятельностью в чистом преданном служении, мгновенно превосходит свойства материальной природы и возвышается до духовного уровня».

С самого начала своей деятельности в бхакти человек закрепляется на трансцендентном уровне. Поэтому чистые преданные Кришны Васудева и Деваки находятся за пределами материального мира и не подвержены материальному страху. Однако и в трансцендентном мире существует похожая концепция, концепция трансцендентного страха, возникающего из-за сильной любви.

Как утверждается в «Бхагавад-гите» (бхактйа мам абхиджанати йаван йаш часми таттватах) и подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (бхактйахам экайа грахйах), без бхакти невозможно понять духовное положение Господа. Бхакти можно рассмотреть в трех состояниях, называемых гуни-бхута, прадхани-бхута и кевала; и в соответствии с этими состояниями существует три разделения, называемые джнана, джнана-майи и рати или према, то есть простое знание, любовь, смешанная со знанием, и чистая любовь. Благодаря простому знанию можно воспринимать однородное трансцендентное блаженство, лишенное разнообразия. Это восприятие называется мана-бхути. Достигнув ступени джнана-майи, человек осознает трансцендентные богатства Личности Бога. Но, достигая состояния чистой любви, он видит Господа в Его трансцендентных формах – как Господа Кришну или Господа Раму. Это и есть желанное состояние чистой и совершенной любовной преданности Богу. Привязанность к Личности Бога особенно сильно проявляется в мадхура-расе; тогда становятся возможными близкие любовные взаимоотношения между Господом и Его преданным.

Особое значение того, что Кришна во Вриндаване держит в руках флейту, описывается как мадхури (сладость). Образ Господа с флейтой в руках наиболее привлекателен, и в высшей степени Он привлекателен для Шримати Радхарани, Шри Радхики. Она наслаждается высочайшим блаженством общения с Кришной. Иногда люди не могут понять, почему имя Радхики не упоминается в «Шримад-Бхагаватам». На самом же деле Радхику можно обнаружить в слове арадхана, которое указывает на то, что Она наслаждается высочайшими любовными отношениями с Кришной.

Думая, что люди не поверят тому, что она родила Самого Господа Вишну и будут смеяться над ней, Деваки хотела увидеть Кришну в образе обычного младенца с двумя руками и поэтому просила Его изменит Свой облик.

Объяснение Шрилы Гоур Говинды Свами:

Шрила Прабхупада написал здесь в одной строке: «Бхакти, Бхагаван и бхакта не принадлежат к материальному миру». Это очень важная строка, которая нуждается в подробном объяснении. Но чтобы объяснить ее, потребуется много дней.

Дата добавления: 2015-10-24