На пути к реабилитации

То, что репрессированные народы услышали с 1956 г., не значит, что они ничего не предпринимали до этого. Многие писали письма Л.Берии и И.Сталину сразу после депортации, наивно думая, что произошла ошибка, и вождь со своим помощником восстановит справедливость, и почему-то потом их либо снимали с должности, либо они просто исчезали в неизвестном направлении. Известна история одного чеченца, о котором уже упоминалось выше, Дзияудина Мальсагова. Он в 1944г. являлся заместителем наркома юстиций и бойцом Грозненского истребительского батальона, участвовал в операции по выселению чеченцев и ингушей, стал очевидцем геноцида в ауле Хайбахой и после этого пожалел о том, что помогал выселять своих соотечественников, решив бороться за права своего народа. Обратимся к его воспоминаниям: «В 1945 г. я написал письмо Сталину, которому верил безмерно. Рассказал все, как было. Сняли из-за письма с должности…в 1956 г. написал Хрущеву…он направил в Хайбахой комиссию, которая работала более 6 месяцев…все подтвердилось. Хуже всего то, что палачей собственно народа кто-то пытался укрыть или, что еще хуже, защитить. Люди должны, имеют право знать имена лиц, чья рабская покорность, услужливость и жестокость привели к массовой гибели ни в чем не повинных жителей»[122].

До ХХ съезда в 1955 г. было направлено письмо ООН чеченцами, которые проживали в США, чтобы поддержать и помочь своим соотечественникам. Они обвиняли правительство СССР в нарушении элементарных человеческих прав, а также нарушении обязательств как члена ООН[123]. В письме обличаются «зверские методы массового уничтожения», которые были применены в их народу, антиконституционные действия властей, приводятся факты которые указывают на то, что весь народ не мог изменить власти: «1) германская армия пошла на Украину и Крым и подошла к Северному Кавказу. Она никогда не достигала ЧИ АССР; 2) чечено-ингушский народ обвиняется в преступлении, в том, что он не оказал никакого сопротивления изменникам. Такой отпор или сопротивление – дело государственной милиции, а не обязанность безоружных масс; 3)проникновение отдельных агентов во время войны возможно, но целый народ не может нести ответственности за такие действия и быть наказанным за это»[124]. Они требовали возвратить своих соотечественников из ссылки на родную землю и восстановить равноправие их как советских граждан[125].

После ХХ съезда, где был провозглашен отход от сталинской политики, Н.С.Хрущев решил начать постепенную реабилитацию репрессированных народов, что в принципе ему было выгодно, чтобы поддержать статус миротворца и возможно потому, что на него немного давила западная общественность, особенно после того, как было написано письмо-обращение в ООН. 9 июня 1956 г. А.И.Микоян, политический деятель СССР, ответственный за реабилитацию репрессированных, принял чечено-ингушскую делегацию[126], с которой они обсуждали проблему реабилитации народов и возвращения их на родину. И вот, уже 25 января 1957 г. выходит приказ МВД СССР №055 «О разрешении проживания и прописки калмыкам, балкарцам, карачаевцам, чеченцам, ингушам и членам их семей, откуда они были выселены»[127], а до этого 24 ноября 1956 г. вышло постановление «О восстановлении национальной автономии чеченского и ингушского народов»[128]. Возвращавшимся давали кредит в 10 тыс.рублей на семью, погасить который надо было в течении 10 лет, они освобождались от уплаты сельхозналога, организовывалась помощь со стороны колхозов и совхозов семьям чеченцев и ингуш в строительстве жилых домов[129]. Но главная проблема заключалась в том, что чеченцы возвращались к себе домой, они хотели жить там, где они жили раньше, хотели возвратить назад свое оставленное несколько лет назад имущество, но никто им такого права не предоставил. Их дома отошли вселенным сюда семьям еще в 1944 г., их огороды, скот отошли колхозам и совхозам. С ним так официально и не сняли клеймо «врагов народа». Преждевременная эйфория превратилась в очередное разочарование, которое повлекло за собой организацию новых банд, новый разбой. Но ко всему этому добавились острые межэтнические конфликты, которые не угасают и по сей день. Более ярко охарактеризует ситуацию во вновь восстановленной Чечено-Ингушетии выдержка из письма А.Костерина, первого военного комиссара Чечни, писателя, Н.С.Хрущеву: «Политическую реабилитацию и создание ЧИ автономной республики я воспринял как личный праздник и радость по поводу возврата к принципам подлинно ленинской национальной политики…Поразила меня очень потускневшая глубокая обида, которую до сих пор переживают и ощущают ингуши и чеченцы за то оскорбление, за те физические лишения, перенесенные ими в годы ссылки – и у интеллигентов, и у старых, пожилых, и у молодых, и у простых людей, у партийных и беспартийных …при такой национальной позиции обкома русское население не только не было подготовлено к встрече с изгнанниками, но среди него широко развились и укрепились обывательские мнения и суждения, что вообще все чеченцы и ингуши – бандиты, воры и пособники Гитлера. Никакого противодействия этой провокационной болтовне ни партийные, ни советские организации не давали и не дают. Не было проведено и организационных мероприятий по встрече изгнанников…обком, руководимый Яковлевым, выполнял решения ХХ съезда партии ЦК КПСС таким образом, чтобы создать в дальнейшем межнациональные конфликты. Более того, чеченцев пытаются расселить на территории Ингушетии – это значит «посеять» межнациональную рознь там, где ее не было даже во время царизма…все велось и ведется так, чтобы вызвать эксцессы со стороны изгнанников и против партийно-советской организации, против тех, кто заселил эти селения»[130]. Чеченцы просто игнорировались властями или, наоборот, власти провоцировали конфликты между местным населением и ними, подселяя, например, чеченцев к ним в дома.

Итак, чеченцы добились своего, они вернулись на Родину, добились восстановление автономии своей территории, но все реабилитационные меры, приводимые советскими властями, были половинчатыми, и нередко приводили к конфликтам, которые, более того, они сами и провоцировали.

Заключение

Депортация народов, как ни крути, явление само по себе негативное. И если какому-то народу выпала доля пережить ее, то это остается в его исторической памяти навечно, так как переселение с родных мест на новые земли, к которым надо заново приспосабливаться, пренебрегая своими традициями, воспринимается как истинная трагедия. Как сложится судьба народа после депортации, зависит по большей части от него самого. Он либо ассимилируется, либо сохранит свои традиции и культуру.

Чеченскому народу удалось сохранить свою многовековую вайнахскую культуру, возможно иногда агрессивными способами, но они защищали свои традиции до конца и делали это, как могли. Чеченский менталитет имеет несколько ярко выраженных особенностей, которые характеризуются прежде всего утверждением свободы человека, как самой высшей святости, самой главной ценности[131]. Главное для этого народа – сохранение чести, достоинства, свободу. Возможно, прав был А.Авторханов, когда говорил том, что отряды чеченских банд действовали каждый раз, когда чужеземный завоеватель навязывал горцам свою волю[132], т.е. у них не было самоцели противостоять именно советской власти, просто на данный период времени «вражеской» для них оказалась именно она.

Стоит понимать, что бандповстанческие движения образовывались не просто так. Они были реакцией на трудно проходимую коллективизацию и индустриализацию, на сложность перехода от мелкотоварного хозяйства к коллективному, на обобществление скота, на запрет кочевого ведения хозяйства, на жесткий план хлебозаготовок, на недостаток товаров широкого потребления, которые местные власти не завозили в горные районы[133]. Догосударственному народу сложно было адаптироваться к новой сверхцентрализованной системе управления, где пренебрежительно относились к религии и национальным традициям.

Конечно, никакого оправдания не заслуживает то, что банды сотрудничали с немцами, вместе с ними пытались подорвать советский тыл, организовывали восстания(1942 г.), устраивали саботаж, организовывали массовое дезертирство. Действительно, дезертиров было много, большая часть мужского населения была связана с бандами или была проинформирована об антисоветской деятельности и ничего не предпринимала(либо в силу лояльности с бандитами, либо в силу родственных связей), но не стоит забывать и о том, что были такие чеченцы, которые защищали Брестскую крепость, участвовали в битвах за Сталинград, помогали в тылу фронту, участвовали в искоренении банд. Разве виноваты были старики, женщины и дети в том, что организуются банды, проводятся антисоветские восстания? Не лучше было бы выслать только тех, кто действительно был участником всего того, в чем обвиняла всех чеченцев советская власть, ставя на них клеймо «врагов народа» вплоть до полной реабилитации в 1991 г.? Видимо, для Сталина было легче выслать всех и сразу, нежели устраивать следствие. О том, как проводилась операция нечего и говорить. Это было жестоко и бесчеловечно, происшествие в ауле Хайбахой сравнивают с Катыньской трагедией и другими акциями, которые приобрели международную известность благодаря массовому убийству мирных людей.

Находясь в спецпоселениях, чеченцы жили одной мечтой – вернуться на Родину, но, когда это произошло в 1957 г., радость обернулась новыми испытаниями, столкновениями с населением, которое было вселено в их дома в 1944-1945 гг. Действия советской власти отличались половинчатыми мерами по реабилитации репрессированного народа. Очень хорошо ответил Ахмед Мударов, который прошел через многие испытание в связи с депортацией, на вопрос о том, кого он считает виноватым во всем том, что с ним произошло: «Я не знаю, кого считать виновным. Солдаты выполняли приказ. По всей видимости, русские хотели завоевать наши горы и сделать послушным весь народ. Когда того не смогли, то решили уничтожить всех. Другой причины я не знаю»[134]. Но, к сожалению, большая часть чеченцев знает, кого считать виновным и психологическую травму, нанесенную всему народу 23 февраля 1944 г. советским правительством, помнит до сих пор.

Список литературы

Источники:

· Репрессированные народы: чеченцы и ингуши. Документы, факты, комментарии / Авт. – сост. Н.Ф.Бугай. М., 1994. – 259 с.

· Живая память: О жертвах сталинских репрессий / Авт. – сост. Хожаев Д., Ред. Симагина В.А. Грозный, 1991. – 88 с.

· Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944г. // Служба безопасности: Журнал ФСБ РФ. 1996. №1 – 2. – 80 с.

Монографии:

· Авторханов А.Г. Убийство чечено-ингушского народа: Народоубийсьво в СССР. М.: СП «Вся Москва», 1991. – 81 с.

· Бугай Н.Ф. Л.Берия – И.Сталину. Согласно вашему указанию…М.: АИРО ХХ, 1995. – 320 с.

· Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах. М.:Инсан, 1998. – 368 с.

· Ибрагимов М., Ибрагимов М. Чечня: через круги ада: Переселения и депортация чеченского народа. М.; Саратов:Аквариус, 2003. – 112 с.

· Шахбиев З. Судьба чечено-ингушского народа. М.: Россия молодая, 1996, - 477с.

Статьи:

· Бугай Н.Ф. К вопросу о депортации народов СССР в 30-40-х годах // История СССР. 1989. №6. – С.135-143

· Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народа // Вопросы истории. 1990. №7. – С. 32-44

· Бугай Н.Ф. В бессрочную ссылку: Тайны «Особой папки Сталина»: как выселяли народы // Московские новости. 1990. № 41. 14 октября. - С.11

· Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944г. // Служба безопасности: Журнал ФСБ РФ. 1996. №1 – 2. – С.12-21

· Галицкий В.П. Чеченские повстанцы в 1941 – 1944 гг.: правда и вымысел // Обозреватель. 2001. №3. – С.66-81

· Марченко Г.В. Депортация народов Кавказа в 1943 – 1944 гг.: правда и вымыслы //Клио. СПб., 1998. №2. - С.111- 116

· Прозуменщиков М. «Националистические элементы постоянно провоцировали выступления»: Как накалялась обстановка в Чечено-Ингушетии // Источник. 1997. №4. – С. 48-64

· Сидоренко В.П. «Для депортации чеченцев и ингушей направить части НКВД» // Исторический архив. 2000.№3. – С. 66-81

Художественная литература:

· Хатаев А.Ц. Эшелон бесправия. М.: Виоланта, 1997. – 255 с.

[1] Бугай Н.Ф. Л.Берия – И.Сталину. Согласно вашему указанию…М., 1995. С. 4

[2] Бугай Н.Ф. К вопросу о депортации народов СССР в 30-50-х годах. // История СССР. М., 1989. №6.

[3] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского ингушского народов // Вопросы истории. М., 1990.№7

[4] Бугай Н.Ф. В бессрочную ссылку: Тайны «Особой папки Сталина»: как выселяли народы // Московские новости. 1990. №41

[5] Бугай Н.Ф. К вопросу о депортации народов СССР в 30-50-х годах. // История СССР. М., 1989. №6. С. 44

[6] Бугай Н.Ф. Л.Берия – И.Сталину. Согласно вашему указанию…М., 1995

[7] Авторханов А. Убийство чечено-ингушского народа. М.,1991

[8] Ук.соч., С. 64

[9] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности: Журнал ФСБ РФ. 1996. №1-2.

[10] Шахбиев З. Судьба чечено-ингушского народа. М., 1996

[11] Ук.соч., С. 15

[12] Прозуменщиков М. «Националистические элементы постоянно провоцировали выступления: Как накалялась обстановка в Чечено-Ингушетии // Источник. М.,1997. №4

[13] Хатаев А. Эшелоны бесправия. М., 1997

[14] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах. М., 1998

[15] Ук.соч.С.153

[16] Гонов А.М. Проблемы депортации и реабилитации депортированных народов Северного Кавказа в 20-90-е годы ХХ века. Ростов н/Д., 1997

[17] Марченко Г.В. Депортация народов Кавказа в 1943-1944 гг.: правда и вымыслы. // Клио. СПб., 1998.№2.

[18] Ук.соч.С.116

[19] Сидоренко В.П. «Для выселения чеченцев и ингушей направить части НКВД документы о проведении спецоперации по депортации народов ЧИ АССР.1943-1944 гг. // Исторический архив. 2000. №3.

[20] Галицкий В. Чеченские повстанцы в 1941 – 1944гг.: правда и вымысел. // Обозреватель. 2001. №5-6

[21] Ук.соч.С.17

[22] Ибрагимов М., Ибрагимов М. Чечня: через круги ада. М.; Саратов, 2003

[23] Ук.соч.С.256

[24] Ук.соч.С.32

[25] Ук.соч.С.254

[26] Репрессированные народы: чеченцы и ингуши / Авт. – сост.Бугай Н.Ф. М., 1994

[27] Живая память: О жертвах сталинских репрессий/ Авт. – сост. Хожаев Д. Грозный., 1991

[28] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности: Журнал ФСБ РФ. 1996. №1-2.

[29] группа народов Северного Кавказа, говорящих на родственных языках: чеченцы, ингуши, бацбийцы. Самоназвание чеченцев «нахчи», сокращенное от «нахчаматяны»

[30] Г.В.Марченко «Депортация народов Кавказа в 1943-1944 гг.: правда и вымыслы» // Клио. СПб., 1998. №2. С.112

[31] Там же

[32] «Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост. Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 26

[33] Н.Ф.Бугай «Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.33

[34] Ук.соч.С.34

[35] Там же

[36] «Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 28

[37] Н.Ф.Бугай, А.М.Гонов «Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы)», М., 1998. С. 73

[38] Н.Ф.Бугай «Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.34

[39] Н.Ф.Бугай, А.М.Гонов «Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы)», М., 1998. С. 59

[40] Ук.соч.С.75

[41] «Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 27

[42] Ук.соч.С.30

[43] Н.Ф.Бугай, А.М.Гонов «Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы)», М., 1998. С. 135

[44] «Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 37

[45] Н.Ф.Бугай «Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.36

[46] Н.Ф.Бугай. К вопросу о депортации народов СССР в 30-50-х годах // История СССР.1989.№6. С. 137

[47] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов// Вопросы истории. 1990.№7. С.37

[48] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). - М., 1998. С. 135

[49] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 14

[50] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.37

[51]Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 139

[52] Шахбиев З. Судьба чечено-ингушского народа. М., 1996. С.215

[53] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 39

[54] Сидоренко В.П. «Для выселения чеченцев направить части НКВД». Документы о проведении спецоперации по депортации народов ЧИ АССР. // Исторический архив. 2000. №3. С. 67

[55] Марченко Г.В. Депортация народов Кавказа в 1943-1944 гг.: правда и вымыслы // Клио. Спб., 1998.№2. С.114

[56] Бугай Н.Ф. К вопросу о депортации народов СССР в 30-50-х годах // История СССР. 1989.№6. С. 137

[57] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 14

[58] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 62

[59] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 47

[60] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 16

[61] Ук.соч.С.16

[62] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 54

[63] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 18

[64] Сидоренко В.П. «Для выселения чеченцев направить части НКВД». Документы о проведении спецоперации по депортации народов ЧИ АССР. // Исторический архив. 2000. №3. С. 81

[65] Хатаев А. «Эшелон бесправия». М., 1997. С.7

[66] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 17

[67] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.36

[68] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 48

[69] Ук.соч.С.42-45

[70] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 15

[71] Ук.соч.С.19

[72] Ук.соч.С.18

[73] В 1942 г.вышел указ о запрете присваивания звания Героя Советского Союза чеченцам и ингушам

[74] Там же

[75] Там же

[76] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 152

[77] Ук.соч.С.146

[78] Живая память: О жертвах сталинских репрессий / Авт.- сост. Хожаев Д. Грозный, 1991. С. 33

[79] Ук.соч.С.40-44

[80] Ук.соч.С.46-47

[81] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 18

[82] Там же

[83] Там же

[84] Там же

[85] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 49

[86] Там же

[87] Ук.соч.С.50

[88] Эти люди покинули ЧИ АССР последними в силу известных причин. Конвой их не сопровождал.

[89] Следовательно, чеченцев было примерно 387 тыс.чел

[90] Ук.соч.С.51

[91] Ук.соч.С.49

[92] Ук.соч.С.54

[93] Ук.соч.С.58

[94] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 19

[95] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.41

[96] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 58

[97] Витковский А. «Чечевица» или Семь дней чеченской зимы 1944 г. // Служба безопасности. Журнал ФСБ РФ, 1996. №1-2. С. 21

[98] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.39

[99] Там же

[100] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост.Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 54

[101] Г.В.Марченко «Депортация народов Кавказа в 1943-1944 гг.: правда и вымыслы» // Клио. СПб., 1998. №2. С.113

[102] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.33

[103] Ук.соч.С.40

[104] Некоторые попали и в Узбекскую ССР

[105] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 149

[106] Ук.соч.С.150

[107] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.43

[108] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост. Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 76-77

[109] Ук.соч.С.81

[110] Ук.соч.С.84

[111] Г.В.Марченко «Депортация народов Кавказа в 1943-1944 гг.: правда и вымыслы» // Клио. СПб., 1998. №2. С.115

[112] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.43

[113] Репрессированные народы России: чеченцы и ингуши», сост. Н.Ф.Бугай. М., 1998. С. 85

[114] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 240

[115] Ук.соч.С.246

[116] Ук.соч.С.258

[117] Ук.соч.С.153

[118] Ук.соч.С.257

[119] Ук.соч.С.265

[120] Силикоз - тяжело протекающий вид заболевания легких, обусловленное длительным вдыханием пыли, содержащую свободную двуокись кремния. Образует инородную ткань, которая снижает способность легких перерабатывать кислород

[121] Живая память: О жертвах сталинских репрессий / Авт.- сост. Хожаев Д. Грозный, 1991. С. 51

[122] Ук.соч.С.44

[123] Ук.соч.С.58

[124] Там же

[125] Там же

[126] Шахбиев З. Судьба чечено-ингушского народа. М., 1996. С.270

[127] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 288

[128] Прозуменщиков М. «Националистические элементы постоянно провоцировали выступления»:как накалялась обстановка в Чечено-Ингушетии // Итсочник. 1997. №4. С. 48

[129] Бугай Н.Ф., Гонов А.М. Кавказ: народы в эшелонах(20-60-е годы). М., 1998. С. 291

[130] Живая память: О жертвах сталинских репрессий / Авт.- сост. Хожаев Д. Грозный, 1991. С. 70-75

[131] Ибрагимов М., Ибрагимов М. Чечня: через круги ада. М.,2003. С. 14

[132] Авторханов А. Убийство чечено-ингушского народа. М., 1991. С. 64

[133] Бугай Н.Ф. Правда о депортации чеченского и ингушского народов»// Вопросы истории. 1990.№7. С.35

[134] Шахбиев З. Судьба чечено-ингушского народа. М., 1996. С.263

Дата добавления: 2015-10-24