Монастырь в годы советской власти.

Новая власть с самых первых своих шагов была нацелена на искоренение православия. В числе мер были акции по изъятию церковных ценностей под предлогом помощи голодающим. Так проводилось везде. Не обошла эта участь и Ипатий. В 1922 году в монастыре было конфисковано большое количество церковной утвари и ценных икон с тем, чтобы оклады их превратить в металлолом. Так в общей сложности с Ипатьевских икон было снято более 14 килограммов золота и около двухсот килограммов серебра. В монастыре новая власть разместила жителей фабричной окраины Костромы. К 1936 году количество квартир в монастыре достигло 140 с числом проживающих 700 человек. В церкви Рождества Богородицы были размещены экспонаты антирелигиозного музея. В первой половине 30-ых годов эта церковь была разрушена, кроме того, к разрушению были намечены стены монастыря и ряд других церковных построек. По счастью, большая часть из них сохранилась. С середины 30-х годов начался постепенный пересмотр антирелигиозных ценностей, и понемногу монастырь стал восприниматься как достопримечательность. В 1956году из зоны затопления горьковского водохранилища на территорию монастыря был перевезен стоящий на сваях Спасо-Преображенский храм из села Спас. 1958 год - в стенах монастыря создается историко-архитектурный музей-заповедник и начинается выселение проживающих в нем людей.

Внешний вид и внутреннее убранство монастыря.

Ипатьевский монастырь, расположенный на небольшом возвышении, которое находится на волжской равнине.Монастырские аллеи из вековых кедров, лиственниц и лип, производит на посетителя незабываемое впечатление как своим красивым и величественным внешним видом, так и находящимися в нем каменными храмами и другими его зданиями. Это впечатление от наружного вида монастыря становится еще более сильным если познакомиться с его историческим прошлым, а также с архитектурными формами старинных зданий монастыря и богатым собранием ценных предметов церковной старины, делающих его церковно-археологическим музеем.

Когда посетители приближаются к монастырю по мосту через реку Кострому, имсразу бросается в глаза окружающая эту обитель высокая белокаменная ограда, с башнями, которые расположены по углам и средине, площадь монастыря образует продолговатый неправильный многоугольник. Как видно из записных расходных книг монастыря, Феодор Иванович в 1586—1590 годах на средства бояр Димитрия Ивановича и Бориса Феодоровича Годуновых приказал построить каменную ограду за место деревянной.

Одновременно с оградою было построено шесть больших башен и четверо ворот (двое ворот с восточной стороны, южные и западные). Первоначальная ограда, каменная, была немного ниже той, которая сейчас.В 1621 году она несколько надстроена, без измененияпрежнего плана.

В 1642—1643 годах по приказу царя Михаила Феодоровича, площадь монастыря была увеличена присоединением к ней с западной стороны небольшого пространства. Эта новая ограда была пристроена на протяжении307 метров, и таким образом длина всей монастырской ограды определилась в 825 метров. При новой ограде построены двое ворота и две наугольные башни и третья, средняя между ними, зеленая башня, названная так по зеленой на ней черепичной крыше. Зеленая башня была построена в память того, что новоизбранный царь Михаил Феодорович Романов до того места, где она стоит, сопровожден был из монастыря с крестным ходом 19 марта 1613 года, когда выезжал в Москву на царство.

Первоначально вИпатьевский монастырь вели двое ворот, устроенные на восточной стороне монастырской ограды, в одной связи с оградою. Они назывались святыми и водяными воротами, так как были обращены к реке Костромке. Эти ворота были главными въезжими воротами монастыря и были таким образом расположены прямо против ворот выездных, западных.

С помощью бояр Дмитрия и Бориса Годуновых были устроены две церкви — одна во имя Феодора Стратилата, а другая — святой мученицы Ирины. Во время литовского нашествия обе церкви были так сильно повреждены, что долго потом оставались без богослужения. В конце XVII столетия они были возобновлены и, в честь царей Ивана и Петра Алексеевичей, освящены — одна во имя святого Иоанна Предтечи, а другая — во имя святых апостолов Петра и Павла и существовали до 1775. На месте их в настоящее время находится храм во имя святыхХрисанфа и Дарии, с аркою под ним, ведущею в монастырский сад и на реку Кострому.

Нынешние ворота, ведущие в монастырь с севера, имеют более позднее происхождение. Они построены при епископеДамаскине, в 1767 году по случаю посещения Ипатьевского монастыря Императрицей Екатериной II и они гораздо вышепрежних, что были со стороны реки Костромы, оказавшихся для данного случая низкими и тесными.

Ворота эти состоят из двух арок, из которых одна в самой каменной ограде, а другая — между прилегающими к ним зданиями. Арки соединены между собою двумя про­дольными каменными стенами, образующими собою как бы корридор, длиною 17 и шириною 5 метров. На первой из этих арок изображена с внешней стороны святая Троица, а внизу - инициалы Императрицы Екатерины II, вступившей через эти ворота в монастырь 14 мая 1767 года, а с внутренней стороны — святой великомученик Феодор Стратилат с Феодоровскою иконою Божией Матери в руках. Над второй же аркой с северной стороны изображены святойИпатий и Михаил Малеин, а с южной — всевидящее Око.

Другие монастырские ворота имеют в настоящее время второстепенное значение. Между ними южные ворота в „старом городе”, под четвероугольной башней, с изображением Образа Христа Спасителя, перед которым ежегодно, 16 августа, совершается молебствие, и северные ворота в „новом городе”, с изображением над ними архистратига Михаила, остаются почти без употребления. Западные же ворота в „старом городе”, с изображением на них Нерукотворен­ного Образа Спаса и Казанской иконы Божией Матери, и другие противоположные им в „новом городе”, что под зеленой башней с изображением Святой Троицы до последнего вре­мени обслуживали лишь хозяйственные нужды обители. Ныне через ворота пролегает, так называемый, „исторический путь”, устроенный в память того, что этим путем 19 марта 1613 году в сопровождении крестного хода, шествовал из монастыря обители новоизбранный царь Михаил Феодорович Романов, отправ­ляясь в Москву на царство.

Между каменной невысокой оградой, с одной стороны, и монастырской старинной стеной, с другой, окружает святую обитель с восточной и южной сторон красивая аллея, состоящая преимущественно из кедров, лиственниц и лип.

В ряду зданий Ипатьевского монастыря, без сомнения, первое место принадлежит Троицкому соборному храму, как по важности исторических событий, в нем совершившихся 14 марта 1613 года, так и по самой величественности этого священного здания, архитектурным его формам, изяществу и внутреннему богатству.Троицкий храм первоначально был построен, по пре­данию, в 1330 годах татарским мурзою Четом ибыл деревянный, к тому же малых размеров. Троицкий храм того времени построен был, как полагают, на подклете, о пяти верхах, с папертями и с приделом во имя святого апостола Филиппа и святымИпатия. Других каких либо сведений о древнем Троицком храме до нашего времени не сохранилось.

Троицкий собор был благоустроен благодаря боярам Годуновым, которые потратили на его благоустройство немало средств. Так украшенный на средства бояр Годуновых Троицкий соборный храм, в котором 14 марта 1613 года боярин Михаил Феодорович Романов принял скипетр Московского царства, существовал недолго, так как был значительно поврежден от взрыва пороха в подвалах храма. По словам Степана Васьяникова, «29 января 1649 года под тою (Троицкою) церковию трапез­ные робята заняли (зажгли) зелейную казну, и от того церковь взорвало, обои своды церковные и среднюю главу посыпало внутрь церкви, и алтари Живоначальныя Троицы и святого Филиппа и свм. Ипатия и стену алтарную вырвало вон и около сторонних четырех глав, которые от передния стороны, кресты и верхи сорвало, с двух же глав, которыя над олтари, с верхов жесть оборвало, придельныя же церкви Михаила Малеина верхняго своду немного проломило, а двери церковныя совсем переломаны». В 1650 году, по просьбе архимандрита монастыря Гермогена с братиею, царь Алексей Михайлович 25 марта дал разрешение по разборке полуразрушенного соборного храма и приказал построить на его месте новый по образцу Ярославского соборного храма.

При разборке Троицкого храма было разобрано и царское место, присланное из Москвы царем Михаилом Фёдоровичем 1 июля 1613 г. в память его воцарения в этом храме. Царское место было сложено в кладовую, в которой и хранилось в продолжение 117 лет, до 1767 года, когдагород Кострому и Ипатьевский монастырь посетила императрица Екатериной II.Оно было вновь собрано и поставлено в храме на том месте, где и сейчас находится.

Царское место сделано из липы, с разными мелкими изящными украшениями, наподобие остроконечной короны древних царей, с двуглавым орлом вверху и короной над ним. Царское место до сих пор имеет свой натуральный цвет и находится под охраной четырех резных львов, которые охраняют вход в это священное место. В память того, что Императрица Екатерина II, при посещении святой обители 15 мая 1767 года, стояла на этом царском месте во время божественной литургии, на левой стороне его вырезаны инициалы Екатерины II.

При помощи царя Алексея Михайловича, а также на монастырские средства храм воссоздавался на протяжении двух лет.По своим размерам он был гораздо больше последнего. Троицкий храм представляет собою величественное здание византийско-русского зодчества, в типе московских храмов половины XVII века, с отли­чительными крытыми галереями с северной, западной и южной сторон.

Троицкий соборный храм, отличается фасадными формами в виде закругленных сверху и украшенных священными живописными изображениями, находящихся поверх галерей на северной, восточной и западной стенах храма. На восточной наружной стене храма изображены: с правой стороны — Распятие Иисуса Христа, в средине — святая Троица, а ниже их, тоже в трех клеймах, изображены: справа — Богоматерь, окруженная святи­телями, в средине — Нерукотворенный Образ Иисуса Христа и слева — Господь, окруженный преподобными. На западной стороне храма находятся с начала XIX века изображения: Вознесения Иисуса Христа, Заступницы рода христианского и Преображения Господня.

Вход в Троицкий храм устроен через западную обшир­ную галерею-паперть, к которой ведет с северной сто­роны каменное крытое крыльцо, в виде изящного портика, со сводами, поддерживаемыми четырьмя дорическими колон­нами, с полукруглыми арками и подвесными по-средине их гирьками, из алебастра. Своды крыльца украшены стенописью, изображающею родословное дерево Царствующего Дома Романовых. На фронтоне крыльца имеются изображения Бого­матери. С восточной стороны — Божией Матери, а с западной — И. Предтечи с чашею и Агнцем в ней. Ворота, ведущие в галерею и затем в самый храм устроены во вкусе XVII века и выделяются своими откосами, с особыми отливами в карнизах и арке, тремя колоннами и двумя брусьями на каждой стороне.

В галерее-паперти, окружающей собор с северной и западной сторон, своды, внутренние стены, простенки и откосы в окнах украшены стенописью. В северной галереесводы и стены не были украшены стенописью. В западной галерее, где на внутренней стороне и значительной части свода издавна были фресковые росписи, они при реставрации 1912 года только подновлены; наружная же стена, простенки и откосы в окнах вновь расписаны.

Своды той и другой галереи украшены священными изображениями, сюжетом которых служат события и лица, заимствованные по преимуществу из ветхозаветной и отчасти новозаветной священной истории, а иногда и церковной. Такие в северной галерее: Господь Саваоф, шестидневное творение мира, грехопадение прародителей в раю, изгнание Адама и Евы из рая, жертвоприношение Каина и Авеля, построение ковчега, выход Ноя из ковчега, столпотворение вавилонское, история патриарха Иосифа, сон Иакова, Неопалимая Купина, египетская казнь жабами, еврейская пасха, исход евреев из Египта, гибель фараона и его войска в Чермном море, манна небесная, медный змий, источение воды из камня и т.д. На внутренней же стене северной галереи изображены — Покров Пресвятой Богородицы и„О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь”. В западной галерее возобновлены фресковые росписи: страшный суд, лествица св. Иоанна Лествичника; в простенках же и откосах окон вновь изображены пророки, а около входных дверей в собор — ангелы. Кроме того, в северной галерее, по правую сторону входа в собор, у ног ангела-хранителя имеется следующая надпись древнеславянскою вязью, выре­занная на белом камне, который в 1798 году вынут из стены экономических келий, по приказанию еп. Павла Зернова, и вставлен в эту стену „лѣтазчд (1586) повелѣниемъблаговѣрного и боголюбиваго и Великаго Государя ЦяряВеликаго Князя ѲедораIвановичавсея Руси Самодержца, и Его Благочестивыя и Христолюбивыя Царицы Великиа Кня­гини Ирины, втретиелѣто государства Его начаты быстьдѣлатисiи святые врата и оградки ена около сея превеликiа Лавры святыяпребезначальныа Троица Ипацкогомонастыра тщанием и вѣрою боярина ДимитрiаIвановича Годунова да боярина конюшево Бориса Ѳ едоровича Годунова на память отъ рода вродъ и по душахъсвоихъ и по своихъродителехъввѣчнойпоминокъ”.

Двери во внутренних воротах, ведущих из галереи в собор, как с западной, так и с северной и южной сторон взяты из прежнего полуразрушенного Троицкого украшений иконографией. Двери сделаны из железа, обиты латунью и укра­шены чеканными по сусальному золоту разного рода изображениями и текстами из священного писания. Лицевая их сторона с этой целью разделена на несколько рамок, в которых и размещены священные изображения, сделанные сусальным золотом, в подражание византийскому украшению дверей пластинками золотыми и серебряными.

На северных дверях находятся изображения — вверху святой Троицы и пророка Аввакума с его пророчеством, рядом изображены Рождество Пресвятой Богородицы и Гедеон, ниже — пророки Илия и Елисей; еще ниже — Еврипид и Сивилла. На южных дверях, вверху, в двух рамах, изображено дважды Благовещение в различных переводах, с надписями; ниже — прозябший жезл Ааронов, на котором изображено Знамение Богоматери, Аарон и Даниил с их пророчествами; еще ниже — Платон и Аполлон пред костяком, лежащим во гробе, рядом — Валаам с пророчеством о звезде от Иакова; в нижнем ряду, в трех рамах, изображены Сивиллы. Такого рода изображения на дверях Троицкого храма являются редкостными, хотя не составляют исключительной принадлежности его; они встре­чаются в некоторых древних храмах, особенно московских.

На входе в Троицкий храм, внимание посетителя привлекают настенные фресковые росписи, которыми храм как бы сплошным ковром украшен спустя 34 года после воссоздания в 1685 году, при архимандрите Ипатьевскогомонастыря Пафнутии. Фрески Троицкого собора при­надлежат к числу лучших произведений московской стенописи XVII века, потому что при их выполнении использовались различные приёмы. Исполнителями фресковых стенописей были Костромские изографы, во главе с Гурием Никитиным, царским иконописцем, работавшим по преимуществу в Москве.

По частям храма фресковые живописи распределяются в общих чертах таким образом. В куполе средней боль­шой главы изображены: Господь Саваоф, в юго-восточной главе — Иисус Христос, в юго-западной - Господь — Благое Молчание, в северо-западной главе — святой И. Предтеча и в северо-восточной — Знамение Божией Матери. Далее, на плафонах барабанов стенок до парусов в средней, большой главе, находятся изображения архангелов, ниже — патриархов с херувимами между ними, а в малых главах — изображения патриархов и пророков. В парусах, по обыкновению, изображены евангелисты, над арками — явление Аврааму трех странников, Недреманное Око и Благое Молчание; на сводах — двунадесятые праздники. На стенах храма фресками изображены священно-исторические события — вверху ветхого. В алтаре храма, в глубине сводов — средней апсиды — изображение Богоматери, а под ним восемь изображений святых — Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и других.

Внутренние столбы Троицкого храма также украшены стенописью. В ряду изображений святых на юго-восточном столбе находятсяпортреты царей Михаила Феодоровича и Алексея Михай­ловича, во весь рост, в царский одеждах, со скипетром в руках.Эти изображения находятся в храме не случайно. Михаил Фёдорович изображён потому, что в этом храме происходило его воцарение на престол.

При Троицком соборном храме есть два боковых придела. Один находится в северной галерее собора, в честь Смоленско-Шуйской иконы Божией Матери,а другой в честь преподобного Михаила Малеина.

Придел во имя преподобного Михаила Малеина небольшой по размерам, так как большая часть южной галереи собора, в которой он находится, обращена в ризничную палату, и внутренняя отделка у него проще, чем у других частей Троицкого соборного храма, которые украшенные фресковой настенной живописью.

Придел в честь преподобного Михаила Малеина построен по просьбе архимандрита Ипатьевского монастыря Кирилла и с разрешения Махаила Фёдоровича. В 1649 г. этот придел сильно пострадал от взрыва пороха под соборным храмом. Но уже в следующем 1650 году, по приказу царя Алексея Михайловича от 25 марта он был восстановлен. В следующие годы придел не подвергался каким- либо значительным изменениям

В приделе в честь Михаила Малеина посетители обращают внимание прежде всего на копия с чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, обрамлённая крупным жемчугом. Этою иконою Марфа Ивановна благословила своего сына Михаила Феодоровича на царство. Также посетитель обращают внимание на образ Живоначальной Троицы. Его в 1586 г. Принёс в дар Ипатьевскому монастырю Дмитрий Годунов. Этот образ имеетсеребренное обрамление.

В большей усыпальнице, с южной стороны Богородицкой церкви, погребены основатель Ипатьевской обителиВ большей усыпальнице, с южной стороныБогородицкой церкви, погребены основатель Ипатьевской обители и его сын, а между ними и мать Бориса Годунова.

Из трех усыпальниц сохранилась только одна, вкоторой были погребены вельможи из рода Никиты и Петра Васильевичей Годуновых. От тех же двух усыпальниц остались лишь две каменных колонны. По их размерам можно понять, что одна служила гробом для большого покойника, а другая - для младенца.

Судя по сохранившейся усыпальнице Годуновых, по усыпальницам под Костромским Богоявленским монастырским храмом и другим старинным памятникам русской культуры, можно предельно точно представить сооружение такого типа.Это были необыкновенные склепы для покойников, а подвальные храмы, со многими иконами, имели продолговатую форму, невысокие своды и узкие окна с железными решетками.Могилы в усыпальнице расположены в ряд, с небольшими промежутками между ними. Каждая могила была прикрыта каменною плитою, с вырезанным или высеченным на ней крестом и краткими сведениями о погребённом. Могилы Годуновых в прежние времена имели дорогие бархатные покровы, украшенные золотом и драгоценными камнями и жемчугом.

Недалеко от северных ворот находится монастырская колокольня, которая своей оригинальной для настоящего времени архитектурной формой не может не заинтересовать посетителя.

Нынешняя монастырская колокольня существует больше 300 лет. Но при основании ЧетомИпатьевского монастыря колокольня была другая, деревянная, а потом,может самим Четом или его потомками, заменена каменною.

Существующая ныне колокольня построена в 1603 году по образцу соборной колокольни города Ростова, но меньших размеров. Она была построена с тремя сводами, внижними находятся разные кладовые помещения, а под верхними, помещены колокола.В этой башне до нашего времени сохранились некоторые части механизма старинных боевых часов, отличавшихся оригинальным устройством. Судя по надписи на сохранившемся от этих часов боевом колоколе, можно сделать вывод, что они сделаны в 1659 году на средства Д. И. Годунова.С западной стороны к колокольне приделана каменная терраса, покрытая железом.

В 1908 году был произведен ремонт колокольни, было возобновлена на шатровой башне наружная роспись. Но, в виду быстрой порчи этой стенописи, а главное — по причине её несоответствия наружной отделке Троицкого соборного храма, при реставрации Ипатьевского монастыря было решено возвратить колокольне ее первоначальный вид. Ныне на монастырской колокольне имеется 10 колоколов. Из старинных колоколов сохранились самый большой колокол, весом в 9 тонн.

При ремонте в 1912 году шатровый верх колокольни вместо железа покрыт зеленой черепицей, и открытием некоторых окон и арки по возможности восстановлен прежний вид колокольни, значительно измененный разными позднейшими переделками этого здания и пристройки к нему.

Царские палаты. В Ипатьевском монастыре сохранились те покои, в которыхМихаил Романов в начале 1613 года нашёл безопасное убежище от преследования поляков, покушавшихся на его жизнь во время пребывания в селе Домнино. Царские палаты - это драгоценный памятник, который имеет огромное историческое значениеи интерес. У человека, посетившего Ипатьевский монастырь, не может не возникнуть желание ознакомиться с этою достопримечательностью, поближе узнать её историю.

Освободившись 21 октября 1612 года из польского плена Михаил Романов с матерью укрылся в селу Домнино. Проживая здесь, они были уверены, что достаточно укрыты от вражеских нападений. В то время Михаил не знал о том, что был избран царём. Одному из польско-литовских отрядов, было поручено тайно проникнуть в село Домнино, чтобы внезапным нападением там захватить Михаила Фёдоровича и отправить его в Польшу, а в случае сопротивления даже и убить его. Жизнь царюМихаилу спас крестьянин Иван Осипович Сусанин, который ночью, увёл поляков подальше от села Домино, в глухую чащу. Поляки, догадавшись, что он их обманул, убили Сусанина.

Здание палат Романовых было построено в конце XVI в. Его практическое назначение до конца не известно, но ряд косвенных данных позволяет предположить, что оно выполняло рольгостиного дома. Это, вероятно, была своеобразная монастырская гостиница, где во время посещения Ипатьевского монастыря богатые бояре и другие светские и церковные лица могли останавливаться на определенный срок. Поэтому Михаил Федорович Романов во время своего визита в Ипатьевский монастырь в1613 г. жил именно в этих кельях.

На протяжении XVII–XVIII веков здание неоднократно приходило в ветхость и подвергалось ремонтам, которые сопровождались многочисленными перестройками. Они приспосабливали здание под нужды обитателей монастыря, и не были направлены на целенаправленную реставрацию.

В 1817 г. Ипатьевский монастырь посетил великий князь Михаил Павлович, который при осмотре палат своего предка был поражен малыми размерами постройки и простотой её внутренней отделки.Он воскликнул: «Вот какие были царские чертоги!» С этого времени появляется особый интерес к Ипатьевскому монастырю, как к колыбели дома Романовых и к Царским палатам. Однако само здание палат бояр Романовых в первой четверти XIX века сильно обветшало. Поэтому в 1823 году по распоряжению Костромского архиерея оно подвергалось ремонту. Это были работы небольших объемов,устранялись лишь обнаруженные дефекты. Видимо, после этого ремонта монастырские власти стали относиться к памятнику с большим трепетом. В Царских палатах было создано что-то вроде музея. В покоях разместили 24 портрета представителей царствующей фамилии.

Крупные реставрационные работы стали проводиться в монастыре именно начиная со второй четверти XIX в.

7 октября 1843 г. Ипатьевский монастырь посетил император Николай I. При осмотре монастырских сооружений он увидел «крайне бедное положение монастыря» и «изъявил Высочайшую волю, чтоб монастырь был приведен в лучшее состояние... чтоб сохранены были все уцелевшие доселе памятники архитектуры во вкусе того времени, и, чтобы при обновлении монастыря применялись к ним». По поручению императора костромской губернатор подал в Министерство внутренних дел предложение по ремонту зданий Ипатьевского монастыря, в том числе и Палат Романовых, в одном из которых предлагал: «В доме, где жил царь Михаил Федорович, деревянную кровлю заменить железною и выкрасить ее зеленою краской; снаружи дом раскрасить красками в шахматы, как он был прежде. Над наружным входом в келии поставить царский того времени герб, чтоб отличить эти келии от прочих».

В феврале 1853 г. в Ипатьевский монастырь прибывает профессор архитектуры К.А. Тон, по проекту которого в числе других монастырских построек предусматривалась и реставрация здания Палат бояр Романовых. Требовалось придать памятникам больше наружного величия, чтобы подчеркнуть их значимость как Колыбели дома Романовых. В то же время ставилась и задача сохранения всех уцелевших остатков архитектуры XVI–XVII вв.

В 1845 г., по окончании реставрационных работ здание «Царских чертогов» было передано монастырским властям. По проекту К.А. Тона тесовая крыша была заменена на железную, которую выкрасили масляной краской, а внутри покоев была полностью проведена смена деревянных конструкций, произведены заделка трещин на сводах и стенах, окраска комнат, перебор печей и многое другое.

Реставрация К.А. Тона не решила ни проблему возвращения памятнику первоначального облика, ни проблему сохранности, так как уже через 10 лет, в 1855 году эконом Ипатьевского монастыря направил в Монастырское правление рапорт о замеченных в «Царских покоях» ветхостях.

Вскоре стало ясно, что никакими частичными работами спасти Палаты бояр Романовых не удастся. Еще в ходе исправления ветхостей здания Ипатьевский монастырь посетил император Александр II. После его визита составление проекта комплексной реставрации «царского дворца» было поручено архитектору Московской Дворцовой конторы Ф.Ф. Рихтеру. Реставрационные работы проводились с 1859 по 1863 г. В целом выполненные в процессе реставрации Рихтера работы можно описать следующим образом. С западной стороны «царского дома» была разобрана поздняя, времен костромского епископа Дамаскина пристройка. Переделано крыльцо с лестницей, которая теперь была устроена не как прежняя, с юга, а с восточной стороны. Произведен перебор кирпичной кладки здания в тех местах, где находились трещины. Устранены поздние переделки оконных и дверных проемов,восстановлены их прежняя форма и расположение, восстановлена внутренняя планировка дома. По примеру московских кремлевских теремов архитектором были составлены проекты восстановления дверей, оконных рам, изразцовых печей, мебели.

Многие дореволюционные, и в особенности современные, исследователи критикуют реставрацию Ф.Ф. Рихтера за ее ненаучный, произвольный характер. По их мнению, архитектор внес в конструкцию памятника ряд элементов, не характерных для его первоначального облика как монастырского здания. С другой стороны, реставратора упрекают в том, что он пренебрег в своем исследовании архивными материалами.

Таким образом, находящиеся на территории Костромского Ипатьевского монастыря Палаты бояр Романовых на протяжении своей более чем 400-летней истории подвергались неоднократным конструктивным изменениям, во многом изменившим их первоначальный вид, характерный для конца XVI века Попытка проведения первой научной реставрации здания стала началом превращения здания Палат бояр Романовых и всего Ипатьевского монастыря в памятник, посвященный призванию на царство первого царя из рода Романовых.. Сегодня хранителемИпатьевского монастыря является Костромской государственный историко-архитектурный музей-заповедник «Ипатьевский монастырь».

Дата добавления: 2015-10-24