Список использованных источников и литературы

РЕФЕРАТ

На тему: «Культура Американских индейцев»

По дисциплине «Страноведение США»

Направление: «050100 Педагогическое образование»

Профиль: Образование в области иностранного языка

Выполнил: Студентка I курса

Куцева Наталья

Проверил: Доцент

Сапожникова Анна Юрьевна

Волхов

2012г.

План:

Введение

1.Кто такие индейцы?

Одежда индейцев

Тату индейцев

Обычаи

Оружие индейцев

Индейцы майя

а) Язык и религия майя

б) Обычаи майя

в) Пост у майя

г).Письменность

Империя ацтеков

а) Общественный строй

б) Достижения

Империя инков

а) Религия

б) Достижения

в) Искусство ткачества или истинное «золото» инков

заключение

Список использованных источников и литературы

Изучение культуры американских индейцев неизбежно приводит исследователей к размышлениям о причинах своеобразия её исторического.

Америка - великая страна со своей культурой, обычаями и традициями. Она не похожа на другие страны.

Целью моей работы является:

1) узнать Кто такие индейцы?

2) Раскрыть особенности развития их культуры.

3) рассмотреть три древних цивилизации, таких как ацтеки, майя и инки.

Специфика зарождения американских индейцев уже давно является предметом ожесточенных споров. С самого начала этот вопрос принял характер острейших столкновений по поводу путей развития культуры, по поводу ответа на вопрос, что это за древняя цивилизация?

В поиске ответов на эти вопросы - заключается актуальность моей работы.

1) Индейцы — это коренные жители Америки. Название им дал Христофор Колумб, который, приплыв в Америку, думал, что открыл Индию.

Однако все не так просто. Колумб был далеко не первым иноземцем на Американском континенте. Кому только ученые не приписывают обнаружение Нового Света: Америго Веспуччи, викингам, и даже индийцам! Благодаря многолетним исследованиям, участие в которых принимали представители почти всех наук от антропологии до лингвистики, ученые получили достаточно веские аргументы утверждать, что первооткрывателями и первыми поселенцами Америки были сибирские племена, откочевавшие в Америку еще 20000 лет назад. Цифра, конечно, спорная, поскольку археологических находок, способных ее удостоверить, не так много, однако происхождение племен сомнений не вызывает. Наблюдается явное языковое и антропологическое сходство между народами Сибири и коренными жителями обоих Америк. К тому же многие культурологи отмечают изначальную общность культур.

Освоение Америки европейцами плохо сказывалось на развитии индейских племен, большое число которых было истреблено или переселено. Только на крайнем севере материка индейцы продолжили вести полукочевую жизнь, заниматься звероловством. Многообразны были жилища у индейцев. Это были шалаши, которые назывались вигвамами или палатки из жердей, крытых ветками, листьями и шкурами. Некоторые индейцы строили глиняные или каменные хижины.

В начале XVI века, когда в Северной Америке появились первые европейцы, здесь насчитывалось примерно 400 индейских племен. Как ни странно, индейцы прерий, о которых мы будем больше всего говорить, в прериях тогда не жили! Беспредельные, необозримые степи были недоступны для пешего индейца. Индейцы жили только на крайнем востоке прерий, в современных американских штатах Небраска, Северная и Южная Дакота, по течению больших рек, где можно было возделывать кукурузу и бобы. На всей остальной территории прерий (как показали доскональные археологические исследования) индейцев в ту пору не было. Лишь после того, как индейцы, жившие до XVI века за пределами прерий и добывавшие себе пропитание либо охотой (например, племена кайова, команчи), либо примитивным земледелием (чейенны на реке Ред-Ривер в Северной Дакоте), получили от белых первого коня, прерии распахнули перед ними свои просторы. Прерии! Родина мужественных индейцев... Что, в сущности, они собой представляли? Слово «прерия» французского происхождения, и означает оно «большая травянистая равнина». Французское слово метко передает характер прерий. И действительно, эти бескрайние холмистые равнины были покрыты одним видом растительности, настоящей королевой прерий—так называемой «бизоньей травой». А бизонья трава была основной пищей бизоньих стад. Североамериканские прерии простираются между рекой Миссисипи на востоке и Скалистыми горами на западе. На севере прерии доходили до средней части нынешней Канады, а на юге — почти до Мексиканского залива. И это огромное пространство овладевший конем индеец заселил всего за несколько лет уже в послеколумбову эпоху. Только тогда и родился прерийный, или, как его еще называют, степной, индеец. Следовательно, культура прерийных индейцев является самой молодой индейской культурой Северной Америки. Какие индейские племена можно считать настоящими степными кочевниками? В первую очередь племена языковой группы сиу. Кстати, сиу — это сокращение от слова nedowessioux, возникшего из исковерканного оджибвескогоNadowe-Is-Iw, что означало «змеи», «гады». Таким ругательным прозвищем оджибве окрестили воинственных индейцев прерий. К большой языковой семье сиу принадлежали в северной части прерий наряду с иными племенами манданы и хидатса, вороньи индейцы и асси-нобойны, затем айовы, миссури, ото, оседжи и особенно прославленные дакоты. Нужно иметь в виду, что ни одно индейское племя Северной Америки само себя «сиу» не называло. Те, кого европейцы наградили этим исковерканным французами наименованием, называли себя дакота — «союзники». Кроме племен, говорящих на сиу, в прериях жили и многие другие племена, принадлежащие к иным языковым группам, например чейенны, ацина, арапахо и три племени так называемых «черно-ногих» (сиксика, кайнахи и пиеган), относящиеся к алгонкинской языковой группе, знаменитые команчи — к языковой группе шошонов и т. д.

Вся жизнь прерийных индейцев была связана с с бизоном. Он давал им мясо, из которого они приготовляли также своего рода «консервы» (пеммикан). Из бизоньих шкур индейцы делали конусообразные палатки — типи, шили одежду и обувь.

Пока у индейцев не было лошадей, бизон был для них желанной, но весьма трудной добычей. На бизонов они охотились следующим образом: в середине лета строились большие загоны, куда загоняли бизонов, и уже там их убивали. Основным оружием индейцев доколумбовой эпохи был лук из рога из твердого дерева. Кроме того, прерийные индейцы пользовались на охоте длинными копьями с каменными наконечниками.

В 1541 году, когда в нынешнем восточном Арканзасе появилась первая испанская экспедиция — экспедиция де Сото, на индейцев самое большое впечатление произвели не столько удивительные белокожие люди, сколько лошади. Индейцы сразу поняли, как пригодились бы они для охоты на бизонов. И действительно, вскоре индейцы приобретают лошадей: либо покупают их, либо выменивают, либо похищают. Лошадь — как сказали бы мы сейчас — неизмеримо повысила продуктивность охоты на бизонов. Индейцы настигали на лошадях стада бизонов, этих танков прерий. Окружали и убивали. В результате индейцы постепенно отказываются от своего прежнего образа жизни и становятся кочевниками. Когда в начале XIX столетия белые «открывают» прерийных индейцев, им принадлежат уже табуны лошадей в тысячи голов и все прерии. До появления лошадей индейцы при переездах имели только одного помощника — собаку. (По бокам собакам прикрепляли кожаные торока.) Теперь же перебираться с места на место стало гораздо проще. Индейцы еще не знали колеса и потому изобрели «волокушу». Это было очень простое приспособление: два шеста одинаковой длины связывались на одном конце и укреплялись на крупе лошади. Лошадь волокла этот открытый веер за собой. Обе стороны треугольника соединялись поперечной планкой, и на этот каркас натягивалась шкура. Так кочевали индейцы.

2)Уже при первой встрече степные индейцы поразили белых своим одеянием. Вся одежда мужчин и женщин изготовлялась из выделанных бизоньих шкур. Основным будничным одеянием мужчины была набедренная повязка и особые «гамаши» — ноговицы, закрывающие ноги выше щиколоток. Мужчины и женщины обувались в мокасины, богато украшенные иглами дикобраза. Ноговицы, соединенные с мокасинами, напоминали облегающие ногу высокие до пояса сапоги. Женщины носили длинные прямые одеяния из замши. Боевые рубахи, украшенные скальпами, носили только вожди и самые прославленные воины племени. В этот торжественный наряд входил и плащ, на котором часто изображались подвиги его владельца. Но самым великолепным украшением прерийных индейцев была налобная повязка с орлиными перьями. Каждое птичье перо в повязке означало какой-нибудь мужественный поступок носящего это украшение. Перья были по-разному окрашены и особым образом подрезаны. Каждый оттенок цвета, каждая зарубка имели свой строго определенный смысл. Так что в те времена налобные повязки были своего рода орденскими ленточками. Воины, кроме того, украшали себя ожерельями из когтей гризли. Индейцы прерий не были какой-то особо воинственной группой индейского населения. Свою первую оборонительную войну они начали только после того, как белые вероломно нарушили все заключенные договоры и стали лишать индейцев последней принадлежавшей им земли. В межплеменных столкновениях индейцы прерий совершали неожиданные молниеносные нападения, причем не с целью убить врага, а для того, чтобы снять скальп, а позднее — похитить его лошадь и тем самым доказать свою храбрость. Основным орудием охоты и оружием индейцев прерий оставался лук, которому они отдавали предпочтение даже перед огнестрельным оружием. В бою прерийные индейцы защищали себя щитами из оленьей или бизоньей кожи.

3)Индейцы – один из самых цивилизованных народов древностей. Их культура была существенно повыше всех иных цивилизаций Северной Америки. Они были первосортными строителями, удачливыми охотниками и бесстрашными воинами. Индейцы, как и прочие народы, отдавали татуировкам грандиозное значение. Наброски индейских татуировок востребованы и по сей день в нашем мире. Индейские татуировки плотно связаны с обстановкой и жизнью индейцев. Они наносили на тело рисунки с изображением Богов, вещей, символизирующих божества и разных зверей, рыб, птиц. Последние огромное количество означали в жизни индейцев. Они благоговели перед бизонами, потому что спасибо ним они могли вынести все тяготы зимой. Они защищали этих животных. Татуировки повторяющий вид бизонов на теле индейца была данью почтения данному могучему животному, которое снабжало его мясом и мехами. Волк, изображенный на теле индейца, обозначал, что владелец татуировки в поединку свиреп и бесстрашен. В большинстве случаев, это делалось для эмоционального запугивания врагов. Из числа животных кроме того чтили гризли. Только тот индеец имел возможность разрешить изобразить его себе на теле, кто победил с ним в неравном поединку. Этих было не очень и немало. Ибо нередко бои с медведем гризли заканчивались трагично для человека.

4)Наименьшей общественной ячейкой у этих индейцев, как и всюду, был род. Индеец принадлежал либо к роду своей матери (например, у вороньих индейцев), либо к роду отца. Несколько родов составляли племя, во главе которого стоял «совет вождей», представлявший собой не столько исполнительную власть, сколько репрезентативный орган. Взрослые мужчины объединялись в особые «мужские» общества. Одно из них — чаще всего оно называлось «Собаки» — выполняло обязанности некой «племенной службы порядка».

Если вожди, как правило, не обладали сколько-нибудь значительной властью, то колдуны, шаманы пользовались большим уважением. Главной их обязанностью было общение с духами, которое позволяло им врачевать больных, руководить религиозными обрядами, предрекать будущее, отвращать непогоду и т. д. Основными их «рабочими инструментами» были, как обычно, шаманский бубен и трещотка. Колдун готовится к своей «профессии» еще до того, как появляется на свет. Так, например, дакоты верят, что до рождения колдун живет на небесах среди громов, от коих и приобретает свои знания. Гром дает избраннику духов указание, когда, в какое время он должен стать шаманом.

Индейцы почитали мать-землю, могучий гром и особенно солнце. Солнцу было посвящено и самое большое религиозное торжество индейцев — «танец солнца», для исполнения которого каждое лето собиралось все племя.

Магическая сила по представлениям индейцев, могла находиться, в птице, рыбе, дереве, траве, цветке или былинке. Общение с этой таинственной силой могло осуществиться либо в полном уединении, либо во сне. Для такого общения нужно было очиститься телесно — индеец для этого долго купался и целую неделю постился — и духовно, что и достигалось полной отрешенностью от людей. Видения посещали индейцев чаще всего в пору полового созревания. В жизни индейца сны играли исключительную роль. Женщины, увидев во сне орнаменты, украшали ими нарядные пояса. Юношам, будущим воинам прерий «божественный сон» часто предвещал изменение всей прежней жизни.

Со временем количество этих народностей увеличилось, они приспособились к различным окружающим условиям и распространились от далеких северных побережий Аляски и Канады до самого края Южной Америки.Некоторые группы, такие как мирные племена пуэбло на юго-западе Америки, жили в оживленных городах. Они жили в многоэтажных зданиях, построенных из саманного кирпича (глина и солома). Они выращивали кукурузу, тыкву и бобы.Их соседи, апачи, жили небольшими группами. Они охотились, занимались земледелием, выращивая растения, орехи и коренья. После того как испанцы завезли лошадей, они стали жить набегами на запасы продовольствия и товаров, принадлежавшие их оседлым соседям — белым и индейцам.

В восточных лесах североамериканского континента жили ирокезы; они охотились, ловили рыбу, занимались земледелием. Как и пуэбло, они были отличными фермерами и на своих общих полях выращивали 12 видов злаков. Их продолговатые дома, крытые корой вяза, вмещали до 20 семей. У каждой семьи было свое собственное помещение с отдельным входом, расположены все они были по обе стороны от общего зала в центре.Ирокезы были хорошими воинами. Они окружали свои селения деревянным частоколом, чтобы защититься от набегов соседей. Они сражались во славу племени и во славу каждого отдельного воина.

Индейцы, жившие на северном побережье Тихого океана, занимались ловлей океанской рыбы и другой живности. Такие племена как гайды жили в больших дощатых домах, у дверей стояли искусно вырезанные столбы, поддерживавшие вход. Они назывались «тотемными столбами», и вырезанные на них фигурки олицетворяли историю семьи, проживающей в этом доме.

Многие индейцы были искусными ремесленниками. Они изготовляли керамику, корзины, делали резьбу по дереву, ткали ткани из хлопка и растительных волокон. Они путешествовали в небольших лодках или пешком, а колеса так и не изобрели. Некоторые, как равнинные индейцы, использовали собак, запрягая их в нагруженные повозки. Другие, например, виннипеги со Среднего Запада, изобрели сложнейший календарь, в котором были учтены движение солнца и луны.

Как ни различны были эти племена, все они подверглись серьезному влиянию со стороны белого пришельца с его огнестрельным оружием, металлическими кастрюлями, лошадьми, колесным транспортом, и к тому же со всеми его болезнями, к которым у индейцев не было иммунитета. Прибытие европейцев навсегда изменило образ жизни индейцев.

Вслед за Колумбом в Новый Свет очень скоро хлынули другие европейцы. Испанские поселенцы прибыли в Северную Америку в начале 16 века. Они поселились там, где сейчас Флорида и Калифорния, а также в юго-западных районах континента. Они рассылали миссионеров, которые несли «индейцам» христианство и «цивилизацию» — сельское хозяйство, ремесло и т.д., и они заставляли индейцев работать на своих полях, в шахтах, в жилищах.

Другие европейцы, например, французы и голландцы, приехали в Новый Свет в поисках наживы. Одних соблазнили богатые рыбой воды Атлантического побережья; других интересовала торговля с индейцами. Они выменивали ружья, железные инструменты, виски и бусы на шкурки бобра и других животных.

Чаще всего, однако, европейцы приезжали с намерением построить дом, они хотели заниматься сельским хозяйством. А для этого нужна была земля. Вначале индейцы были рады поделиться с европейцами землей и продуктами питания. Американский праздник «День благодарения» как раз отмечает эту щедрость индейцев. Первыми стали праздновать его пилигримы, группа английских поселенцев, прибывших в Америку в 1620 году. Они благодарили судьбу за то, что они выжили после первого года в тяжелых и диких условиях. Но если бы не индейцы, не было бы никакого благодарения. Пилигримы приехали на берега Массачусетса в ноябре и смогли пережить эту первую зиму с помощью индейцев племени вампаонг и племени пекамид, которые делились с ними зерном и показывали им рыбные места. Позднее они давали английским поселенцам семена для посева и показывали им, как сажать и выращивать их на американской почве.

Европейцам казалось, что большая часть индейских земель свободна. Индейцы не «улучшали земли» заборами, колодцами, строениями и городами. Многие поселенцы считали, что индейцы — дикари и что их образ жизни не имеет никакой ценности. Они полагали, что имеют полное право пахать индейские земли.

На острове Манхэттен, там, где сейчас стоит Нью-Йорк, было множество бобров, оленей, лис, диких индеек и другой дичи. Индейцы племени шиннекок использовали остров для рыболовства и охоты, но они там не жили. В 1626 году голландцы «купили» у них остров. Индейцы племени шиннекок не понимали, что, коль скоро земля продана, голландцы считали себя в праве не пускать туда больше индейцев. Как и большинство других племен, они не имели понятия о частной собственности.

Индейцы считали, что землей должны в равной мере пользоваться все. Они боготворили землю, которая давала им пищу, одежду и крышу над головой. И они брали у нее только то, в чем нуждались. Они не понимали, почему поселенцы убивают животных в лесах, окружавших города, чтобы сделать их безопасными. Им не нравились дороги и города, которые портили лицо земли.

Для европейцев же дичь существовала для того, чтобы ее убивать, земля — чтобы ею владеть и обрабатывать ее. Многие не считали нужным обсуждать с индейцами, хотят ли те отдавать им свои земли. Чтобы обеспечить пространство для новых поселенцев, у индейцев отнимали охотничьи угодья, поля, даже индейские города — и это делалось с помощью войн, угроз и военных соглашений.

Небольшие индейские племена и кланы вряд ли могли оказать серьезное сопротивление хорошо вооруженным и решительным колонистам, но объединившись, они представляли собой часто довольно могущественную силу. В 1675 году король Филип, вождь племени вампаноаг, объединил соседние племена для борьбы с пилигримами. В течение года они вели кровавые битвы. Но даже его 20 000 союзников мало что могли сделать против многочисленных колонистов и их пушек. К 1700 году от племен, которые некогда приветствовали пилигримов, остались жалкие крохи.

Ирокезы, которые населяли район ниже озер Эри и Онтарио на территории нынешних штатов Нью-Йорк и Пенсильвания, оказались более удачливыми в своем сопротивлении белым. В 1570 году пять племен объединились и образовали самую демократическую нацию своего времени, «Но Сауни» или Лигу ирокезов. Лигой управлял совет, куда входили 50 представителей от каждого из пяти племен — членов лиги. Совет занимался вопросами, общими для всех племен, но не имел права вмешиваться в то, как свободные и равноправные племена организовывали свою повседневную жизнь.

Ни одному из племен не разрешалось самостоятельно вступать в войну. Совет принимал законы, направленные на борьбу с такими преступлениями, как убийство.

Бенджамин Франклин и другие американские лидеры той эпохи знали об этой Лиге. И, может быть, они именно ее имели ввиду, когда для вновь образованных Соединенных Штатов предложили федеральное правительство. Федеральное правительство объединило 13 колоний в качестве свободных и равных штатов.

В 17 и 18 веках Лига была сильным государством. Она торговала с Англией мехами. Она выступала на стороне Англии в войне против Франции за господство в Америке, которая длилась с 1754 по 1763 год. Возможно, что без поддержки Лиги ирокезов англичане эту войне не выиграли бы. В этом случае у Северной Америки была бы совершенно другая история.

Лига оставалась сильной вплоть до американской революции. А затем, впервые за все время своего существования, совет не смог принять единогласного решения по вопросу о том, на чьей стороне выступать. Племена, входящие в Лигу, самостоятельно приняли решения; некоторые выступали на стороне англичан, другие поддерживали колонистов, третьи сохраняли нейтралитет. В результате с ирокезами воевали все. Потери были велики, И Лига так и не оправилась от них.

5)Наиболее основным пистолетом индейцев был лук и стрелы. Самый несложной лук - деревянный, это оружие имел любой мальчишка, и с раннего детства обучался виртуозно обладать им. Так как в последующем от его умения находились в зависимости последствия на охоте и в поединку. Наиболее трудный в изготовлении, хотя в тот момент и наиболее мощный - укрепленный, либо составной лук, где дерево сочеталось с сухожилиями, накладками из рога, клеем. Были и луки, целиком изготовленные из рога оленя, бизона либо горного барана, причем даже из китового уса. Наконечники для стрел делали из камня, кости, жесткого дерева (для охоты на птиц), а позднее из листового железа. По форме и отделке стрелы возможно было вычислить не столько племя, но и четко ее владельца, что было довольно удобно в период коллективной охоты. Лук и стрелы не утеряли собственного ценности и при выходе в свет пулевого пистолета, ибо работали очень тихо и стрелы возможно было пускать навесом через какие-либо препядствия. А копье, как метательное оружие перестало использоваться в скором времени в последствии знакомства индейцев с ружьями, оставаясь в потреблении только как торжественное оружие и порой как пика. Настолько же образом вышла из потребления и духовая трубка, где стрелы пускались с помощью крепкого выдоха. Это оружие применяли племена Восточных лесов. Практически все племена полюбили не очень большие топоры европейского производства - томагавки, и порой применяли их как метательное оружие, больше как ударное, а еще больше как торжественное. Довольно длительное время оставались в потреблении различной формы дубинки, палицы и кистени, изготовлявшиеся из дерева, рога, камня, а позднее из железных наконечников копий либо ножей промышленного производства.

Из пулевого пистолета индейцы покупали фактически все, что в различные деньки предлагали бледнолицые торговцы в обмен намехов и шкуры - мушкеты, охотничьи ружья, винтовки, револьверы, пистолеты. Также, любой воин старался обзавестись стальным холодными оружиями, а кто-то имел меч либо саблю. Как средство индивидуальной обороны применялись щиты - из толстой бизоньей шкуры у степных индейцев, деревянные - у лесных. Индейцы Северо-Западного побережья и в ранние деньки ирокезы применяли деревянные панцири и шлемы. Известны случаи, как скоро индейцы носили древние испанские латы и кольчуги.

6)Индейцы майя – одно из самых загадочных племен обеих Америк. Собственно, «племя» не совсем подходящее для них определение. Майя – это уже настоящая цивилизация, возникшая на местности от Центральной Америки до Мексики. Даже то немногое, что осталось от культуры и знаний майя поражает археологов, социологов и антропологов уровнем своего развития. А загадки, оставленные древним народом, сгубили не одну экспедицию, прежде, чем были найдены хоть какие-то ответы. Обнаруженные учеными данные свидетельствуют о том, что индейцы майя разработали особую, очень подробную форму измерения времени, а так же достаточно сложный алфавит на основе иероглифов. Племена майя расселились на территории современных Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, Белиза, а так же Мексики (область современного штата Юкатан). Точная дата появления майя остается под вопросом, ясно только, что за 1000 лет до н.э. здесь уже существовали поселения племени. Сегодня майя известны своими пирамидальными храмами и гробницами, чудом сохранившимися после появления на континенте испанцев, нещадно сжигавших все, что трактовалось как «языческие идолы» и принадлежности языческого культа. Таким образом, было уничтожено большинство летописей майя. Однако даже варварское отношение колонистов к культуре коренного населения не смогло полностью уничтожить ее следы на континенте. Даже то немногое, что было найдено археологами на месте древних городов подтверждает высокий уровень технологического и социального развития. Как и в случае с египетскими пирамидами, процесс постройки храмов майя вызывает много споров среди ученых. Так же известно, что общество майя имело четкую социальную структуру и разделение власти. Записи первых колонистов и остатки иероглифических летописей самих майя рассказывают о том, как осуществлялось управление в поселениях, а так же о завоеваниях соседних племен. Так же майя вели обширную торговлю, обменивая соль, какао и обсидиан на другие предметы быта. Кроме того, исследования показывают, что люди этого племени были так же прекрасными земледельцами, разработавшими сельскохозяйственные системы и технологии, надолго опережающие свое время. А прикладное искусство майя так же отражает их высокое развитие и считается наиболее продвинутым в сравнении с другими народами эпохи. Но, пожалуй, самым загадочным из всей истории майя является то, что никто еще так и не вынес более-менее обоснованного предположения о том, что же все-таки случилось с этой цивилизацией. Около 900 – 1000 гг. н.э индейцы майя просто исчезли…

а) Возможно, ответ на вопрос о истории майя можно получить, ознакомившись с остатками манускриптов и дошедшими до нас сведениями о верованиях этого народа. Действительно, данные, обнаруженные учеными в этой области, достаточно любопытны и поясняют многие загадочные явления. Так, например, сравнительный анализ манускриптов, найденных на раскопках поселений майя в Америке и на острове Крит в Средиземном море, показал их прямую родственную связь. Собственно, это сходство и позволило ученым предположить, как звучал язык майя и приступить к расшифровке иероглифов. Данное сходство объясняется в одной из легенд майя. В ней говорится о белом боге Кукулкане, который пришел из-за моря и дал людям язык, письменность, закон и знания. Религия является центром любой цивилизации, силой, определяющей все стороны жизни, от ежедневных обрядов до архитектурного стиля и законодательных актов. В случае смайя, такой определяющей силой служило поклонение солнцу, как божественному воплощению. Солярная символика присутствовала везде, все храмы, как, кстати, и многие пирамиды и храмы Старого Света дохристианских времен, были посвящены богу-солнцу. Сравнительный анализ древних культур дает основания полагать, что культ солнца был привезен в Новый Свет из вне, "белым богом" как говорят сами майя. Интересно, что кроме влияния средиземноморской цивилизации, в некоторых верованиях и аспектах культуры майя существуют явные параллели с Библией! Можно только догадываться о том, насколько велико было удивление ученых, когда в Нью-Мексико, США была найдена табличка с надписями времен империи майя, и при ближайшем рассмотрении надписи оказались кратким содержанием десяти Библейских заповедей! По словам ученых, надпись сделана на диалекте, близкородственном ивриту, напоминает так же финикийское письмо. Другой манускрипт, выбитый на камне, найденный в Бат-Крик, Теннеси, США содержит письмена уже на иврите, без каких либо диалектных примесей. Манускрипт датируется примерно 1650г до н.э. Тейлор Хансен в одной из своих книг описывает древнюю индейскую легенду о человеке со светлой кожей, зелеными глазами и волосами цвета меди, проповедовавшего Божественные Истины. Согласно легенде, он лечил и обучал людей языку и искусству мирной жизни. Легенда называет его "Белым Проповедником". Вполне возможно, считают ученые, что он на самом деле являлся одним из ранних последователей христианства.

б) Несмотря на то, что цивилизация майя исчезла задолго до прихода первых переселенцев, сведения о некоторых обычаях этого народа все-таки дожили до наших дней. Произошло это благодаря племенам Юкатана, родственным майя и сумевшим сохранить некоторые наиболее значимые обычаи своих предков. Благодаря сведениям, записанным исследователями-любителями еще в середине 16в., ученые сегодня имеют представление о довольно любопытных обычаях древних майя. Вообще, все обычаи этого народа, дошедшие до наших дней, носят религиозный характер. Так, например, известно, что у индейцев существовала церемония «крещения». Представьте себе удивление католических миссионеров, которым довелось присутствовать при этом действе! Как и в церквях Старого Света, ребенка окропляли водой, нарекая имя. А Диего де Ланда в своем труде «Боги и люди майя», пишет, что жрец держал себя при этом, словно католический епископ. Кроме того, практиковался обряд отпущения грехов и причастия, когда хлеб делился между всеми участниками церемонии. Испанцев так же не мало поразило и то, что храмы майя были украшены крестами, которыми благословлялись бракосочетания. Кстати, жить вместе без благословения имели право только вдовцы, для молодых пар это считалось непристойным. О том, что древние майя унаследовали большую часть своей культуры из Старого Света, говорят так же и их праздники. Осевшие бок о бок с потомками майя испанцы описывали несколько наиболее почитаемых индейцами праздников. Так, 16 мая отмечался день, когда была благословлена вода. В Европе этот же день считается праздником св. Иоанна (святого, особо почитаемого в Богемии), покровителя водной стихии. 8 сентября майя отмечали день рождения матери Белого Бога – день рождения Девы Марии в Европе. Рождество самого Белого Бога выпадало на 25 декабря! Первые исследователи культуры майя описывают необычайное пристрастие этого народа к чистоте и приятным запахам. Так что практически каждый праздник сопровождался обилием цветов и пахучих трав, а подготовка к празднествам предполагала всеобщую генеральную уборку.

в) Чтобы добиться внимания богов, майя подолгу постились (иногда до 3-х лет), не ели мяса, соли, перца и острую приправу чиле. Поощрялось и половое воздержание. Правда, большинство этих ограничений касалось лишь жрецов.

Остальные имели большую свободу, но находясь под огромным влиянием жрецов, стремились следовать тем же методам умилостивления богов. Майя обращались к богам с молитвой и прежде всего просили облегчить тяготы жизни, обеспечить урожай, удачу на охоте и рыбной ловле.

Связь с богами осуществлялась жрецами во время молитв и медитаций, а также путем "отправления посланников богам", т.е. жертвоприношений, в том числе человеческих.

Дата добавления: 2015-10-24