Истоки городецкой росписи и резьбы. От иконы до прялки

На всём пространстве обширного Заволжья в пределах нашей области встречается только одна местность, где левый берег Волги господствует над правым. Это там, где находится Городец и Николо-Погост.

Древнейший из всех русских городов в нашей Низовской земле, Городец может гордиться своим старшинством перед Нижним Новгородом.

Сначала князь Юрий Долгорукий населил Городец своими жителями из Ростовского и Суздальского краёв. Затем во время воинских походов привозит в Городец пленных. Русские продвигались всё далее и далее, а вместе с ними в Городце строились храмы. Первым собором был воздвигнут во имя Архистратига Михаила (теперь УПП ВОС), затем на Иониной пустыни рождается Фёдоровский мужской монастырь.

Христианство возникло на Низовской земле во второй половине XII века. Оно шаг за шагом продвигалось всё дальше и дальше, приобщились новые поселения, в них расселились русские, строили святые храмы, языческие племена принимали христианство.

В то время была распространена иконопись — величайший вид мирового искусства. В Городецком монастыре в художественной мастерской работали переписчики и иконописцы.

Среди них выделялся Прохор, самобытный художник. Он вместе с византийским художнником Феофаном Греком и Андреем Рублевым расписывал фрески Благовещенского собора в Московском Кремле.

Имя Прохора с Городца, инока Городецкого монастыря, упоминается в летописи. Можно предполагать, что Прохор из Городца встречался в 80-х годах XIV века с византийским художником Феофаном Греком, который в эти годы приезжал и жил в Нижнем Новгороде [П.П. Балакин. К вопросу о нижегородской школе иконописи. «Записки краеведов». — Нижний Новгород. ВВКИ, 1991. С. 198–201].

Позднее художественная роспись и резьба распространилась среди плотников-корабелов, о чем мы писали выше.

С течением времени городецкая роспись и резьба перешла на сушу, в крестьянскую архитектуру.

…Я сижу в уютной квартире Аристарха Евстафьевича Коновалова, возродившего в своё время городецкую роспись. Он мне рассказывает об истоках городецкой росписи и резьбы. Аристарх Евстафьевич познакомил меня с любопытными и ценными материалами: он дал мне прочитать доклад художника, специалиста художественно-кустарной промышленности Ивана Ивановича Овешкова.

Доклад-отчёт был сделан в начале 1936 года и напечатан на машинке.

И.И. Овешков находился в командировке с задачей изучения и организации художественного промысла Городецкого района. Вместе с профессором Д.И. Введенским он в течение 1935 года объездил Городецкий район, где ознакомился с кустарными гнездами игрушечного и других промыслов.

И.И. Овешков в докладе указывает, что манера росписи и резьбы донец у местных мастеров разнообразна, но общая, основная манера исходит от иконописной техники, которая отличается от обыкновенной живописи способом широких и гладких заливок, планами красного тона.

Иконописность техники росписи донец не случайна, а занесена иконописными мастерами.

Через целый ряд преемственных передач на протяжении многих лет, в зависимости от дарований мастеров, художественная манера видоизменялась и разнообразилась.

По сведениям, собранным от старых мастеров, как указывает И.И. Овешков, Красноярова Фёдора, Лебедева Игнатия и Мазина Игнатия, выяснилось, что на протяжении почти двух столетий до появления росписи донца прялок украшались местными же мастерами орнаментальной резьбой с инкрустацией из дуба.

Резьба на донцах развивалась одновременно с тождественной резьбой на ткацких станках, которые с такою же давностью вырабатывались в этом районе наравне с прочими предметами домашнего деревенского обихода.

В 1873 году в пределах села Курцева и деревни Косково появился мастер-иконописец Огуречников Николай Фёдорович. Он начал производить расписные донца, которые сбывались на базаре в Городце, где стали пользоваться большим спросом. У Огуречникова появились ученики и подражатели. Расписывались не только донца, но и другие изделия: лубочные короба, употребляемые для складывания веретён, колотушки, которые использовались для полоскания белья, стульчики, каталки.

Иконописно-техническая манера росписи у мастеров была различна: у одних она была строго иконописной, а другие под влиянием вкусов города, проникавших в деревню, отходили от иконописной строгости и точно также по причине этих влияний изменились темы, сюжеты росписи.

Все сюжеты богато украшались своеобразным растительным орнаментом, изображающим различные цветы с листьями. Орнаменты не имеют строгого построения, исходного от основного стержня, а свободно разбрасываются на поверхности, дополняя причудливыми пятнами пространства вокруг основных фигур сюжета. При этом движении листьев повторяет движение общих линий композиции сюжета.

Эти традиции старых мастеров городецкой росписи и резьбы не только продолжаются на фабрике «Городецкая роспись», но и разрабатываются новые сюжеты и орнаменты. Об этом широко и правдиво рассказано в книге А.Е. Коновалова «Городецкая роспись», вошедшей прочно в науку о художественных промыслах и ремеслах.

И вот в настоящее время на фабрике «Городецкая роспись» появилась идея: возвращения к исконно народному искусству — иконописи. Силы для этого есть.

оглавление

Пряники

…Гудит Макарьевская ярмарка. Вдоль торговых рядов ходит человек, одетый по-европейски, чутко прислушивается к говору, пристально рассматривает продукты, пробует их на вкус.

Вернувшись в гостиницу, он записывает в дневнике свои замечания: «Меня поразило местное лакомство — медовые пряники, искусно выпекаемые жителями села Городца».

Ещё триста пятьдесят семь лет назад, в первой половине XVII века, в 1636 году, по России совершал путешествие немецкий ученый Адам Олеарий. Он посетил Нижний Новгород, побывал на знаменитой Макарьевской (Нижегородской) ярмарке, где поразился вкусовыми качествами городецкого пряника. Городецкий печатный пряник был прославлен в народном творчестве и в литературе.

Не о нем ли так вдохновенно писал А.С. Пушкин в «Сказке о рыбаке и рыбке»?

Наливают ей вина заморские,
Заедает она пряником печатным.

Обычай выпекать пряники был широко распространен в Городце ещё в давние времена, исстари этому способствовало изобилие «бортевых угожий». Бортью называется пустота, выдолбленная в стоячем дереве для помещения диких пчел, а бортничество — пчелиный промысел.

В дремучих городецких лесах (до сей поры сохранилось место в Городце, называемое «Кукушкина гора») было много ульев диких пчёл, дающих немало мёда. Жители занимались бортничеством — добычей мёда диких пчёл.

Развитие пряничного производства в Городце связано с хлебной торговлей. Ему содействовали большие базары, частые караваны судов по Волге, близость Нижегородской ярмарки.

Городецкие пряники выпекались на меду, на патоке и сахаре, сдабривались изюмом и другими пряностями. Городецкий пряник обладал высокими вкусовыми качествами. И был красив внешне.

Отличительная особенность городецкого пряника состояла также в том, что он был печатный. Народные мастера затейливо вырезали доски (своеобразное клише), на которых были фигурные очертания птиц, коней, шатровых башен в миниатюре, разные узоры и дарственные надписи.

Изготовление печатных досок (образцы экспонируются в Городецком музее) было настолько характерным, что только по одной манере исполнения можно было отличить доску, изготовленную на севере, от доски, которую вырезали в Поволжье. До нас дошли имена знаменитых резчиков: Матвей Ворошин, Пётр Прянишников и др. Дошли до нас и имена старых мастеров по выпечке пряников: Прыгунов Никон Пименович, Бахарев Фёдор Ларионович, Березин Андрей Петрович, Мальцев Николай Александрович и др.

К концу девятнадцатого и начала двадцатого веков в Городце насчитывалось до шестнадцати пекарен. Одним из богатых купцов-пряничников в Городце был Денис Беляев. Меценатом-пряничником считался купец Алексей Горохов, который имел большую коллекцию пряников.

Оборудование пекарен было несложное: русская печь, несколько широких столов для раскатки теста, кадки с водой, печатные доски. Обливаясь потом, стояли у раскаленных печей пекари, поминутно вытаскивая противни, чтобы не поджечь пряники. Городецкие пряники, которые соперничали с тульскими и вяземскими, поставлялись купцами на восток в качестве подарков с Нижегородской ярмарки, на север к охотникам для обмена на меха, шли на ярмарки в Сызрань, Кинешму, шли за границу, в Турцию.

С давних пор своеобразно отмечались различные события в жизни: пекли пряники в честь весны — «жаворонки», на встречу Нового года, свадебные, подарочные, именинные, юбилейные. Причём разные по величине: от горошины до пуда весом.

Пряничное производство продолжает развиваться в Городце и в наши дни.

На базе кустарной артели «Красный пряничник» в 1957 году в Городце создается пищекомбинат. Вместо мелких кустарных пекарен в настоящее время создана фабрика, оснащённая современной техникой. Сейчас пряники выпекаются в электрических печах, ручной замес теста заменили тестомесильные и формовочные машины.

Традиции старых мастеров по выпечке пряников, технологии их изготовления продолжают и развивают мастера, работницы горпищекомбината: А. Малиновская, А. Мальцева, М. Плеханова и другие. Здесь разрабатываются новые рецепты городецких пряников. Резьбу для пряничных досок делают резчики фабрики «Городецкая роспись».

Коллектив горпищекомбината старательно добивается возрождения знаменитых традиций и славы городецких печатных пряников. Они сейчас изготавливаются разных наименований: любительские, фруктовые, ванильные, дачные и другие. Большим спросом у покупателей пользуются городецкие пряники «С днём рождения», «Городецкий сувенир» и другие. Вот на круглом прянике стоит надпись: «С днем свадьбы!». Даётся изображение: две птицы, стоящие одна против другой. Посреди пряника — цветок любви. Всё это украшено резьбовой вязью. Такие пряники вложены в красивые бумажные коробочки, на которых в стиле старинной городецкой росписи дан рисунок кареты-кабриолеты, лёгкого, двухколёсного экипажа без козел.

Хочется закончить разговор о пряниках словами из песни, написанной местным поэтом А. Просвирниковым и композитором В. Пахтусовым:

Вероятно, повсеместно
Приходилось вам слыхать,
Что уж лучше городецких
Пряников и не сыскать.
Пряники, пряники,
Что за чудо — пряники…

оглавление

Вышивальщицы

Весь Городец радовался, когда премьер-министру Индии Неру во время его первого визита в Москву, был подарен большой занавес гипюрной вышивки, сделанной на Городецкой строчевышивальной фабрике.

С большой благодарностью принял Неру этот уникальный сувенир, который радовал глаз ажурным, причудливым рисунком, мастерством отделки.

На фабрике все знают, что автором занавеса была А.В. Богачева, главный художник.

Успешно окончив Московское художественное училище, Антонина Васильевна в 1948 году приехала в Городец. Освоив традиции старых мастеров, находила новые формы рисунка и узоров.

Долгими вечерами просиживала инженер-художник. В вещах А.В. Богачевой поражает всё: гармоничность рисунка и ткани, цветовая гамма, удачное сочетание гипюра с вышивкой.

Издавна в Городце и районе была известна ручная вышивка. Немало времени, сил, любви и таланта вкладывали и свое ремесло здешние вышивальщицы.

Откуда пошёл этот промысел?

В 1880 году он был занесен в Катунки и Городец из соседнего Гороховецкого уезда Владимирской губернии. Так об этом рассказывается в статье с Копылова [Копылов С. Женские рукодельные промыслы. — Журнал «Нижегородекое хозяйство», № 4–5, 1927].

Автор указывает, что для промысла требовался несложный инвентарь: маленькая четырехугольная рамка, на которую натягивалось полотно, ножницы и иголки.

Промысел разделался на два отдельных рода работы: дерганье и строчка (одни дергали, другие строчили).

Виды строчки были очень разнообразны. Сначала появилась строчка в одну мушку, позднее — кубами, звездами, в две мушки, гипюрная, ажурная, японская. Общих мастерских не было. Каждая мастерица работала у себя на дому. Труд был кропотливый, утомительный, но творческий. В каждую вышивку вносилось много своеобразия. В Городце широкое распространение в прошлом получила ручная вышивка гладью с приемами золотого шитья. В Городце носили шитые золотом кафтанчики. Они состояли из сборчатой куртки без рукавов на проймах и сплошь зашивались золотыми узорами. В Городецком музее широко представлены предметы с городецкой вишивкой. Вот группа посетителей музея внимательно слушает рассказ Л.В. Дрягловой, научного сотрудника, о ручной вышивке гладью с приёмами золотого шитья.

…Платок старообрядческий выполнен в технике золотого шитья по шёлку. Края платка обшиты серебряной бахрамой. Золотой узор украшает всю поверхность платка. Блестящей металлической нитью вышиты цветы, листья, ягоды. Такой платок повязывали за два угла и не завязывали узлом, а скалывали булавкой.

Сарафан шёлковый на холщёвой подкладке, на проймах вишневого цвета. Сверху донизу сарафан впереди украшают выпуклые пуговицы с эмалью.

Как правило, старообрядки носили и платки, и сарафаны темного цвета: синего, коричневого, фиолетового, бордового.

Из дальних семёновских и ковернинских деревень приезжали в Городец, где жили мастерицы, вышивавшие такие платки.

Часто встречались шитые золотом повязки — «головки», где шитый узор приходился на лбу и украшал концы платка на спине.

И отсюда, от мастериц-старообрядок, берет свой исток городецкая ручная вышивка гладью с приёмами золотого шитья. Этот вид искусства сохранился до наших дней.

В годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. городецкие швеи шили солдатам белье, гимнастерки, пилотки. Был поручен мастерицам почётный заказ — вышить золотом гвардейские знамена.

Знатной мастерицей ручной вышивки в недавнем прошлом была Степанида Ксенофонтовна Грузкова. Она мне рассказывала интересные эпизоды, связанные с этим ремеслом:

— Хозяйка-предпринимательница Кочнева ездила в село Василёво (ныне город Чкаловск). Там набирала полотно и нити. Зимой при лампах работали. Поставят лампу на стол, а вокруг её пять-шесть человек. Примкнут к своим обечкам и вышивают.

Степанида Ксенофонтовна охотно передала свой большой и богатый опыт и мастерство всем, кто к ней обращался.

Славные традиции старых мастеров продолжают и в наше время. На строчевышивальной фабрике имеется экспериментальный цех, которым руководит главный художник Александра Георгиевна Грачева, ученица и преемница А.В. Богачевой. Коллектив фабрики продолжает и развивает технологию и методику вышивки.

Изяществом и тонкостью изделий восхищаются художники Англии, Франции и других стран.

Одним из наиболее замечательных и распространенных изделий, выпускаемых коллективом строчевышивальной фабрики, являются блузы, платья, костюмы, ночные сорочки, полотенца, золотошвейные платки, особенно большим спросом пользуются блузки.

Выполненные из тонкого, шёлкового материала — они легки и изящны, женщины их с удовольствием покупают.

Большое место в ассортименте занимают также предметы домашнего обихода: салфетки, скатерти, занавески.

Разглядываешь занавески, скатерти, дорожки, вышитые мастерами фабрики и убеждаешься, что они бережно хранят и талантливо используют традиции народного прикладного искусства.

На строчевышивальной фабрике, теперь АО «Татьяна» работает дружный, энергичный коллектив. Здесь много мастеров с золотыми руками. Старые художники Белова Д.А,, Грачева А.Г., Богачева А.В., художники-исполнительницы — Шкарина А.В., Усова А.Н., Потапова Л.Я. и другие.

Среди опытных художниц много молодежи: Нагибина Л.С, Калягина А.Н. Используют традиции золотошвейного искусства художницы: Баранова Л.М., Давыдова Л.И., Михайлова Л.В. и другие. Здесь сохраняют и берегут, совершенствуя традиции старых мастеров — Н.П. Петруииной, О.С. Приваловской, А.А. Шиковой и др.

Вещи, сделанные талантливыми руками городецких вышивальщиц, всегда будут радовать глаз, служить украшением нашего быта.

оглавление

Каменщики

Со времен распространения христианства повсеместно славились мастера-каменщики. Они отличались в сооружении церквей, которые строились очень быстро.

В одной летописи говорится о том, что в 1197 году построена церковь каменная на Руси, «начаша делать месяца мая 21, а кончаша месяца июля в 31».

Из камня русские мастера делали разные изображения. Вплоть до XV века не было постройки каменных домов. Большую редкость составляли каменные дома даже в таких городах, как в Новгороде и Пскове.

В Нижегородской губернии с давних пор также жили мастера-каменщики. Об этом увлекательно рассказывается в книге Н.Ф. Филатова [Н.Ф. Филатов. Нижегородские мастера. — Горький, ВВКИ, 1988].

Исстари Городец славился мастерами-каменщиками. Они навечно оставили след своей работы на кладке купеческих особняков и церквей в нашем городе и районе.

Чтобы убедиться в этом, побывайте на улицах Ленина, Андрея Рублева, Александра Невского и на других. Вы будете восхищаться изяществом архитектуры купеческих домов, где ярко обнаруживается искусство городецких каменщиков, умевших сделать замысловатый рисунок из простого красного кирпича, оригинальные переплеты и переходы в кладке, залюбуетесь внешним видом зданий.

Посмотрите здание, в котором размещается общежитие студентов Городецкого педагогического училища на улице М. Горького, бывший особняк купца Мелехонова. Этот дом, построенный на уровне губернского города, по своей архитектуре отличается от других домов Городца.

Здесь вы обнаружите в кирпичной кладке лепку в стиле городецкой росписи, сделаны гирлянды, которые усиливают архитектурную красоту здания дворцового типа.

Кладку домов и церквей производили только в летнее время, а плотники работали зимой, как об этом рассказывал мне старожил города А.А. Курочкин. Он же утверждает, что городецкие каменщики имели свой “секрет” в использовании на кладке домов гашеную известь, разбавляя её по особому рецепту. Одной из массовых в Городецком уезде была профессия каменщика. К 1924 году она распределялась так: в Б-Песошнинской волости каменщиков было 199 человек, в Бриляковской — 40, в Зиняковской — 54, в Смольковской — 38.

В настоящее время профессия каменщика в Городецком районе — профессия престижная. В этой области трудятся одарённые люди, успешно развивают традиции старых мастеров. Много труда и умения вложили они в строительстве Городца и города Заволжья. Одной из лучших бригад в тресте № 6 Нижгэсстрой является бригада А.И. Кардакова, она строила лучшие дома в Городце и Заволжье.

оглавление

Гончары

Городецкие мастера по выделке глиняной посуды были известны ещё в глубокой древности. Ещё в течение XIII–XIV веков Городец-Радилов считался крупным торговым городом, имел широкое развитие промыслов и ремёсел. В землянке на ул. Овражная найден сохранившийся каменный очаг с черепками глиняной посуды в ней.

К концу XIX – начала XX века в Городецком уезде насчитывалось 93 гончарных предприятия по выпуску гончарных изделий.

Ещё в середине XIX века славились гончары из Смиркина, Шадрина, Ульянова и других деревень. До сих пор жители этих мест помнят старых мастеров: Е.П. Мордвинова, А.М. Мордвинова и других, которые делали много узорчатой посуды с выдавленными рисунками, умели украсить изделия орнаментами, сделать, например, ручку у кувшина для кваса в виде перевитого жгута, дать поливу нарядными зелеными пятнами. Славилась расписной глиняной посудой деревня Репино, где гончары выделывали изделия тонко и изящно. Мастера олифили кувшины, покрывали их варёным маслом и по этому грунту наносили красочный узор. Традиции старых мастеров продолжают в настоящее время гончары деревень Смиркина и Шадрина.

В деревне Шадрино живет Фёдор Денисович Батманов, первоклассный гончар, участник многих выставок, мастер-виртуоз. Вместе с женой Людмилой Александровной и сыном Леонидом, механизатором совхоза «Звезда революции», занимаются производством глиняной посуды: кувшины, чашки, плошки, горшки разных видов и другие. Успешно продают её на Городецком рынке. Мы беседовали, сидя на брёвнышках:

— Гончаром я стал в 13 лет, — рассказывает Фёдор Денисович, — работал в артели «Красный гончар». После службы в армии, вернувшись домой, я занимался гончарным производством самостоятельно.

И вдруг он прервал свою речь, обратился ко мне:

— Пойдемте в гончарную, там и продолжим беседу.

И вот мы в старом сарае, в котором находится большая русская печь для обжига изделий, здесь же стоит гончарный электрический круг, ряды полок, на которых расположена готовая продукция. И я внимательно, с большим интересом слушаю рассказ Ф.Д. Батманова:

— Работа гончара требует сноровки и ловкости. Глина у нас находится рядом с деревней. Глина серая и черная, обладающая пластическими свойствами. Накопав глины, её готовим для изделий, проминая ногами и руками. Из кучи глины берётся ком около пуда весом, и от него отрываем нужную порцию, в зависимости от посудины.

Фёдор Денисович кладет нужную порцию глины на гончарный круг, его смастерил он сам. Нажимает кнопку. А сам на скамейке, рядом с гончарным кругом, разминает глину, как пластилин, обжимает её мокрой тряпкой. Быстро вырастает под рукой горшок, подымаясь вверх и вширь.

Фёдор Денисович ловко обтирает посудину «мокрушей» (тряпкой). Глаз с трудом отмечает стремительный процесс производства посуды. А талантливый мастер–самородок Фёдор Денисович перед моими глазами делает чудо: превращая кусок бесформенной глины в красивую нужную вещь.

Мастер ещё отглаживает изделие внутри и снаружи, ещё и ещё гладит «мокрушей», и для красоты пальцем делает нажим — рисунок. Потом подрезает низ горшка ниткой и осторожно ставит его сушить на полку под потолком.

Затем вся посуда закладывается в горн, который топится продолжительное время. В горне температура должна быть не менее 1200 градусов.

Фёдор Денисович рассказывает о том, как он целый день изготовлял «шутилью». Это сосуд, кувшин, в котором имеется несколько отверстий, и бывает сразу трудно узнать, в какое отверстие польется вода. «Напейся, но не облейся». Нужно только знать, какую трубку закрыть, зажать пальцем. Это изделие находится в Городецком краеведческом музее. Оно применялось для забавы в застольной беседе.

— Вдруг, во время нашего разговора, в гончарную вошёл гончар, постарше Фёдора Денисовича, его друг и советчик, они вместе торгуют горшками на базаре, — Иванов Алексей Викулович. Он сетует на то, что современная молодёжь недостаточно внимательно относится к гончарному производству, что гончарам мало уделяется внимания, не создаются условия для работы.

Два мастера заинтересованно рассуждают о необходимости улучшения условий труда гончаров в д. Смиркино, хотя директор совхоза «Звезда революции» А.В. Белянкин не раз говорил о расширении гончарного производства, о создании такой формы организации труда, которая повысит интерес к старинному народному промыслу, пока в этом направлении ничего не делается.

оглавление

Дата добавления: 2015-10-24