Глава тридцать вторая ответственность

В арабских Писаниях говорится, что Бог послал свое доверие горам, и они отказались нести его; тогда Бог послал свое доверие деревьям, и они не смогли выдержать его. Тогда Бог послал свое доверие человеку, который с готовностью принял его. Доверие в данном случае есть ответственность. Ценность человека столь же велика, как его ответственность, горы не смогли вынести, и деревья не смогли поднять, человечество же пронесло это доверие через всю свою жизнь. Естественно поэтому, что ответственный человек проявляет в себе духовное качество во всех связях, во всех отношениях. Будь это ваш друг, или хозяин, или слуга, или родственник, если он ответствен за то доверие, которое вы на него возлагаете, именно это придает ему ценность. Будь то министр, или король, или президент государства, его величие, его ценность соответствует его ответственности, и он несет ее по жизни сообразно с властью, данной ему.
На это можно взглянуть еще и с другой точки зрения: человек может стать великим благодаря своей ответственности, своей великой ответственности, и в то же время он может упасть, потому что это камень преткновения: чем более осознает человек свою ответственность, тем менее он признает силу мудрости, работающей помимо него. Именно поэтому в наше материалистическое время приходят великие личности и вершат великие дела, но все же в конце концов показывают ограниченность. Эта ограниченность происходит оттого, что они утонули в ответственности, которую взяли на себя, оттого, что забыли Бога — другую силу, которая работает помимо них. Как бы ни был велик человек в своей мудрости, своей власти, все же он ограничен, и если его мудрость и власть сравнить с божественной мудростью и властью, то они окажутся даже меньше капли в сравнении с морем. Саади, персидский поэт, отмечает в своем «Розовом саду»: «Созидатель всей этой вселенной деятелен в созидании даже моих дел; но моя тревога за мои дела — это болезнь моя». Этим он хотел сказать: «Я ничего не могу с этим поделать, но в то же время я признаю, что все, что я хотел бы сделать, уже сделано кем-то, гораздо более великим, могущественным и мудрым, чем я». В одном из стихов своего «Маснави» Джелалуддин Руми отмечает, что мельчайшее насекомое получает надлежащее пропитание, оно либо привлекается к нему, либо пропитание ему посылается. Человек, который ответствен за себя и берет на себя ответственность за остальные живые существа, никогда и не подумает о малых насекомых, живущих под стеной его дома, под землей, скрытых среди листьев, покрытых травкой. Но они получают свое пропитание — все, что нужно, чтобы поддерживать свою жизнь. Так и птицы, и животные получают свое пропитание и все, что нужно, чтобы строить гнезда без помощи человека. Несчастливая задача — работать и зарабатывать себе на жизнь — возлагается на человека. Но это цена, которую он платит за уверенность в своих силах, за то, что не зависит ни от кого, кроме самого себя, за ту ответственность, которую взял на себя. Пока он принимает на себя ответственность, он, несомненно, выполняет великую работу для человечества, но, если он становится настолько поглощен этой ответственностью, что полагается лишь на свои ограниченные возможности и забывает источник, из которого к нему приходит помощь, и забывает о той силе и мудрости, которая существует помимо него, то при самой великой ответственности и со всей силой, которая только у него может быть, он в конечном итоге терпит поражение.
Есть один вопрос, которым человек сегодня задается: «Разве энергия, которая работает, — сила, лишенная мудрости?» Ответ таков: не может существовать качества, свойства без обладателя этого качества, этого свойства. Энергия не может существовать без энергетического существа, которому принадлежит энергия. Мощь не может существовать без мощного существа, чьим свойством она является. Разум не может существовать без разумного существа, которому принадлежит разум. Человек может сказать: «Но разве не из энергии, силы, мощи все это происходит?» Но он не называет себя энергией, или силой, или мощью. Он говорит: «Я — это я, эго, существо». Если это существо происходит из объекта, оно не может быть существом, оно не должно претендовать на то, чтобы быть существом. Это показывает, что существо происходит от существа — есть существо за всем этим. Это существо совершенно в своей мощи и силе.
Но тогда человеку хочется спросить: «Это существо — большее существо, чем я?», потому что эго сравнивает это существо с собой. Он хочет видеть это другое существо, каково оно в сравнении с ним. Ответ таков: это существо, которое включает в себя и вас, и меня, и всех. Поэтому нет ничего другого, что вы могли бы сравнить с этим существом, это существо нельзя объяснить, потому что ни мудрость этого существа не похожа на нашу мудрость, ни его сила не похожа на нашу ограниченную силу.
Те, кто пытался научиться жизни, полагаясь на это существо, были святыми и мудрецами. Они практиковали признание божественной силы и божественной мудрости, следуя путем отзывчивости и покорности ей. Через такую практику груз их ответственности снимался с них; их жизнь становилась легче, и они испытывали великое избавление и покой. Очень часто бывает, что серьезный человек завидует маленькому ребенку, который так счастлив без забот, без тревог. Такое дитя являет собой пример божественного царства, как будто все, что там есть, принадлежит ему, и все, что есть прекрасного и доброго, — его.
Но тогда возникает вопрос: до какой степени может человек полагаться на божественную мудрость и силу и насколько он должен чувствовать себя ответственным за себя и за тех, кто зависит от него. А случается так, что человек берет принцип и практикует его, но для этого нужно подготовить себя. Если он не готов к этому принципу, то он не должен практиковать его. Если человек, который каждый день тяжело работает, зарабатывая себе на жизнь, сядет и скажет: «Бог должен подать пропитание», то пропитание так скоро не придет, а он будет разочарован. Для того чтобы это практиковать, он должен прежде всего подготовить себя, чтобы прийти к вере в это. Только доверие и вера принесут пропитание. Но эти доверие и вера должны взращиваться постепенно, и этот принцип не следует практиковать без подготовки. Если у кого-нибудь есть какое-то дело, и он скажет: «Оно само сделается. Я туда не пойду», это будет неправильно, потому что этот человек начал с того, что принял на себя ответственность за это дело. Он не может внезапно уйти таким вот образом — он должен практиковать каждый день принцип признания той мудрости и силы, которые существуют помимо него.
Я бы никому не посоветовал отказываться от ответственности в признании могущества и мудрости Бога. Я бы только посоветовал набраться храбрости и доверия перед лицом трудностей и кажущейся беды, признав, что есть могучая сила, совершенная мудрость помимо вас и что все будет хорошо. Тем самым человек поднимется над ограничением силы и мудрости и сможет получать силу и энергию из безграничного источника, который в конце концов приведет его к успеху. А если он потерпит поражение, такое признание совершенной силы и мудрости, работающих помимо него, придаст ему сил претерпеть поражение и вручить себя воле Бога.

Дата добавления: 2015-10-24