Мифология, религия, философия как основные темы мировоззрения.

Доклад

Человек разумное социальное существо. Его деятельность целесообразна. И чтобы действовать целесообразно в сложном реальном мире, он должен не только много знать, но и уметь выбрать цели принять то или иное решение. Для этого ему необходимо, в первую очередь, глубокое и правильное понимание мира-мировоззрение.

Мировоззрение-это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе.

В истории выделяются три основных типа мировоззрения: мифология, религия и философия.

Мифологическое мировоззрение свойственно первобытнообщинному строю и раннеклассовому обществу. Таким образом, первый тип мировоззрения (мифологическое) возникает на этапе становления человеческого общества.

Мифология-это способ понимания мира, характерный для ранних стадий развития общества.

Многие мифы посвящены происхождению и устройству космоса. Эти мифы заключают в себе попытки ответа на вопрос о начале, происхождении, устройстве окружающего мира.

Мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы:

-происхождение Вселенной, Земли и человека;

-объяснение природных явлений;

-жизнь, судьба, смерть человека, деятельность человека и его достижения;

-вопросы чести, долга, этики и нравственности.

Характерной чертой мифологического мировоззрения является антропоморфизм, что проявляется в одухотворении явлений природы, перенесении на них духовных и даже телесных свойств человека, а также в том, что способ их деятельности отождествляется с человеческой деятельностью. Важнейшей особенностью мифологического мировоззрения является отсутствие грани между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось. Следующей важнейшей особенностью мифологии является генетизм, суть которого состояла в выяснении природы мира, различных природных и социальных явлений. Любая человеческая общность объясняется не иначе как через происхождение от общего предка, а понимание природы вещей сводится к представлениям об их генетическом начале. Вся природа представлена в мифологии как огромная родовая община, населенная существами человеческого типа, находящимися в тех или иных родственных отношениях.

Вторым историческим типом мировоззрения была религия.

Религия-это форма мировоззрения, основная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека. Религиозное мировоззрение-это способ освоения действительности через ее удвоения на естественную земную, сверхъестественную, небесную, потустороннюю. Религиозное мировоззрение отличается от мифологического по способу духовного освоения действительности. Мифологические образы и представления были многофункциональны, в них, в еще не развитой форме переплеталось познавательное художественное и оценочное освоение действительности, что создавало предпосылку для возникновения на их основе не только религии, но и различных видов литературы и искусства. Религиозные образы и представления выполняют лишь одну функцию-оценочно-регулятивную. Еще одной особенностью религиозных образов и представлений является то, что в них скрыта иррациональность, которая подлежит восприятию только верой, а не разумом. Центральное место в любом религиозном мировоззрении занимает всегда образ или идея Бога. Бог здесь рассматривается в качестве первоначала и первоосновы всего существующего. Для религии характерно признание примата духовного над телесным, чего нет в мифологии.

Религия-это вера в сверхъестественное и поколение ему. Одной веры в сверхъестественное недостаточно. В общем виде для религии характерно удвоение мира на сверхъестественный и подчинение второго первому. Функция объяснения отходит на второй план, а на первом-культ. Всякая религия является фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые принимают форму внеземных сил (не всяких сил, а тех, которые господствует над людьми). Главное, что речь идет о силах, которые господствуют в повседневном обиходе. Это, прежде всего, роль случая. Религия-это не только представления, чувствование и переживание, но и культ, это обязательное наличие церковных организаций. Кроме этого наличие общественных отношений, связанных с удовлетворением религиозных потребностей, внецерковных организаций, партий, образовательной структуры, религиозных СМИ.

Религия-это элемент надстройки, социальный институт.

Историческое значение состояло в том, что она и в рабовладельческом, и в федеральном обществах содействовала становлению и укреплению новых общественных отношений и формированию сильных централизованных государств.

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, переходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного вечного. В духовно-нравственной сфере это проявляется в придании нормам, ценностям и идеалам характера абсолютного вечного. Таким образом, придает смысл и знание, а значит и устойчивость человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Отделение умственного труда от физического с одной стороны, мифология и накопление эмпирического знания, с другой стороны, а также стремление человека постигнуть свою собственную сущность способствовали возникновению общего целостного взгляда на мир и место человека в нем-философии. Термин «философия» в переводе с древнегреческого означает «любовь к мудрости». Принято считать, что первым данный термин употребил древнегреческий мыслитель Пифагор по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Зарождается принципиально иной тип мировоззрения, который по другому осмысливает сложившиеся в мифологии и религии представления о мире и человеке. Он вырабатывает принципиально иные способы осмысления и решения мировоззренческих проблем.

Особенностью философского мировоззрения стала абстрактно-понятийная, а в других типах мировоззрения. Отличие философского мировоззрения от мифологического и религиозного не в форме, а в содержании освоения действительности. В нем уже различаются природный и социальный мир, человеческий способ действий и проявление природных сил и явлений. Все это становится возможным благодаря накоплению математических и астрономических знаний, появлению календаря и распространению письменности. Если предшествующие типы мировоззрения можно определить как переживание человеком реальности и своего бытия в ней, то философское мировоззрение есть размышление человека о существующем, основанное на рациональном аргументе и критическом сомнении. Также важнейшим признаками философского рассмотрения мира являются: универсализм(стремление к созданию единой и целостной картины мира) субстанциализм (стремление к постижению единого первоначала, первопричины всех вещей).

Философия является одной из основных форм общественного сознания, системой наиболее общих понятий о мире и о месте человека в нем.

Все вышеперечисленные исторические формы мировоззрения в определенных сохранились до наших дней и продолжают присутствовать (трансформировавшись) в художественной литературе, обычаях и традициях, менталитете того или иного народа, искусстве, науке, обыденных представлениях, что в свою очередь ставит вопрос о прогрессивном развитии человеческой культуры.

Сочинение

Роль философии в жизни личности и общества.

Слово «философия», согласно преданиям, употребил впервые великий мыслитель Пифагор, в VI веке до нашей эры. Пифагора причисляли к семи великим мудрецам. Но Пифагор заявлял, что он не мудрец, а философ, т.е. любящий мудрость.

За время существования философии (более 3,5 тысячи лет) люди к ней стремятся и ее изучают. Ее изучали в древней Греции, изучали ее в школах и университетах Средневековья, эпохи Возрождения. Уже из этого видно, что длительное время многие поколения людей считали философию чем-то весьма важным для образованного человека.

Я хочу рассказать о своем понимании о том, какую роль играет философия в развитии духовной жизни личности и общества в целом.

Духовность присуща только человеку. К духовной жизни общества можно отнести духовные потребности людей, которые направлены на создание и потребление соответствующих духовных ценностей.

Основу духовной жизни общества составляет духовная деятельность. Ее можно рассматривать как деятельность сознания, в которой возникают определенные мысли и чувства людей и представления о природных и социальных явлениях. Результатом этой деятельности у людей возникают определенные взгляды на окружающий мир. Эти взгляды воплощаются в моральных принципах и нормах поведения.

Особым видом духовной деятельности является распространение духовных ценностей, чтобы их усвоило большое число людей. Это имеет решающее значение для повышения их грамотности и духовной культуры. Важную роль в этом играет деятельность, связанная с функционированием многих учреждений науки и культуры, с образованием и воспитанием. Она осуществляется в семье, школе, высших учебных заведениях или производственном коллективе. Результатом такой деятельности является формирование духовного мира людей. Это обогащает духовную жизнь общества.

Что же нужно для обогащения духовной жизни?

Прежде всего это духовные потребности. Они имеют ту или иную социальную направленность. Она определяется характером существующих общественных отношений, в том числе нравственных, эстетических, религиозных и других, уровнем духовной культуры людей.

Духовное потребление может быть стихийным, если оно никем не направляется. А в некоторых случаях потребление может быть стихийным, если оно никем не направляется. А некоторых случаях потребление людей навязываться людям рекламой, средствами массовой культуры и т.д. В результате происходит манипулирование их сознанием.

Отвергая всякое манипулирование личностным и общественным сознанием необходимо прогрессивное сознательное формирование потребностей в подлинных духовных ценностях. В этом случае потребление духовных ценностей будет выступать как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей.

Потребителя нужно воспитывать путем приобщения к настоящей духовной культуре. Для этого надо развивать духовную культуру общества, сделать ее доступной и интересной для каждого человека.

Любая духовная деятельность опосредуется духовными отношениями. Можно выделить такие виды духовных отношений, как познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, также духовные отношения, возникающие между учителем и учеником, воспитателем и тем, кого он воспитывает.

Духовные отношения это отношения интеллекта и чувств человека к тем или иным ценностям и ко все6й действительности. Установившиеся в обществе духовные отношения проявляются в повседневном межличностном общении людей, в том числе в семейном, производственном, межнациональном и т. д. Духовные отношения между людьми есть отношения по поводу духовных ценностей, в которых воплощено их сознание.

Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений художественных и религиозных образов, взглядов, идей и теорий. В общественном сознании отражаются не только внешне, но и внутренние стороны жизни общества. Общественное сознание имеет социальную природу. Оно возникает из общественной практики людей как результат их производственной, семейно-бытовой и иной деятельности.

Таким образом, общественное сознание можно истолковать как результат совместного осмысления социальной действительности взаимодействующими между собой людьми. В этом заключается социальная природа общественного сознания.

На базе философии формируется система знаний, научная картина мира, его правильный образ мира. Также важно и то, что философия помогает формировать необходимый в обществе благоприятный нравственный климат, духовный мир человека, его нравственные ценности.

Философия способствует научному и техническому прогрессу, а социальная философия участвует в решении общественно-политических, экономических проблем.

Таким образом, как я поняла, что философия присутствует, хотя и косвенно, во всех достижениях человечества.

Дата добавления: 2015-10-02