Протирание по обуви

Разрешается протереть по обуви, так как это было передано от многих сподвижников. Абу Давуд говорит, что протирание по сандалиям (сделали) 'Али ибн Абу Талиб, Ибн Мас'уд, Аль-Барра ибн 'Аазиб, Анас ибн Малик, Абу Умама, Сахл ибн Са'д и 'Амр ибн Харис.Также это было передано от 'Умар ибн Аль-Хаттаба и Ибн 'Аббаса. " 'Аммар, Билал ибн 'Абдуллах Абу Ауфи и Ибн 'Умар также передали хадис об этом. В Тахзиб ас-Сунна Ибн аль Кхаййима он передает от Ибн Аль-Мунзира: " Aхмад утверждает относительно допустимости протирания по обуви из-за его справедливости и законности. Основание этой допустимости - практика сподвижников и очевидная аналогия. Нет никакого реального различия между носками и обувью. Правильно, что они вынесли то же решение. Большинство ученых говорят, что можно протереть по любой поверхности (носкам или обуви, - Прим. пер). " Те, кто разрешают это, являются Суфьян Аль-Саури, Ибн Аль-Мубарак, 'Ата, Аль Хасан и Са'ид ибн аль - Мусаййаб. Комментируя это, Абу Юсуф и Мухаммад сказали: "Позволяется протереть по ним, если они толстые и полностью скрывают то, что они покрывают".

Aбу Ханифа не одобрял протирание по толстым носкам, но он изменил свое мнение три или семь дней до своей смерти. Он протер по носкам во время своей болезни и сказал своим посетителям: "Я сделал то, что говорил людям не делать." Аль-Муг'ира ибн Шу'бах сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер по носкам и тапкам. Это передали Ахмад, ат-Тахави, Ибн Маджа и ат-Тирмизи, который сказал что это хороший хадис. Абу Давуд расценил его как слабый.

Поскольку допустимо протирание по носкам, также допустимо и протереть по любому покрытию ноги, которое используется для защиты от холода или раны, и так далее. О его допустимости, Ибн Таймиййа говорит: "Протирание по обуви является правильным действием, потому что оно имеет приоритет над протиранием носков или шлепанцев, которые обычно используются для некоторой потребности и защиты ног от какого либо вреда. Если позволяется протирание по носкам и шлепанцам, то протирание по любому покрытию ног должно стоять на первом месте. Тот, кто утверждает, что есть согласованность (ученых) о недопустимости протирания по обуви или носкам, делает это из-за недостатка знания и он не сможет доказать его запретность даже трудами десяти известных ученых. " Далее он говорит: "Тот, кто обдумывает слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и анализирует их надлежащим образом, будет знать, что разрешение им этого было для облегчения и в соответствии с красотой Исламского закона и монотеистического великодушия, с которым был послан Пророк. " Допустимо протереть по ним, даже если на носках имеются отверстия или прорези, если у человека нет других. Аль - Саури сказал: "Обувь мухаджиров и ансаров не была без прорезей или отверстий, также как и обувь других людей (вообще). Если бы это имело большое значение, это было бы упомянуто и передано ими".

Дата добавления: 2015-10-02