Иосиф Флавий. Иудейские древности. (Фрагмент об ессеях) [673].

(5) [18] Учение ессеев требует все предоставлять на волю Божию; они признают бессмертие души и считают стремление к спра­ведливости [674] высшей целью. [19] В храм они доставляют пожертвования, но сами они не занимаются жертвоприношениями, признавая другие способы очищения более целесообразными. Поэтому им запре­щен доступ в общий храм и они совершают свое богослужение отдельно. Впрочем, это наилучшие люди, которые всецело отда­ются земледельческому труду. [20] Достойно удивления то чув­ство справедливости у них, которое они, помимо всех прочих на­родов, ставят выше добродетели и которого не знают ни греки, ни другие народы. Это столь развитое в них чувство укоренилось в них не со вчерашнего дня, а издревле, и в силу его они не препятствуют никому жить со всеми общею, равной жизнью: иму­щество у них общее, и богач пользуется у них не большим, чем ничего не имеющий бедняк. Такой образ жизни ведут эти люди, и число их превышает четыре тысячи человек.

[21] Они не имеют ни жен, ни рабов, полагая, что женщины ведут лишь к несправедливости, а вторые подают повод к недора­зумениям. Живя сами по себе, они услуживают друг другу. [22] Для заведования доходами и плодами своей земли они с помощью голосования избирают наиболее достойных лиц из священничес­кого сословия; последние и должны заботиться о доставлении хлеба и прочих съестных припасов. Живут они все одинаково и наибо­лее подходят к тем дакийским племенам, которые носят название полистов.

Филон Александрийский. «О созерцательной жизни». (Фрагмент об ессеях) [675]

«... их на­зывают терапевтами [676] и терапевтридами в соответствии со значением θεραπεύω (целитель) [677], может быть, потому, что они предлагают искусство врачевания более сильное, чем в городах, поскольку там оно излечи­вает только тела, их же (искусство излечивает) души, поражен­ные тяжелыми и трудноизлечимыми недугами, души, которы­ми овладели наслаждения, желания, печали, страх, жадность, безрассудство, несправедливость и бесконечное множество других страстей и пороков. А может быть, потому, что приро­да и священные законы научили их почитать Сущего...» (§ 2);

«... Пусть род терапевтов, постоянно приучавший­ся к созерцанию, устремляется к рассмотрению Сущего, под­нимается выше зримо воспринимаемого солнца и пусть никогда не оставляет этого образа жизни, ведущего к совер­шенному блаженству. Они вступают на путь служения (Богу) не по обычаю, не по увещеванию или чьему-нибудь призыву, но проникнутые небесной любовью. Словно неисто­вые вакханты и корибанты, они охвачены восторженным состоянием, пока не увидят страстно желаемого. Затем, стремясь к бессмертной и блаженной жизни и считая, что земная жизнь уже кончилась, они оставляют имущество сыновьям и дочерям или другим родственникам, по доброй воле заранее сделав их сво­ими наследниками; те же, у кого нет родственников,– това­рищам или друзьям. Ибо внезапно получившим богатство прозрения надлежало оставлять богатство слепцов тем, кто еще слеп духовно» (§ 11–13).

Плиний Старший (фрагмент об ессеях) [678]

(73) «На таком расстоянии от западного берега озера, что его вредоносное влияние уже не сказывается, живут ессены, племя отшельников – в целом мире нет другого столь дивного народа. Нет среди них ни одной женщины, они отреклись ото всех лю­бовных утех, от денег, и окружают их только пальмы. Изо дня в день скопище отшельников возобновляет свою численность, по­тому что стекается к ним множество Уставших от жизни людей, которых волны судьбы прибивают, <как к берегу>, к этому об­разу жизни. И так тысячу поколений (сказать – не поверишь!) существует вечное племя, в котором никто не рождается. Вот сколь плодовито для них чужое разочарование в жизни! Ниже их <мест> прежде был город Энгада [679], второй после Гиеросолим по тучности пашен и пышности пальмовьк рощ, а ныне – та­кая же куча золы».

Филастрий (фрагмент об ессеях) [680]

«Ессены – те, кто ведут монашескую жизнь, не едят изысканных кушаний, не проявляют интереса к одеждам, не владеют ничем (nec possidentes aliquid). Они усиленно занимаются чтением и благородным трудом и проживают в местах обособленных. Христа как Господа, Сына Бога, они не ожидают и не признают, что он уже возвещан как Бог в Законе и Пророках, но ждут его,считая только пророком или справедливым (праведным) человеком (ut prophetam aut justum hominem; курсив А.В.)».

Дата добавления: 2015-10-02