|
Читайте также: |
Автор этой книги является Магом, получившим посвящение в Атлантиде. На протяжении
последующих перевоплощений автор занимался судьбами человеческой цивилизации. Магическое
имя автора Аввадон является интерпретацией атлантического имени Авва Дон, где приставка "Ав-
ва" означает Мага, получившего посвящение. Согласно иудаистской традиции, Аввадон является
одним из демонов повелителей Ада, имеющим титул повелителя или хозяина "Бездонного Колод-
ца" (переходы между параллельными мирами). Быть причисленным к адским силам, наверное,
судьба любого прогрессора. Одичавшие после катастрофы люди боялись Магов, сохранивших
древние знания и могущество, одновременно обожествляя их. И, как любые прошлые боги, с по-
явлением новых богов Маги Атлантиды были причислены к демонам. Так, например, в средние
века к бесам и демонам относили богов античного, языческого пантеона. Что касается "Бездонно-
го Колодца", то этот титул связан с глобальным интересом автора к метрике и структуре про-
странства. Занимаясь по необходимости социальными и индивидуальными воздействиями, автор в
настоящем имеет интерес к созданию машин и аппаратов, позволяющих изучать и изменять свой-
ства самого пространства.
"Так все и обстоит,
скорее всего.
По крайней мере, мы так считаем"
Из "Книги снов" Вицупуништы
2. Введение к физической модели, лежащей
в основе ритуальной Магии
Ритуальная магия является практическим приложением модели мира, созданной Магами в
древности. Понятие "ритуал" подразумевает обычно точное выполнение ряда действий в соответ-
ствии с неким каноническим описанием. При этом у совершающего ритуал иногда может отсутст-
вовать представление о его реальном первоначальном назначении. Так, например, существуют
дворцовые, военные, церковные, дипломатические ритуалы, предусматривающие конкретные дей-
ствия, участники которых, как правило, не задумываются о значении предписанных действий,
сложившихся в более ранние времена, и исходят просто из предпосылки: так принято. Примером
может явиться отдание чести военными, восходящее к средневековому правилу поднятия забрала
на шлеме. При этом, обнажая лицо — уязвимое место, воин как бы выражал покорность сюзерену.
Иногда ритуалы возникают в таких живых и конкретных делах, как наука и производство. Напри-
мер, на советских предприятиях имелись службы, превратившиеся в косные структуры с множест-
вом формальных предписаний, выполнение которых так же являлось чисто формальным и к тому
же обременительным: некоторые службы технологов, обеспечения техники безопасности, проф-
комы и т. п. То есть в определенных условиях полезные и нужные направления превратились в
традиционные, тягостные для всех ритуалы. То же самое можно сказать и о традиции проведения
многих научных конференций и заседаний. Такая практика породила целую плеяду деятелей, про-
фессионально проявляющих себя в основном на конференциях и всевозможных заседаниях.
Однако возможны условия, при которых ритуал будет нести не атавизмы предыдущих вре-
мен, а прогрессивное и принципиально новое знание. Такое положение возможно при условии
спирального хода процесса развития человечества.
Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Введение к разговору о Магии | | | Немного об авторе |