Большую осмысленность и соответственно предоставляет мно­жество возможностей для дополнительного роста.

Как уже говорилось выше, я не считаю осознанное сно­видение совершенным нугсм к озарению. Может быть, под руководством мудрых буддистов и в сочетании с другими необ­ходимыми техниками энтузиасты и смогут с его помощью до­стичь своих духовных целей. По я рассматриваю его в первую очередь как указатель, маяк, помогающий попасть в область высшего знания, напоминающий, что в жизни неизмеримо больше тайны, чем мы думаем, и вдохновляющий на поиски этой тайны.

Идрис Шах очень точно описал наше положение в следую­щем рассказе.

ЛЮДИ И БАБОЧКА

Однажды жарким летним днем двое мужчин, уставших после долгой дороги, присели отдохнуть на берегу реки. Вскоре более молодой из них крепко уснул, приоткрыв рот. II, хотите верьте, хотите нет, — крошечное создание, по всем признакам похожее, на бабочку, вылетело из его рта.

Насекомое)торхнуло наречной островок, где, присев на цветок, стало собирать нектар. Потом оно несколько раз облетело свои миниатюрные владения (которые должны были показаться огромными существу таких размеров), на­слаждаясь солнечным светом и мягким ветерком. Вскоре ба­бочка встретила другую такую же бабочку, и они за­кружились в воздухе, словно играя друг с другом.

Первая бабочка вновь присела на тонкий качающийся прутик; через мгновение она присоединилась к облаку самых разных, больших и маленьких насекомых, роившихся около ске­лета животного, лежавшего в густой зеленой траве... Прошло несколько минут.

От нечего делать, бодрствующий путешественник бросил камешек в воду рядом с островом, и вызванные им волны смыли бабочку. Она чуть не погибла, но, с трудом стряхнув капли с крылышек, все-таки поднялась в воздух.

Отчаянно трепеща крылышками, она помчалась обрат-но ко рту спящего. По в этот момент его спутник сорвал большой лист и закрыл им его лицо, с любопытством глядя, что будет делать бабочка.

А бабочка снова и снова билась о препятствие, словно охваченная паникой, пока спящий не начал корчиться и сто­нать.

Ее мучитель убрал лист. и она молниеносно скользнула меж губ. Как только она оказалась внутри, спящий вздрогнул и сел, проснувшись.

Потом он рассказал другу свой сон.

«Гм не представляешь, что за ужасный сон мне приснился! Настоящий кошмар! Мне снилось, будто я живу в милом и уютном замке, но мне стало скучно и я решил иссле­довать мир снаружи.

Какая-то магическая сила перенесла меня в далекую стра­ну, где все было приятным и радостным. Я, например, мог пить из чаши с амброзией столько, сколько хотел. Я позна­комился и танцевал с женщиной неповторимой красоты, на­слаждаясь вечным летом. Яразвлекался и пировал со множес­твом друзей — самыми разными людьми. Какие-то неприятности, конечно, были, но они еще больше под­черкивали прелесть этой жизни.

Такая жизнь продолжалась много лет, пока не случилась ужасная катастрофа: на землю обрушились исполинские волны. Я весь промок и чуть было не утонул. Очнулся я, когда несся обратно, к своему замку, словно на крыльях. По достигнув его, я не смог попасть внутрь: гигантский злой джинн загородил вход огромной зеленой дверью. Я бился об нее снова и снова, но она не поддавалась.

Неожиданно, когда мои силы были уже на исходе, я вспомнил волшебное слово, которое якобы рассеивало злые чары. Как только я его произнес, огромную зеленую дверь снес­ло, словно лист ветром, и я смог снова попасть в свой дом, где зажил в безопасности. По испуг был таким сильным, что я проснулся»,³²

Как вы уже могли догадаться, — комментирует свой рас­сказ Шах, — бабочка — это вы, остров — наш мир. Подобно бабочке, вы редко видите вещи такими, каковы они есть на самом деле. Даже когда настает время уйти из жизни (или когда

вы задумываетесь об этом), вы видите только искажения ис­тинных фактов. Вот почем/так непросто разобраться п данном вопросе. Ведь кроме «бабочки» есть еще «спящий человек», а кроме них обоих, еще истинная действительность. При бла­гоприятных обстоятельствах «бабочка» и состоянии нес это по­нять — понять, откуда она пришла; понять природу «спящего человека»; понять то, что находится за пределами их обоих»³³.

Послесловие

ПРИКЛЮЧЕНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

ПРИВЕТ, ОНЕЙРОНАВТЫ!

Тнерь ваши знания о своей психике в состоянии сна начительно расширились, и рано или поздно вы ста­нете опытным онейронавтом. Если, прочитав эту книгу и поэк-спериментировав с предложенными в ней техниками п упраж­нениями, вы так и не пережили ни одного осознанного сно­видения, нс отчаивайтесь! Быстрота освоения этого навыка за­висит от целого ряда факторов, например, от наличия отилска-ющих наше внимание забот или от вашей памяти на свои сны. В любом случае, настойчивость приведет к успеху.

Не жалейте времени на проработку базовых навыков, явля­ющихся неотъемлемой частью техник вхождения в осознанное сновидение. Если эти техники не привели к успеху, сконцен­трируйтесь на базовых упражнениях, одновременно практикуя вспомогательные упражнения из Приложения. Помните: высо­кое здание не построить на слабом фундаменте.

Данная книга отнюдь нс подводит черту под исследовани­ями осознанного сновидения. Работа продолжается, мы ищем новые, более простые способы достижения осознанности. Как уже упоминалось в третьей главе, мы разработали прибор «Дримлайт»™, помогающий войти в осознанное сновидение, и убедились в его возможностях на практике. Он эффективен как

для людей, никогда не имевших осознанных снов, так и для лиц более опытных. Мы продолжаем также исследование возмож­ностей применения осозпанныхсновидений в решении жизнен­ных проблем. Тех, кто хотел бы узнать больше о нашей работе или присоединиться к пей, я хочу познакомить с Институтом осознанных сновидений.

ИНСТИТУТ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ

Всеобщий интерес к осознанному сновидению и множество писем, полученных за прошедшее десятилетие, убедили меня, что опыт или перспектива бодрствования в снах привлекает других люден не меньше, чем меня самого. Книги «Осозштные сновидения» и ^Исследование мира осознанных сновидений» явля­ются частью моего отклика на возросший интерес к этой проб­леме.

При неоценимой поддержке Майкла Лагюйнта, консуль­танта по менеджменту и онейроиавта, считающего своим до­лгом донести псе преимущества осознанного сновидения до каждого, я организовал Институт осознанных сновидений. Его целью является исследование природы и возможностей соз­нания, с акцентом на осознанном сновидении, и использование результатов этих исследований для укрепления здоровья и бла­гополучия человека.

Наш Институт стремится к тому, чтобы как можно больше людей смогли получить пользу от осознанных сновидений и предпринимает для этого усилия в нескольких направлениях. Желающие могут приобрести «Дримлайт» или «Новадример», новый портативный прибор для обучения осознанному сно­видению. Для этого надо обратиться по адресу приведенному в конце книги. У нас есть членское общество для тех, кто заинте­ресован в участии и помощи перспективным исследованиям осознанного состояния во сне и бодрствовании.

Мы проводим практические семинары и публикуем ежеква­ртальный бюллетень «I 1аитлайт», что позволяет членам общества обучаться, участвовать в исследованиях и поддерживать их.

В каждом выпуске «Найтлайта» Институт осознанных сно­видений знакомит своих членов с текущими экспериментами,

касающимися различных способов достижения осознанности, а также изучения и применения осознанных сновидений. Онсй-ронавты сообщают о своих достижениях издателям «Найтлай­та», которые публикуют их обзор в последующих выпусках. Кроме того, в наших бюллетенях вы найдете ответы на общие вопросы, касающиеся осознанных сновидений, информацию о текущей деятельности Института (семинары, технические раз­работки и контакты) и вдохновляющие примеры. «Найтлайт» помогает онейронавтам и исследователям учиться друг у друга.

Я надеюсь, что вы присоединитесь к нашей увлекательней-шей работе.

Приложение

ВСПОМОГАТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

УКРЕПЛЕНИЕ ВОЛИ

Во время беседы после ужина с пророками Иезекиилсм и Исайеи Уильям Блсйк спросил: «Если я имею твердое убеждение относительно какого-то явления, будетли оно таким, как я считаю?» Исаня ответил: «По мнению поэтов, будет, и в эпоху изобретателей эта твердая вера сдвигала горы; но боль­шинство людей неспособны твердо верить ни во что»¹.

Многие процедуры, связанные с вхождением в осознанное сновидение, требуют использования специфической формы на­мерения, а именно активной формы труднообъяснимой черты характера, именуемой словом «воля». Наряду с другими харак­теристиками, воля подвержена значительным колебаниям в за­висимости от тина личности. Некоторые люди способны на поступки, требующие «силы воли», в то время как многие другие этой «силы воли» не имеют. К счастью, существуют упражнения, позволяющие укрепить ее.

Эти упражнения описаны в книге Роберто Лссаджиоли «Акт воли»². Одно из них рассчитано на то, чтобы заставить вас работать над собой, продемонстрировав вам ценность такого качества, как воля.

УПРАЖНЕНИЕ: ОСОЗНАНИЕ ВАЖНОСТИ ВОЛИ

1. Подумайте о проблемах, вызываемых недостатком силы воли.

Возьмите лист бумаги, закройте глаза и подумайте о возможных отрицательных последствиях, которые могуг возникнуть у вас из-за недостатка воли. Если вы курите, или пьете, или едите слишком много, если вы нс в состоянии потребовать того, что вы заслужили, или защитить себя от оскорблений, если вам кажется, что вы не можете сделать то, что, по вашему мнению, было бы для вас полезно, задумайтесь на минутку о нежелатель­ных последствиях всего этого и аккуратно запишите каждое из них, по мере того как они будут приходить вам в голову. Поду­майте о потерянных возможностях или о разочаровании и стра­даниях, причиняемых себе и другом. Возникшие при этом от­рицательные эмоции будут вам только полезны, lie надо писать рассказов и даже предложений — просто составьте список. Когда закончите, перечитайте его еще раз. Во время чтения примите решение изменить негативные последствия или избежать их. Пусть неприятие этихиоследствий придаствам дополнительные силы, которые вы используете для претворения своего решения в жизпь.

2. Подумайте о преимуществах сильной воли. Теперь нарисуйте в своем воображении столь же живую картину, по па этот раз отражающую все положительные последствия от воспитания сильной воли. Как и в первой части упражнения, сначала подумайте над каждым положительным моментом, пос­ле чего запишите его. II снова, ощутив сильные положительные эмоции — удовлетворение, чувство достижения поставленной цели, удовольствие, — зафиксируйтесь на них. Затем сконцен­трируйтесь па траис(}адрмировании своих чувств в мощное же­лание развить у себя необходимую силу воли.

3. Вообразите себя, обладающего сильной волей. Теперь постарайтесь представить себя человеком, уже облада-юищм сильпой волей, думающим и действующим в соответ­ствии со своими плацами. Старайтесь действовать так, как будто вы уже имеете развитую силу воли. Вообразите самый лучший мир, какой только может создать.идя себя человек с сильной волей. Представьте себя таким, каким вы могли бы быть. Пусть

эта «идеальная модель», как называл ее Ассаджиоли, укрепит ваше желание развить свою волю.

Как и другие органы и функции нашего организма, воля поддастся тренировке. Для каждой группы мышц существуют определенные упражнения, нацеленные на развитие именно этой группы. Подобным же образом в процессе укрепления воли ее полезно изолировать от других психологических 4>унк-ций³. Это можно сделать, выполняя так называемые «бесполез­ные» упражнения. Уильям Джеймс, основатель американской психологии, писал, что следует «поддерживать в себе способ­ность к усилиям над собой, ежедневно выполняя бесполезные упражнения»⁴. Пример такого рода упражнений предлагает Бонд Баррстт в своей книге «Сила воли и как ее развить»⁵. Ежедневно в течение семи дней тренирующийся должен по десять минут стоят!, на стуле, стараясь чувствовать при этом удовлетворение. Мужчина, практиковавший это упражнение, сообщил на третий день тренировок, что он добился ощущения силы, заставляя себя выполнять это упражнение: «Волевые уси­лия дарят радость и энергию. Это упражнение поднимает мои моральный тонус и пробуждает во мне чувство великоду­шия...»⁶.

Многие из занятий в течение дня можно превратить в упражнения для укрепления воли. Можно, например, упраж­няться, оставаясь спокойным в раздражающих ситуациях на работе или воспитывая терпение в автомобильной пробке. Ни­же дана программа укрепления вашей воли.

УПРАЖНЕНИЕ: УКРЕПЛЕНИЕ ВОЛИ

Ниже приведен список «бесполезных» упражнений:

• Переложите пятьдесят кусочков бумаги из одной коробки в другую, но одному, медленно и целенаправленно.

• Тридцать раз сядьте и встаньте со стула.

• Пять минут стойте на стуле.

• В течение няти минут повторяйте спокойно, но отчетливо, отбивая ритм: «Я сделаю это».

• Ходите взад и вперед по комнате, касаясь поочередно определенных предметов в каждом конце (скажем, вазы в одном и окна в другом), в течение пяти минут.

• Встаньте утром с иостели на пятнадцать минут раньше, чем обычно.

• В течение дня полностью подавляйте в себе стремление на что-либо пожаловаться.

• Напишите сто раз: «Я должен написать бесполезное упражнение».

• Поздоровайтесь с пятью людьми, с которыми вы до этого ни разу не разговаривали.

• Найдите нравящееся вам стихотворение, состоящее

примерно из двадцати строчек или двухсот слов и выучите

его наизусть.

1. Начните с одного из перечисленных выше задании, В первый день выберите одно из предложенных заданий и вы­полняйте только его. Концентрируйтесь на задании и ваших чувствах, возникающих при его выполнении. Старайтесь сох­ранить спокойствие, терпение и нс думайте о результатах упраж­нения. Закончив, проанализируйте свои чувства и мысли. Если вы успешно справились с этим заданием, переходите ко второму этапу. Если вам нс удалось довести дело до конца, постарайтесь выполнить то же упражнение на следующий день.

2. Добавьте еще одно задание.

Завершив первый этап, выберите еще одно задание и выполните его вместе с заданием первого этана в один день. Сохраняя спокойствие, обратите внимание на свои мысли в конце упраж­нения. Выполняйте эти два задания на протяжении двух дней (или до тех пор, пока не сможете их успешно выполнять два дня подряд).

3. Добавьте третье задание.

На четвертый день добавьте третье задание. Все три задания выполняйте еще два дня. Продолжайте фиксировать свое состо­яние.

4. Оставьте старое задание и выберите новое. Закончив выполнять в течение двух дней три задания, оставьте одно из старых заданий и выберите новое, так, чтобы у вас их снова было три. Выполняйте эти три задания в течение двух дней. Продолжайте это до тех пор, нока уснсцшо не справитесь со

всеми персчислецньши выше заданиями, выполняя их по три в течение двух дней.

5. Придумайте что-нибудь свое.

Продолжайте упражнение, основываясь на своем собственном опыте. Можете самостоятельно цридумать какие-нибудь зада­ния и выполнять их в течение дня в таком объеме, в каком сочтете нужным. Не берите на себя слишком много, иначе вас может постигнуть разочарование. Не забывайте поддерживать в себе чувство удовлетворения от выполняемого задания — не давайте проявиться нетерпению или стремлению немедленно увидеть результаты своего труда.

УПРАЖНЕНИЯ НА СОСРЕДОТОЧЕНИЕ И ВИЗУАЛИЗАЦИЮ

Многие из процедур вхождения в осознанное сновидение, приведенные в этой книге, используют визуализацию. Напри­мер, техника лотоса и пламени из четвертой главы требует спо­собности визуализировать пламя в центре цветка лотоса и сос­редоточиваться на нем, пока ire будет достигнуто состояние осознанного сна. Если вы чувствуете, что не способны выпол­нять достаточно яркую визуализацию, нс отчаивайтесь — этот навык вырабатывается по мере практики. Ниже приведены уп­ражнения, которые помогут вам увеличить возможности ви­зуализации путем адаптации зрительного восприятия внешних объектов к внутренней способности видеть образы.

УПРАЖНЕНИЕ:

КОНЦЕНТРАЦИЯ НА СВЕЧЕ

1. Смотрите на пяимя свечи.

Поставьте перед собой горящую свечу. Сядьте от нее на рассто­янии 3— 4 4»ута (90—120 см), так, чтобы хорошо видеть се пламя. Не мигая, смотрите па пламя. Выполняйте это упражнение сто­лько времени, сколько сможете, по це переутомляйте глаза.

2. Отдохните, если требуется.

Когда почувствуете напряжение в глазах, закройте их и какое-то

время посидите спокойно, воображая перед собой цламя.

Практикуйте это упражнение регулярно, и вскоре вы заметите, что можете выполнять его сколь угодно долго. (Заимствовано ш Мчшра)

УПРАЖНЕНИЕ:

ТРЕНИРОВКА ВИЗУАЛИЗАЦИИ

Часть А практикуйте один или два раза в депь в течение двух- трех дней. Выполняйте упражнение нс дольше пяти минут. Затем переходите к части Б. Часть А

1. Расположите перед собой объект простой формы. Выберите объект, па который вы будете смотреть, например, яблоко, камень, свечу или ко(рсйпую чашку. Выбирайте что-нибудь небольшое, простое и неподвижное. Расположите его в нескольких футах от себя и займите удобное положение.

2. Сосредоточенно разглядывайте объект, С открытыми глазами постарайтесь охватить взглядом весь объект. Старайтесь впитать в себя общее визуальное впечат­ление, не концентрируясь на отдельных деталях. Отметьте от­влекающие вас мысли и ощущения и просто дайте им улету­читься.

3. Закроите глаза и созерцайте остаточное изображение объекта.

Через несколько минут закройте глаза и наблюдайте остаточное изображение объекта, пока оно нс исчезнет. Затем откройте глаза и снова созерцайте объект. Повторите это несколько раз. С каждым разом остаточное изображение должно становиться все ярче и отчетливее. Не напрягайтесь, стараясь его воссоздать. Четкость должна возникнуть как бы сама но себе. Часть Б

1. Сделайте разминку, концентрируясь на объекте. Подготовьте свое внимание, выполнив несколько раз часть А.

2. Визуализируйте объект, висящий в пространстве перед вами.

Не закрывая глаз, отведите взгляд от объекта и попытайтесь вообразить его прямо перед собой, на небольшом расстоянии, парящим на уровне глаз. Поначалу это может показаться слож-

пым, но не напрягайтесь. Просто постарайтесь дать очертаниям предмета возникнуть в воздухе персдвами. Можете попробовать начать с концентрации на ощущениях, вызываемых у вас этим объектом, а не на его детальной структуре. Подумайте о том, что объект занимает пространство у вас перед глазами, и обратите внимание на возникающее при этом ощущение — словно изоб­ражение появляется по вашему желанию. Из этой мысли и ощу­щения возникнет чувство, будто вы видите изображение. 3. Визуализируйте объект внутри себя, Когда вы научитесь визуализировать объект перед собой, ви­доизмените второй этап, визуализируя па этот раз объект внутри своего тела. Поскольку некоторые техники осознанного сно­видения требуют визуализации объектов в области гортани, пос­тарайтесь увидеть объект именно там. Потом «выпустите» его наружу. Смещайте область визуализации внутрь себя и обратно, пока это не будет происходить без усилий. (Заимствовано из Тулку)

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Мир осознанных сновидений

1. В основном это заслуга Линн Левитан и Роберта Рича при содействии Уильяма Демента.

2. Т. Tulku, Openness Mind (Berkeley, Calif; Dharma Publishing, 1978), 74.

3. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: The Dawning of the Clear Night

(Virginia Beach: AR.E. Press, 1976), 26-27. 4.1. Shah, Seeker After Truth (London: Octagon Press, 1982), 33. 5. W, James, Principles of Psychology (New York: Dover, 1891/1950).

2. Подготовки к обучению осознанному сновидению

1. S. Rama, R. Ballantinc, and S. Ajaya, Yoga and Psychotherapy (Honesdale, Pa.: Himalayan Institute, 1976), 166.

2. P. D. Ouspensky, A New Model of the Universe (London:

Routlcdge & Kegan Paul, 1931/1971), 244.

3. S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarchcr, 1985). 4.1. Shah, The Way of the Sufi (London: Octagon Press, 1968), 244.

5. Дополнительную информацию о журналах сновидений можно найти в следующих изданиях: G. Delaney, Living Your Dreams (New York: Harper & Row, 1988); A Faradey, The Dream Game (New⁷ York: Harper & Row, 1974); P. Garfield, Creative Dreaming (New York: Ballantiue, 1974); M. UUman & N. Zimmerman, Working with Dreams (New York: Delacorte, 1979).

6. 0. Fox, Astral Projection (New Hide Park, N.Y.: University Boob, 1962), 32-33.

7. См. J. M. Williams, ed„ Applied Sport Psychology (Palo Alto, Calif.: Mayfield Publishing, 1986).

8. E. A. Lockc et al., «Goal Setting and Task Performance», Psychological Bulletin 90 (1981): 125-152.

9. D. Gould, «Goal Setting to Peak Performance», in Applied Sport Psychology, cd. J. M. Williams (Palo Alto, Calif: Mayfield Publishing, 1986).

10. LaBerge, op. cit.

11. A. Worsley, «Personal Experiences in Lucid Dreaming», in Conscious Mind, Sleeping Brain, cds. J. Gackenbach and S. LaBerge (New York: Plenum, 1988), 321-42.

12. E. Jacobseu, Progressive Relaxation (Chicago: University of Chicago Press, 1958).

13. S. Rama, Exercise Without Movement (Honcsdalc, Pa.:

Himalayau Institute, 1984).

14. Заимствовано из Рамы.

3. Пробуждение в мире сна

1. О. Fox, Astral Projection (New Hide Park, N. Y.: University Books, 1962), 35-36.

2. P. Tholcy, «Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams», Perceptual and Motor Skills 57 (1983) 79-90.

3. С. McCrcery, Psychical Phenomena and the Physical World (London: IIamish Hamilton, 1973).

4. W. Y. Evans-Wentz, ed., The Yoga of the Dream State (New York:

Julian Press, 1964).

5. Там же.

6. Там же.

7. Tholcy, op. cit.

8. Там же.

9. Там же, 82.

10. Tholcy, op. cit.

11. S. LaBerge, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of

Consciousness During Sleep (Ph. D. diss., St.mford University, 1980). (University Microfilms International No. 80-24, 691).

12. J. Harris, «Remembering to Do Things: A Forgotten Topic», in Everyday Memory, eds. J. Harris and P. Morris (London:

Academic Press, 1984).

13. LaBerge, op. oil.

14. P. Garfield, «Psychological Concomitants of the Lucid Dream State», Sleep Research 4 (1975): 184.

15. P. Garfield, Pathway to Ecstasy (New York; Holt, Rinehart 8c Winston, 1979).

16. LaBerge, op. cit.

17. Tholey, op. cit.

18. С. Tart, «From Spontaneous Event to Lucidity: A Review of Attempts to Consciously Control Nocturnal Dreams», in Conscious Mind, Sleeping Brain, eds. J. Gackenbach and S. LaBerge (New York; Plenum, 1988), 99.

19. LaBerge, op. cit.

20. J. Dane, An Empirical Evaluation of Two Techniques for Lucid Dream Induction (Ph. D. diss., Georgia State LJnivcrsity, 1984).

21. S. LaBerge, et al., «'This Is a Dream': Induction of Lucid l^reams by Verbal Suggestion During REM Sleep», Sleep Research 10 (1981): 150.

22. W. Dement and E. Wolpcrt, «The Relation of Eye Movements, Body Molility, and External Stiniuli to Dream Content», Journal of Experimental Psychology 55 (1958): 543-53.

23. R. Rich, «Lucid Dream Induction by Tactile Stimulation During REM Sleep» (Unpublished honors thesis, Department of Psychology, Slauford University, 1985).

24. S. LaBerge et al., «Induction of Lucid Dreaming by Light

Stimulation During REM Sleep», Sleep Research 17 (1988): 104.

25. DrcamLightT является зарегистрировапным товарным знаком Института Осознанных Сновидений, Вудсайд, Кали4к>рния.

26. С. Лаберж, неопубликованные данные.

27. S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985), 149.

28. S. LaBerge, «Induction of Lucid Dreams Including the Use of the DrcamLight», Lucidity Letter 7 (1988): 15-22.

29. J. Gackenbach and J. Bosveld, Control Your Dreams (New York;

Harper & Row, 1989), 36.

30. Там же, 57.

31. S. LaBerge and R. Lind, «Varieties of Experience from Light-Induced Lucid Dreams», Lucidity Letter 6 (1987): 38-39.

4. Сознательное вхождение в сон

1. S. LaBergc, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of Consciousness During Sleep (Ph. D. diss., Stauford University, 1980). (University Micro films International No. 80-24, 691).

2. С. Лаберж, цеоиубликоваиные даиныс.

3. Там же.

4. S. LaBcrge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985).

5. P. Tholey, «Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams», Perceptual and Motor Skills 57 (1983): 79-90.

6. D. L. Schacter, «The Hypnagogic State: A Critical Review of Its Literature», Psychological Bulletin 83 (1976): 452-481; P. Tholey, «Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams», Perceptual and Motor Skills 57 (1983): 79-90.

7. P. D. Ouspcnsky, A New Model of the Universe (London:

Routledge & Kegau Paul, 1931/1971), 252.

8. Там же, 244.

9. N. Rapport, «Pleasant Dreams!» Psychiatric Quarterly 22 (1948):

314.

10. Там же, 313.

11. Tholey, op.cit., 83.

12. Там же.

13. Т. Tulku, Hidden Mind of Freedom (Berkeley, Calif: Dharma Publishing, 1981), 87.

14. W. Y. Evans-Wentz, ed„ The Yoga of the Dream Stale (New York:

Julian Press, 1964).

15. R. deRopp, The Master Game (New York: Dell, 1968).

16. Т'. N. IIanh, The Miracle ofMindfulncss: A Manual on Meditation (Boston: Beacon Press, 1975).

17. W. Y. Evans-Wcntz, op. cit.

18. Там же.

19. Т. Tulku, Openness Mind (Berkeley, Calif: Dharma Publishing, 1978).

20. L. A. Govinda, Foundations ofTibctan Mysticism (London: Ryder & Co., 1969).

21. Т. Tulku, op.cit.

22. S. LaBcrge, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of

Consciousness During Sleep (Ph. D. diss., Stanford University, 1980). (University Microfilms International No. 80-24,691).

23. Там же, см. также S. LaBcrge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985).

24. Tholey, op. cit.

25. S. Rama, Exercise Without Movement (Honesdale, Pa.:

Himalaya!! Institute, 1984).

26. Tholey, op. cit., 84.

27. S. LaBcrge, Lucid Dreaming, op. cit.

28. Tholey, op. cit.

29. S. Rama, op. cit.

30. Tholey, op. cit., 85.

31. Там же.

32. Там же.

5. Структура сновидений

1. G. J. Steinfield, «Concepts of Set and Availability and Then-Relation to the Reorganization of Ambiguous Pictorial Stimuli», Psychological Review 74 (1967): 505-525.

2. Г. С. Bartlett, Remembering (London: Cambridge University Press, 1932), 38.

3. В. R. Clifford and R. Bull, The Psychology of Person Identification (London: Roulledge & Kegan Paid, 1978).

4. D. Rumelhart, цитируется по книге: D. Goleman, Vital Lies, Simple Truths (New York: Simon & Schuster, 1985), 76.

5. Rumelhart, op. cit., 77.

6. S. LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985). 7.1. Shah, The Sufis (New York: Doublcday, 1964), 87.

8. P. D. Ouspeusky, A New Model of the Universe (London:

Routledge & Kegan Paul, 1931/1971), 281.

9. С. Green, Lucid Dreams (Oxford: Institute for Psychophysical Research, 1968), 85.

10. P. Garfield, Creative Dreaming (New York: Ballautine, 1974), 143.

6. Принципы и практика осознанных сновидений

1. L. Magallon, «Awake in the Dark: Imageless Lucid Dreaming», Lucidity Letter 6 (1987): 86-90.

2. H. von Moers-Mcssmer, «Trame mil der gleichzculigen Erkenntnis des Traumzustaudes», Archiv fr Psychologie 102 (1938): 291-318.

3. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach: AR.E. Press, 1976).

4. С. Castancda, lourney to Ixllan (New York: Sinion & Schuster, 1972).

5. Sparrow, op. cil., 43.

6. A. IIobson, The Dreaming Brain (New York: Basic Books, 1988).

7. К. М. 'I. IIearne, Lucid Dreams: An Electrophysiological and Psychological Study (Unpublished Ph. D. diss., Liverpool University, 1978).

8. А. Уорсди, частная переписка, 1982.

9. Sparrow, op. cit., 41.

10. S. LaBcrge, Lucid Dreaming: An Exploratory Study of

Consciousness During Sleep (Ph. D. diss., Stanford University, 1980). (University Microfilms International No. 80-24, 691).

11. A. Worslcy, «Personal Experiences in Lucid Dreaming», in Conscious Mind, Sleeping Brain, eds.). Gackenbach and S. LaBerge (New York; Plenum, 1988), 321-342.

12. P. Tholey, «Techniques for Inducing and Maintaining Lucid Dreams», Perceptual and Motor Skills 57 (1983): 87.

13. F. Bogzaran, «Dream Marbling», Ink & Gall: Marbling Journal 2 (1988):22.

14. A. Worslcy, «Personal Experiences in Lucid Dreaming», op. cit.

15. Там же, 327.

16. Tholey, op. cit., 79-90.

17. Там же, 87.

18. Там же, 88.

19. A. Worsley, «Personal Experiences in Lucid Dreaming», op. cit.

7. Приключения и открытия

1.11. Ellis, цитируется по книге: W. С. Dement, Some Must Watch While Some Must Sleep (San Francisco: Freeman & Co., 1972), 102.

2. R. Ornstein and D. Sobel, Healthy Pleasures (Reading, Mass.,:

Addison- Wcsley, 1989).

3. К. Kelzer, The Sun and the Shadow: My Experiment with Lucid Dreaming (Virginia Beach, Va.: AR.E. Press, 1987), 140-141.

4. P. Garfield, Pathway to Ecstasy (New York; Holt, Rinehart & Winstou, 1979), 45.

5. F. Ungar, ed., Goethe's World View (New York; Frederick Ungar Publishing Co., 1983), 94.

6.). Campbell, ТЪе llero With a Thousand Faces (Princeton, N.).:

Princeton University Press, 1973).

7. Там же, 30.

8. Репетиция жизни

1. С. Л. Garfield and II. Z. Bennctt, Peak Performance: Mental Training Techniques of the World's Greatest Athletes (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1984).

2. R. S. Vcaley, «Imagery Training for Performance Enhancement», in Applied Sport Psychology, ed. ]. М. Williams (Palo Alto, Calif.:

Mayfield Publishing, 1986), 209-234.

3. С. Corbin, «The Effects of Mental Practice on the Development of a Unique Motor Skill», NCPEAM Proceedings (1966);). В. Oxendinc, «Effect of Mental and Physical Practice on the Learning of Three Motor Skills», Research Quarterly 40 (1969): 755-763; A Richardson, «Mental Practice; A Review and Discussion», part I, Research Quarterly 38 (1967): 95-107; К. В. Start, «The Relationship Between Intelligence and the Effect of Mental Practice on the Performance of a Mental Skill», Research Quarterly 31 (I960): 644-649; К. В. Start, «The Intluence ofSubjectively Assessed Games Ability on Gain in Motor Performance after Mental Practice», Journal of Genetic Psychology 67 (1962):

169-173.

4. Vealcy.op. cit, 211-212.

5. R. М. Suinn, «Behavioral Rehearsal Training for Ski Racers», Behavior Therapy 3 (1980): 519.

6. М. Jouvct, «Neurophysiologyofthc States of Sleep», Physiological Reviews 47(1967): 117-177.

7. Vcaley, op. cit.

8. P. Tholey, «Applications of Lucid Dreaming in Sports)». Неопубликованная работа.

9. Там же.

10. Там же.

11. Там же.

12. A Bandura, Social Foundations of Thought and Action (New York: Prentice IIall, 1986), 19.

13. Там же, 19.

14.1. Shah, Caravan of Dreams (London: Octagon, 1966), 11.

9. Решение творческих зидач

1. R. Harmau and II. Rhcingold, Higher Creativity (Los Angeles: J. P. Tarchcr, 1984).

2. С. Rogers, On Becoming a Person (Boston: Houghton Muffliu, 1961), 350.

3. 0. Loewi, «An Autobiographical Scetch», Perspectives in Biology and Medicine 4 (I960): 17.

4. E. Green, A. Green and D. Wallers, «Biofeedback for Mind-Body Self-Regulation: Healing and Creativity», in Fields Within Fields... Within Fields (New York: Stulman, 1972), 144.

5. С. Rogers, op. cit.

6. F. Bogzaran, «Dream Marbling», Ink &. Gall: Marbling Journal 2 (1988):22.

7. R. L. Stevenson, «A Chapter on Dreams», in Across the Plains (New York: Charles Scribner's Sons, 1901), 247.

10. Избавление от ночных кошмаров

1. E. Hartmann, The Nightmare (New York: Basic Boob, 1984).

2. S. LaBerge, L. Levitan, and W. C. Dement, «Lucid Dreaming:

Physiological Correlates of Consciousness during REM Sleep», Journal of Mind and Behavior 7 (1986): 251-258.

3. S. Freud, «Introductory Lectures on Psychoanalysis», in Standard Edition of the Complete Psychological Works ofSigmund Freud, vol. 15 (London: Hogarth Press, 1916-17), 222.

4. Hartmaun, op. cit.; A Kales ct al., «Nightmares; Clinical Characteristics of Personality Patterns», American Journal of Psychiatry 137 (1980): 1197-1201.

5. J. A Gray, «Anxiety», Human Nature 1 (1978); 38-45.

6. С. Green, Lucid L>reams (London: Hamish Hamilton, 1968); S.

LaBerge, Lucid Dreaming (Los Angeles; J. P. Tarcher, 1985). 7.1. Shah, The Way of the Sufi (London: Octagon Press, 1968), 79.

8. H. Sainl-Denys, Dreams and How to Guide Them (London:

Duckworth, 1982), 8-59.

9. P. Tholey, «A Model of Lucidity Training as a Means of Self-Healing and Psychological Growth», in Conscious Mind,

Sleeping Brain, eds. J. Gackeubach and S. LaBerge (New York:

Plenum, 1988), 263-287.

10. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach: AR.E. Press, 1976), 33.

11. Природа внетслесных переживаний обсуждается в главе 9 книга Лабержа Lucid Dreaming.

12. К. Stcwart, «Dream Theory in Malaya», in Altered States of Consciousness, ed. C. Tart (New York: Doubleday, 1972), 161-170.

13. P. Garfield, Creative Dreaming (New York: BaUantiue, 1974).

14. Tholey, op. cit.

15. Там же, 265.

16. S. Ka plan-Williams, The Jungian-Senoi Drcamwork Manual (Berkeley, Calif, Journey Press, 1985).

17. Tholey, op. cit.

18. Garfield, op. cit, 99-100.

19. Tholey, op. cit., 272.

20. C. McCreery, Psychical Phenomena and the Physical World (London: Hamish Hamilton, 1973), 102-104.

21. Kaplan-Williams, op. cit., 204.

22. J. H. Geer and I. Silverman, «Treatment of a Recurrent Nightmare

by Behaviour Modification Procedures», Journal of Abnormal

Psychology 72(1967): 188-190. 23.1. Marks, «Rehearsal Relief of a Nightmare», British Journal of

Psychology 135 (1978); 461-465.

24. N. Bishay, «Therapeutic Manipulation of Nightmares and the Management of Neuroses», British Journal of Psychiatry 147 (1985); 67-70.

25. M. Arnold-Forster, Studies in Dreams (New York: Macmillan, 1921).

26. P. Garfield, Your Child's Dreams (New York: Ballantine, 1984).

11, Исцеляющий сон

1. E. Rossi, Dreams and the Growth of Personality (New York:

Bruner/Mazel, 1972/1985).

2. Там же, 142.

3. R. Rilke, Letters to a Young Poet (New York: Random House, 1984), 91- 92. Я признателен Гейл Делани, обратившей мое внимание на эту ссылку.

4. Г. van Eeden, «A Study of Dreams», Proceedings of the Society for Psychical Research 26 (1913): 439.

5. Там же, 461.

6. Там же.

7. Р. Tholey, «A Model of Lucidity Training as a Means of Self-Healing and Psychological Growth», in Conscious Mind, Sleeping Brain, eds. J. Gackeubach and S. LaBerge (New York:

Plenum, 1988,263-287).

8. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach: AR.E. Press, 1976), 31.

9. D. Peudlebury, The Walled Garden of Truth (New York Dulton, 1976), 11.

10. G. Larsen, Beyond the Far Side (Kansas City: Andrews, McMecl &

Parkcr, 1983). 11.1. Shah, Caravan of Dreams (London: Octagon, 1968), 132.

12. I. Shah, The Way of the Sufi (New York: Dutton, 1968), 104.

13. Tholey, op. cit. 14.Shah,op.cit„110.

15. Tholey, op. cit.

16. L. Laugcr, Mindfulness (Mcnio Park, Calif: Addisou-Weslcy, 1989).

17. L. Langer, «Rethinking the Role of Thought in Social Interaction», in New Directions in Attribution Research, eds. II. IIarvey, W. Ickes, and R. Г. Kidd (IIillsdale, N.).: Eribaum, 1978), 50.

18. Linger, op. cit.

19.1. Shah, Learning How to Learn (San Francisco: Harper & Row, 1981), 50.

20. В. Strickland, «Internal-External Coulrol Expectancies: From Contingency to Creativity», American Psychologist 44 (1989): 1-12.

21. S. LaBerge, Lucid L'reaming (Los Angeles: J. P. Tarcher, 1985), 153- 154.

22. D. T. Jaffe and D. E. Brcsler, «The Use of Guided Imagery as an Adjunct to Medical L>iaguosis and Treatment», Journal of Humanistic Psychology 20 (1980): 45-59.

23. О. С. Simonton, S. Mathews-Simonton, and T. F. Sparks, «Psychological Intervention in the Treatment of Cancer», Psychosomatics 21 (1980): 226-233.

24. A. Richardson, «Strengthening the Theoretical Links between Imaged Stimuli and Physiological Responses», Journal of Menial Imagery 8(1984): 113-126.

25. LaBerge, op. cit., 156. 12. Жизнь —это сои: откровения Большого Мира

1. G. Gillespic, «Ordinary Dreams, Lucid; L>reams and Mystical Experience», Lucidity Letter 5 (1986); 31.

2. R. F. Burlon, The Kasidah ofHaji Abdu El-Yczdi (New York:

Citadel Press, 1965), 13.

3. P. Brents, «Learning ami Teaching», in The World of the Sufi (London: Octagon Press, 1979), 216.

4. T. Tulku, Openness Mind (Berkeley, Calif., Dharma Press, 1978),

74. 5.1. Shah, The Sufi (New York: Doubleday, 1964), 141.

6. Tulku, op. cit., 77.

7. Там же, 90.

8. W. Y. Evans-Weutz, ed„ The Yoga of the Dream State (New York:

Julian Press, 1964).

9. Tulku, op. cit., 76.

10. Там же, 78.

11. Там же, 86.

12. Evaus-Wentz, op. cit., 221.

13. Там же.

14. Там же.

15. Там же, 221-222.

16. Там же.

17. Там же. 18.1. Shah, The Subtleties of the Inimitable Mulla Nasrudin (London:

Octagon Press, 1983), 90. 19. Там же, 54. 20.1. Shah, Wisdom of the Idiots (London: Octagon Press, 1971),

122-123.

21. D. Hewilt, личная переписка, 1190.

22. G. S. Sparrow, Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light (Virginia Beach, AR.E. Press, 1976), 13.

23. Там же, 50.

24. Там же.

25. S. LaBerge, Controlling Your Dreams (аудиозапись) (Los Angeles: Audio Renaissance Tapes, 1987).

26. G. Gillespic, «Ordinary Dreams, Lucid Dreams and Mystical Experience», Lucidity Letter 5 (1986): 27-31; G. Gillespic,

Дата добавления: 2015-10-02