Привожу толкование суры: «Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда y Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны» [10].
«По свидетельству Шууди, этот аят был ниспослан Аллахом в ответ на вопрос Салмана аль-Фариси (это ближайший сподвижник Пророка, перс, бывший христианский монах) о том, какова будет судьба его бывших друзей, которые не были мусульманами, но молились и постились. Пророк ответил, что все они будут в аду. Этот ответ оказался очень тяжелым для Салмана и тогда Аллах ниспослал этот аят, который внес ясность в ответ Пророка. Смысл же аята относится к тем иудеям, которые веровали в соответствии с законом Моисея до Иисуса. Те, кто после пришествия Исы не приняли его и остались в законе Моисея те погибли. Точно также этот аят относится к тем христианам, которые веровали в соответствии с Инджилом Исы до Мухаммада. Те, кто остался в христианстве после пришествия Мухаммада, те погибли.
Абу Хатам сообщил, что почти такой же смысл был в хадисе переданном Ибн Джубейром
Кроме того, этот аят был ниспослан до того как был ниспослан аят: "Кто ищет религию помимо Ислама, от того не будет принято и в последней жизни он окажется потерпевшим убыток" [11]»[12].
Относительно аята «Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане!" Это - потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся» [13], вы сказали: "Он высказывает эту похвалу в настоящем времени (есть, а не были сотни лет назад), говоря о своих современниках. Проявлять любовь к уверовавшим (в противоположность порицаемым иудеям) могли только современники".
Конечно же эта похвала стоит в настоящем времени. Однако это вовсе не означает никакого противоречия и зная данные из Сунны Пророка вообще никаких вопросов не остается.
Итак все дело в том, что этот аят был ниспослан Аллахом в адрес эфиопского негуса Наджаши, который, как известно, принял мусульманских беженцев из Менкки и, вообще, очень хорошо относился к мусульманам. Этот аят имеет отношение и к его окружению. Об этом сообщил Ибн Абу Тальха со ссылкой на Абдуллу ибн Аббаса[14].
Убайдулла ибн Аббас опять же со ссылкой на Абдуллу ибн Аббаса сообщил, что Негус Наджаши послал в Медину к Пророку Мухаммаду делегацию. Когда их встреча состоялась, Пророк прочитал им аяты Корана. Услышав их представители негуса были потрясены их смыслом и объявили о принятии ими Ислама. Тогда Пророк предположил, что они вернутся в христианство после их возвращения на родину, но посланцы засвидетельствовали, что из Ислама они не уйдут никогда. В этот момент Аллах послал Пророку эти аяты[15].
Кроме вышесказанного, в этом аяте говорится о любви христиан к верующим мусульманам и здесь имеется ввиду, что любовь вообще присуща христианству. А носителями этих идей являются их иереи и монахи, которые особо отмечаются в этом аяте.[16]
Что же касается иудеев и многобожников, то сказанные в этом аяте слова в их адрес отражают события войны мусульман с многобожниками, союзниками которых часто выступали иудеи.
Далее вы задали следующие вопросы: "Располагаете ли Вы какими-либо историческими о существовании такой общины (с иереями и монахами) в 7 веке" и "Если речь идет не о христианах в общепринятом смысле, а о некоторой группе, которую христиане вряд ли бы признали за своих, почему Коран использует термин "христиане" - точно тот же, который используется, когда Коран отзывается о христианах резко критически?".
Как видите, отвечать на эти ваши вопросы вообще не приходится, так как этих смыслов там вообще нет и там не указывается, к каким именно христианам относились эти христиане. Речь идет о совершенно другом.
Затем вы провели сравнение аята: "Ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы - христиане!" Это - потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся" с аятом "O вы, которые уверовали! He берите иудеев и христиан друзьями: они - друзья один другому. A если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!", и задали вопрос: "Если одобрение и критика относятся к разным группам людей, то почему они обозначаются, без каких-либо уточнений, одним и тем же термином "христиане"? Ведь Коран говорит о себе, что он написан "на языке арабском, ясном".
Итак с аятом 5:82 все стало ясно. Теперь о смысле аята 5: 51.
Здесь речь идет о том, что нельзя дружить с иудеями и христианами и поддерживать
с ними братские отношения по причине того, что они не признают откровения (Корана) и
истину Пророка Мухаммада. По причине этого существует опасность того, что мусульманин, имеющий с ними близкие отношения будет заимствовать у них их мировоззрение и станет одним из них. Однако это не означает того, что мусульмане не имеют к ним чисто человеческих чувств, не помогают им или тем более враждуют с ними. Мусульмане обязаны поддерживать с ними нормальные деловые отношения, сотрудничать и т.д. Но дружить не должны по указанной выше причине. Дружить и поддерживать братские отношения мусульманину можно только с мусульманами, независимо от их национальной, расовой, языковой, клановой и т.д. принадлежности.
Как видите, никакой речи ни о каком противоречии в аятах Корана нет. Так можно только предположить, не имея представления о методологии толкования Корана и Сунне Пророка.
Затем вы писали: "Все христиане - даже самые причудливо еретические группы внутри христиан - верили в то, что Иисус Христос является Посредником".
Нет, не все не все группы христиан считали его Иисуса Богом. В частности это были, например, эбиониты, которые верили в него только как в пророка иудейского. Об этом писал ваш историк Евсевий.
Затем вы сказали, что аяты: "И сказали иудеи: " Узайр - сын Аллаха". И сказали христиане: " Мессия - сын Аллаха". Эти слова в их устах похожи на слова тех, которые не веровали раньше. Пусть поразит их Аллах! До чего они отвращены!" и "Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. A им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества" относятся ко всем христианам. Все христиане верили в то, что Мессия - сын Аллаха (Христос - Сын Божий). Еретики понимали эту формулу иначе, чем православные, но все христиане произносили эту библейскую, порицаемую Кораном формулировку.
Я надеюсь, что после приведения вам выше толкования Корана Ибн Касира и других ученых вы не будете больше что-либо категорично утверждать по поводу аятов Корана, толкование которых это целая наука, в которых учитываются все сообщения Сунны, истории, филологии и других аспектов. По поводу вашего утверждения же скажу вам, что нигде в этих аятах не говорится, что так верили все христиане. Поэтому это ваше утверждение не обосновано.
И в конце вашего письма вы сделали следующее заключение:
"1.Коран использует одно и то же слово "христиане" и для похвалы, и для критики.
2.Нам неизвестно о существовании в 7 веке какой-либо группы, называвшейся христианами, которые отрицали бы, что Христос - Сын Божий и не называли Его Господом".
Как видите, вы поспешили с выводами.
Далее вы написали: "Обратите внимание на противоречивые смыслы коранических аятов:
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| СЕРГЕЙ ХУДИЕВ | | | Такое учение (соотвественно иудаизм или христианство) может привести людей к спасению; |