Георгики» вергилия

Еще до этого сочинения Вергилия у римлян были сочинения по сельскому хозяйству. Такими были «De agri cultura» Катона Старшего и «De rustica» Варрона. Кроме того, александрийцы сделали сюда вклад своими трудами по метеорологии и географии. Вергилий стоял на высо те современных знаний по этому вопросу; но важнее еще то, что он очень любил деревенскую жизнь 1, и внес много поэтического одушев ления в свое сочинение. «Георгики» Вергилия состояли из четырех книг. Первая книга гово рила о земледелии, вторая — о садоводстве, третья — о скотоводстве, четвертая — о пчеловодстве. Но это не трактат о сельском хозяйстве: в сочинение свое Вергилий внес очень много субъективного, делал от ступления по разным поводам. Первая книга начинается словами, определяющими содержание всей поэмы:

Какое искусство лелеет все жатвы,

В какой знак небесный взрываются земли,

Когда виноградник, прикрепленный к вязу,

Цвести начинает, какие заботы

Для стад неизбежны, какие есть средства,

Чтоб множилось стадо, и как за пчелами

Ухаживать должно — все это, Меценат,

Намерен воспеть я…

Далее поэт обращается к различным божествам, имеющим отноше ние к сельскому хозяйству, — к Вакху и Церере, к Пану, Сильвану, фав нам, дриадам, прося их помощи в начатом труде. Отступления Вергилия в этой поэме касаются разных эпизодов из греческих мифов, а также прославления Августа, который тогда еще только совершал свой побед ный поход на Восток против Антония. Вергилий здесь называет Авгус та богом; он обращается к нему и молит также прийти на помощь его труду. Нам теперь уже непонятно это обожествление человека; этот обычай создали александрийские поэты, обожествлявшие Птолемеев. Позже Август у римлян действительно получил божественный культ, но раньше этого Вергилий обожествил Августа в своих «Георгиках», и об раз этого нового бога проходит чрез всю поэму. Прославив Августа, Вергилий обращается к самому содержанию. Он говорит о земледельческих орудиях, затем о зернах и посевах, особенно останавливается на земледельческом календаре, указывая, что и когда должно делать в сельском хозяйстве, какие дни счастливы и несчастны; говорить о приметах погоды, о тех приметах, которые связаны со смертью Юлия Цезаря, с почтением отзываясь о нем; опять, не называя Августа по имени, говорит о его войне на Востоке и желает ему благополучия. Вторая книга. Начинается она воззванием к Вакху, покровителю плодовых деревьев, и воззванием к Меценату. Затем поэт говорит о раз ных деревьях; одни растут сами, другие требуют семян, третьи — осо бенного ухода. Почва должна быть также подходящей. Здесь Вергилий славит Италию как лучшую и самую плодоносную страну:

Salve, magna parens frugum Saturnia tellus,

Magna virum

(Привет тебе, великая земля, земля Сатурна, великая земля слав

ных мужей).

Поэт говорит далее, что ради этой великой земли принимается она за великое, достойное древней славы дело и поет аскрейскую песнь (указание на Гесиода). Затем он подробно говорит об уходе за виногра дом, несколько короче о маслине, потом о яблонях; кончает вторую книгу Вергилий отступлением, в котором славит сельскую жизнь; это стих 458 и след[ующие]:

O fortunatos nimium, sua si bona norint

Agricolas [quibus ipsa procul discordibus armis

Fundit humo facilem victum iustissima tellus].

(О, чрезвычайно счастливые селяне, если бы только они знали свои блага. Им, вдали от соперничающих оружием, сама земля дает легкое пропитание, проявляя здесь свою верховную справедливость 1). В этом описании Вергилием сельской жизни есть идеализация: землю в Италии обрабатывали рабы, и в этом, конечно, нет ничего по этического. Но у римлян существовал идеал — сельская жизнь и работа на земле; это было идеалом для всех, образцом всем был Цинциннат, «консул от плуга», и этот возвышенный идеал прославляет Вергилий. Еще Катон говорил: «мы сильны плугом и оружием». И римляне стара лись поддерживать в себе это чувство любви к земле. Ветераны, требо вавшие себе земельные участки, прикрывались этой демократической идеей. Можно полагать, что Меценат, давая Вергилию тему «Георгик», хотел оживить эту старую римскую национальную идею, и Вергилий славит здесь земледелие как великую римскую черту. Третья книга. Книгу о скотоводстве Вергилий начинает словами: «Мне придется петь тебя, Палес». Палес была богиней скотоводства, и день этой богини был днем рождения Рима; в этот день люди и скот прыгали через огонь. Затем Вергилий обращается к тем поэтическим за мыслам, которые у него имеются. Отчасти подражая, быть может, не вольно, Лукрецию, он говорит: «Я первый, если только жизнь будет мне дана, с эолийской вершины приведу муз; первый тебе, Мантуя, прине су венок победы. И на зеленом поле сложу я из мрамора храм близ во ды, где в огромных извивах блуждает Минций (река Минчио), укрыва ющий свои берега зеленой травой. Посреди у меня будет стоять Цезарь (Август Октавиан Цезарь) и будет держать храм. И я, победитель, вид ный для всех своим пурпурным убором, буду гонять свои четверки (ко лесницы) у берега воды». Смысл этих слов таков: когда Вергилий окон чит этот свой труд, он напишет большую эпическую поэму (предсказа ние «Энеиды»), в которой будут воспеты подвиги Августа. После этого Вергилий говорит о том, как ухаживать за лошадьми, как воспитывать и пасти их, то же говорит затем о быках и овцах. Кон чается книга подробным описанием чумы рогатого скота.

Четвертая книга. Вергилий говорит в этой книге, посвященной пчеловодству, о местности, удобной для пчеловодства, о том, как устро ить улей, как ловить рой пчел, затем описывает жизнь пчел и славит ее. Вторая половина этой книги «Георгик» содержит подробное изложение мифа об Аристее. Вергилий начинает с того, что говорит, что возможен случай, когда все пчелы погибнут. Что же тогда делать? Ответом на это служит миф. У Аристея, жившего в нижнем Египте, погибли все пчелы. Он отправился за советом и помощью к матери своей, нимфе Кирене; та приняла к сердцу горе сына и послала его к прорицателю Протею, жившему у моря. Протей объяснил, что Аристей является виновником смерти Эвридики, на которой должен был жениться Орфей. Тогда ним фа Кирена велела Аристею принести особого рода жертву: убить быка, тело которого должно оставаться нетронутым и покрытым. Аристей так и сделал, и через несколько дней в теле быка завелись пчелы. Кончает свою поэму о сельском хозяйстве Вергилий следующим образом: «Вот что я распевал об обработке полей и уходе за скотом, а также и за деревьями, пока великий Цезарь (то есть Август) гремел в Египте и, побеждая войной народы, правил свой путь на Олимп… Вот в это время меня, Вергилия, кормил милый Неаполь, и я предавался за нятиям мирного досуга… Я тот, который в молодости своей пел пасту хов, и пел я под тенью широкого развесистого вяза». Таково содержание «Георгик». Вергилий писал эти четыре книги, по свидетельству биографов, в продолжение семи лет (37–30 гг.). Изда ние их подготовил он, очевидно, к тому времени, когда Август возвра тился в Рим. В связи с этим мы имеем свидетельство толкователей Вер гилия, что сперва окончание поэмы было не таково: именно, вторая по ловина четвертой книги не содержала мифа об Аристее, а представляла похвалу Корнелию Галлу; но Галл к этому времени впал в немилость у Августа и, обвиненный сенатом, лишил себя жизни (27 г.). Тогда Верги лий решил переделать окончание своей поэмы, и вместо похвалы опальному Галлу вставил миф об Аристее. Относительно «Георгик» также следует сказать, что красоты их нам теперь уже непонятны, но несомненно, что они вполне удовлетворяли вкусам римлян и доставили Вергилию огромную популярность.

Дата добавления: 2015-10-24