Понятия и определения категории уровня духовного (конфессионального) развития

Содержание

Введение……………………………………………………………………………

1 Теоретические основы многомерного статистического анализа

распределения субъектов РФ по уровню духовного (конфессионального)

развития………………………………………………………………………..

1.1Понятия и определения категории уровня духовного

(конфессионального) развития……………………………………………….

1.2 Методы многомерного статистического анализа……………………….

2 Многомерная группировка субъектов Российской Федерации духовного

(конфессионального) развития………………………………………………..

2.1Кластерный анализ субъектов Российской Федерации духовного

(конфессионального) развития………………………………………………..

2.2Дискриминантный анализ субъектов Российской Федерации духовного

(конфессионального) развития………………………………………………..

3 Анализ влияния факторов духовного (конфессионального) развития

3.1Корреляционный анализ факторов влияющих на духовное

(конфессиональное) развитие………………………………………………..

3.2 Построение регрессионной модели субъектов Федерации духовного

(конфессионального) развития………………………………………………

Заключение…………………………………………………………………………

Список использованных источников…………………………………………….

Приложение А

Приложение Б

Приложение В

Введение

Теоретические основы многомерного статистического анализа распределения субъектов РФ по уровню духовного (конфессионального) развития

Понятия и определения категории уровня духовного (конфессионального) развития

Термин «Религия» происходит от латинского слова religare, где re – означает «восстановление», ligare – глагол «связывать», от слова лига – союз, объединение, соединение, связь. Что всё вместе означает «восстановление связи».

В науке господствует мнение, что термин «религия» произошёл от латинского religio — «cовестливость, благочестие, набожность, предмет культа». Эта точка зрения совсем не отражает сути религии, она скорее поверхностна, чем глубока.

Но тут интересно отметить, что как раз современные исследователи всё чаще соглашаются именно с правильным вариантом происхождения термина – от religare – восстановление связи с Высшим. Радостно, что некоторое очищение понятий уже идёт.У Рериха есть два определения религии. Это восстановление связи с Богом, с Высшим Миром и живая связь с Богом, с Высшим Миром.

В разных своих статьях, в разном контексте, Николай Константинович использует одно или другое определение. Конечно, понятно, что речь идёт не о разных определениях, а о разных ступенях нахождения человека на религиозном пути.

Сначала необходимо восстановление утраченной связи с Богом, с Высшими Силами. Почему восстановление? Потому что когда-то, в других Расах, когда люди были более духовны, но менее интеллектуальны, мы рождались, уже имея связь с Высшим. Но потом стал мощно развиваться интеллект, что очень замечательно, если бы это не произошло за счёт развития сердца. Однако, получилось так, что именно интеллект занял в человеке господствующее место, а сердце, через которое проявляется бессмертный дух, замолчало. И связь с Высшим, с Вечным, то есть с Богом, прервалась. Поэтому теперь, сначала, на первой ступени, требуется восстановление этой утраченной в веках связи с Божественным.На следующем этапе религия – это уже осуществлённая живая связь с Богом.

Рерих указывал, что для очень многих сознаний все великие слова, понятия, явления остаются отвлечённостью. То есть чем-то не относящимся к реальности, к действительности, то есть к самой жизни. Связь с Богом. О Боге в прямом смысле слова, как об Абсолюте, как о Беспредельности, мы уже говорил «Таким порядком и сама религия – эта живая связь с Богом, во многих умах осталась чем-то формальным, абстрактным»и не раз. А о том Боге, как Он понимается в религиях как (Бог-Отец, Аллаh, Иегова, Ахура-Мазда, и т.д.)

Можно только сказать, что связь с Богом в большинстве религий фактически означает связь с Иерархией Света, существующей на нашей планете Земля, с Великими Учителями, чаще всего с Учителем Учителей, то есть с Великим Владыкой.

ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ

В чём значение религии? Мы знаем, что Космос строится Космическими Законами. Одним из них является Закон Иерархии. Слово «иерархия» переводится как «священная власть». То есть более развитые сознания, стоящие на более высоких ступенях эволюции, руководят и помогают в восхождении менее развитым сознаниям, стоящим ниже на лестнице эволюции. Для этого между Высшими и низшими должна быть связь.

Религия – это и есть связь с Высшими Силами. Поэтому без религии, без восстановления и упрочивания связи с Высшим, или с Богом, невозможно развитие человечества.

Известно, что без религии, без религиозного аспекта невозможна истинная Культура. И мы знаем, что наступил такой период в развитии человечества Земли, когда без Культуры невозможна дальнейшая эволюция. Ведь что такое Культура? Это почитание Света. Если человечество не перейдёт к почитанию Света, к устремлению к Свету, к Божественному Свету, то восхождение человечества по спирали эволюции не сможет продолжиться.

КАК СКЛАДЫВАЕТСЯ РЕЛИГИЯ

Кто и как приносит религию? Как возникает новая религиозная система? И что происходит потом, как система развивается? Это есть самые прекрасные и трогательные страницы в истории Земли. Страницы эти сверкают, как бриллианты, великими подвигами, великой любовью, великим состраданием и великим мужеством и усеяны величайшим самопожертвованием Учителей человечества и их ближайших учеников.

Сначала приходит Великий Учитель, который приносит на Землю часть Единого Учения. Он даёт новый сдвиг сознанию человечества. Он создаёт огненную сферу будущей новой религии, то есть мощный магнит, к которому устремятся все будущие последователи. Дальше, после окончания земного воплощения, этот Великий Учитель продолжает дополнять всё это через Тонкий Мир.

Саму религию, религиозную систему начинает складывать чаще всего другой Великий Учитель или выдающийся ученик, но, конечно, находясь в связи с Тем, Кто принес само учение.

Фактически, религия начинается с создания знаний и образа, который разносится сначала молвой, человеческим представлением и почитанием, поклонением Тому, Кто давал эти знания. Сначала небольшой группой, но потом приумножающейся. Знания, которые везде рассеивал Великий Учитель во время своего воплощения, связываются воедино, и составляется священная Книга, священное Писание, которое позволяет уже и всем людям следовать за заветами Учителя. Оно укрепляет, подкрепляет, даёт путеводную нить всем тем, кто почувствовал дыхание новой волны знаний. Затем наступает время сложения в систему тех знаний, которые были в священном Писании, но уже со всеми подробностями. Создаётся какой-то культ, какая-то обрядность, создаются ритуалы. Создаётся свод правил, которые последователи должны исполнять во всех областях жизни. Как относиться к семье, к государству, какая нравственность ведёт к Богу, какие взаимоотношения должны быть. Эти правила постепенно выявляются из тех знаний, которые рассеивал Великий Учитель во время своего пребывания на Земле.

Всё это сводится в книги, а затем из этого выбирается наинужнейшее, наиболее значимое, и сводится в другие книги, которые уже более доступны для большинства, чем сами св. Писания, потому что св. Писания, как правило, писались в форме символизма. Появляются толкователи св. Писаний, чтобы растолковывать символизм. Это одна из обязанностей священников.Так постепенно система религиозных представлений и знаний обрастает подробностями.

Очень скоро религия начинает затемняться. Истинные знания искажаются, появляются груды трудов с искажёнными представлениями, нарастают суеверия и предрассудки, потухает мысль. Тогда приходят Посланники Братства с миссией очищения. Они приносят новые истинные знания и очищают предыдущее. И так много раз, потому что затемнение очень быстро нарастает снова и снова.

Если же религия затемнилась настолько, что уже не представляется возможным очищение, то она может совсем потерять свой Луч Ведущий, Луч Того, Кто был Источником самого возникновения данной религии.

То есть помимо Великого Учителя, принёсшего Учение, обязательно есть:

- основатель или основатели религиозной системы;

- реформаторы религии, которые преобразуют её, совершенствуют, доводят до нужного уровня восприятия;

- реформаторы, которые очищают религию, когда она уже основательно загрязняется и дополняют религию каким-то мощным знанием, которое и очищает предыдущее.

ВСЕ РЕЛИГИИ ПРИШЛИ С ВОСТОКА

Известно, что все религии пришли с Востока. И религии, и философии, и все самые ценные духовные нахождения, и достижения культуры – всё родилось на Востоке.

И это есть одно из оснований для единения Востока и Запада. Об этом пишет Н. К. Рерих в статье «Радость творчества». Он создаёт перед нами яркий образ, описывает, как Запад и Восток стоят друг напротив друга. Как они смотрят проницательно друг на друга. Как следят за каждым движением друг друга. Но «они могут быть ближайшими друзьями и сотрудниками. Запад может легко понять основные принципиальные идеи Востока и хранить вечную мудрость, которая исходит из той части мира, откуда фактически произошли все религии и все вероучения. А великий Восток следует открытиям Запада и ценит достижения этих творческих умов»

«Запад действительно многое самое ценное воспринял от Востока. И религия, и философия, и многие другие ценнейшие нахождения в духе и культуре в целом по справедливости должны быть отнесены именно к Востоку, к Азии. Почему это так, а не иначе – не нам судить. Историк лишь может считаться с действительностью. И никто никакими предположениями и доводами не может поколебать эту великую действительность даров Востока». Приведу прекрасный отрывок из статьи Н. К. Рериха «Сокровище снегов», в котором глубокий смысл необычайно гармонично переплетается с красотой образов.
«Ни с чем не сравнима радость того мгновения, когда солнце восходит над Гималаями; когда синева ярче сапфиров; когда издали ледники сверкают, как несравненные драгоценные камни. Все религии, все учения синтезируются в Гималаях. Дева рассвета, Ушас древних Вед, обладает теми же возвышенными добродетелями, что и радостная Лакшми. Здесь можно также ощутить всепобеждающую силу Вишну. Некогда Он был Нараяной – космической сущностью в глубинах творения. В конце концов Он появляется как бог солнца и в Его улыбке из темноты возникает великая богиня счастья. И можем ли мы не заметить эту связь между Лакшми и Майей, матерью Будды? Все великие символы, все герои кажутся привнесёнными в Гималаи, как к высочайшему алтарю, где человеческий дух вплотную приближается к божественному. Разве не ближе сияющие звезды, когда вы находитесь в Гималаях? Разве не открываются сокровища земли в Гималаях? Простой погонщик в караване спрашивает вас: "Но что же скрыто под могучими горами? Почему величайшие плато находятся именно в Гималаях? Должно быть, здесь сокровища!"

В России, как и во всех демократических странах, граждане которых пользуются правом свободы совести и вероисповедания, религиозная принадлежность считается личным делом человека. Наиболее распространенные в России религии: христианство (православие) и ислам.

Самой распространительной религией среди верующего населения РФ является христианство (православие). Православные составляют 86% населения России. Географические православие охватывает почти всю территорию страны. Вторая по численности приверженцев России – ислам (14,5 млн.чел.) Цифра 14,5 складывается из численности народов, которые исторически придерживаются традиции ислама. Мусульманские народы в пределах страны охватывают два больших массива. Один из них находится в центре России, недалеко от северной границы мусульманского ареала Центральной Азии и Казахстана. Наибольшую группу здесь составляют татары и башкиры. Другой очаг мусульманства расположен на Северном Кавказе, где исповедуют ислам все этносы, говорящие на кавказских языках (черкесы, чеченцы, ингуши и др.), а также народы, говорящие на языке тюркской группы (балкарцы, карачаевцы, кумыки и др.) Жители Северного Кавказа – осетины – исповедуют православие и образуют как бы «христианский коридор» из православных районов России в Грузию и Армению.

Так что же такое христианство? Если говорить совсем коротко, это рели­гия, в основе которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог при­шёл в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как чело­век. Его смерть и последующее вос­кресение из мёртвых изменили судь­бу всего человечества. Его проповедь положила начало новой, европей­ской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово Иису­са, а Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христиане верят, что мир соз­дан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной волей, ещё в раю попал под искушение са­таны — одного из ангелов, восстав­ших против Божией воли, — и совер­шил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Бо­жий запрет, возжелал сам стать «как бог». Это изменило самую его приро­ду: утратив благую, бессмертную сущ­ность, человек стал доступен страда­ниям, болезням и смерти, и в этом христиане видят следствие перво­родного греха, передающегося из по­коления в поколение.

Человек был изгнан из рая с на­путствием: «В поте лица твоего будешь есть хлеб...». Потомство первых лю­дей — Адама и Евы — населило землю, но с первых дней истории существо­вала пропасть между Богом и челове­ком. Чтобы вернуть человека на путь истинный, Бог явил Себя избранному Им народу — иудеям. Бог не раз от­крывался пророкам, заключал «заве­ты» (т. е. союзы) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержавший правила праведной жизни.

Священное Писание евреев про­никнуто ожиданием Мессии — того, кто сможет избавить мир от зла, а людей — от рабства греху. Для этого Бог послал в мир Своего Сына, ко­торый страданиями и смертью на кресте искупил первородный грех всего человечества — бывшего и будущего. Воскресение Христа зна­менует для христиан победу над смертью и вновь обретённую воз­можность вечной жизни с Богом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился», — говорил св. Афанасий Великий.

С той поры для христиан начи­нается история Нового Завета с Бо­гом. Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого (т. е. старого, прежнего) Завета заключается в са­мом понимании Бога, Который, по словам апостола, «есть Любовь». На протяжении всего Ветхого Завета ос­нова отношений Бога и человека — закон. Христос же говорит: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга, как Я возлюбил вас»; Он Сам являл пример совершенной любви.

Христианство, как ни одна другая религия, основано на тайне. Разум не вмещает представления о едином Боге, существующей в трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Таинственно проявление божествен­ной любви, посылающей Сына Божия на смерть. Тайной является соединение («неслиянное и нераздельное») божест­венной и человеческой природы во Христе, рождение Сына Божия от Девы. Непостижима для рационального ума возможность воскресения после смер­ти и то, что смерть одного человека (и одновременно Бога) спасает от смерти всё человечество. Необъяснимо с точ­ки зрения обыденной логики одно из главных таинств христианства — при­частие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа), и приобщение верую­щих через вкушение этих божествен­ных даров к Богу.

Эти тайны можно постичь, толь­ко уверовав, а вера, по определению апостола Павла, «есть осуществление ожидаемого и уверенность в невиди­мом» (Евр. 11.1). Господь просветляет разум человека и преобразует всё его существо, давая ему возможность не­посредственного видения духовной реальности, разумения и исполнения воли Бога. Такой опыт святых и праведников составляет Священное Предание христиан. Опыт пророков иудейского народа, общавшихся с Богом, и опыт людей, знавших Христа в Его земной жизни, составили Священ­ное Писание христиан — Библию (греч. «книги»).

Библия — это не изложение ве­роучения и не история человечества. Библия — это рассказ о том, как Бог искал человека. Библия — это речь Бога, об­ращённая к людям, а также рассказ о том, как люди слушали — или не слу­шали — своего Творца. Этот диалог длился свыше тысячи лет. Более 50 человек в разные вре­мена принимали участие в написании Библии. И при этом Библия оказалась единой Книгой, а не просто сборни­ком разрозненных проповедей. Каж­дый из авторов свидетельствовал о своём опыте встречи с Богом, но хри­стиане твердо уверены, что Тот, с Кем они встречались, всегда был Одним и Тем же.

Ещё одна характерная особен­ность христианства как религии за­ключается в том, что оно может су­ществовать только в форме Церкви. Церковь — это сообщество людей, ве­рящих во Христа: «...где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18.20).

Однако слово «церковь» имеет разные значения. Это и сообщество верующих, объединённых общим ме­стом проживания, одним священно­служителем, одним храмом. Такая общность составляет приход.

Церковью, особенно в правосла­вии, принято называть также храм, который в этом случае воспринимает­ся как «дом Божий» — место соверше­ния таинств, обрядов, место совмест­ной молитвы.

Наконец, Церковь может пони­маться как форма христианской веры. За два тысячелетия в христианстве сложились и оформились несколько различных традиций (конфессий), ка­ждая из которых имеет свой Символ веры (краткая формула, вобравшая в себя основные положения вероуче­ния), свой обряд и ритуал. Поэтому можно говорить о Православной Церк­ви (Византийская традиция), Католи­ческой Церкви (Римская традиция) и Протестантской Церкви (традиция Реформации XVI в.).

Христианство уже давно пе­рестало быть монолитной религией. Причины политического характера, внутренние противоречия, накап­ливавшиеся начиная с IV в., привели в XI в. к трагическому расколу. И до этого в разных поместных церквях существовали различия в богослу­жении и богопонимании. С разде­лением Римской империи на два самостоятельных государства обра­зовались и два центра христианст­ва — в Риме и в Константинополе (Византия). Вокруг каждого из них стали формироваться поместные церкви. Традиция, сложившаяся на Западе, привела в Риме к совершен­но особой роли папы как Римского первосвященника — главы Вселен­ской Церкви, наместника Иисуса Христа. С этим не согласилась Цер­ковь на Востоке.

Образовались две христианские конфессии (лат. «исповедание», т. е. направления христианства, имеющие различия в вероисповедании) — пра­вославие и католичество. Сегодня христианство представ­ляют три конфессии, каждая из кото­рых делится на множество деномина­ции, т. е. течений, иногда весьма сильно различающихся по своим убеждениям. И православные, и католики, и большая часть протестантов признают догмат (определение Церкви, имеющее безус­ловный авторитет для каждого её чле­на) о Святой Троице, верят в спасение через Иисуса Христа, признают единое Священное Писание — Библию.

Подсчитать точное число хрис­тиан не так-то просто. Однако общие статистические данные дают следую­щие цифры.

Православная Церковь состоит из 15 автокефальных (администра­тивно самостоятельных) церквей, 3 автономных (полностью независи­мых) и насчитывает в своих рядах около 120 млн человек.

Римско-католическая Церковь объединяет около 700 млн верующих.

Протестантские церкви, входя­щие во Всемирный Совет Церквей, объединяют около 350 млн. человек.

П Р А В О С Л А В И Е

Слово «православие» является переводом, калькой греческого слова «ортодоксия». Православие, таким образом, в прямом смысле слова есть в отличие от ложного правильное (правое) вероучение. Именно в этом значении это слово употребляется с эпохи Вселенских Соборов (IV — VIII вв.), когда представители всех церквей, ограждая христианское учение от искажающих его идей (религиозных и фило­софских), доктрин, формулировали положение изначальной веры. Эти формулировки выражали православное учение, православными были и церкви, его содержащие.

В XI в. Римско-католическая церковь в одностороннем порядке включила в общецерковное исповедание веры («Символ веры») прин­ципиально новое утверждение о Святой Троице (так называемое «Филиокве»), что явилось одной из причин «Великого раскола». Восточные церкви с того времени стали называться православными, а все западные епархии (области), подчиненные Риму, оказались в Римско-католической или просто католической церкви.

В настоящее время насчитывается 15 Автокефальных (т.е. самостоятельных) церквей, включая и Русскую, содержащих право­славную веру, общую для всех них.

Каковы особенности этой веры, что выделяет ее из многочисленных в настоящее время христианских конфессий (исповеданий)?

Отметим лишь наиболее существенные специфические положения православного учения.

ИСЛАМ

В сегодняшнем мире более 700 миллионов человек на вопрос: "Кто ты по вере?" — отвечают арабским словом муслим: " Человек, исповедующий ислам", мусульманин.

Ислам — одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) так называемых мировых религий, имеющая своих приверженцев практически на всех континентах и в большинстве стран мира. Мусульмане составляют подавляющее большинство населения многих стран Азии и Африки. Ислам является идеологической системой, оказывающей значительное влияние и на международную политику.

В современном понимании ислам — и религия, и государство по причине активного вмешательства религии в государственные дела.

"Ислам" в переводе с арабского означает покорность, "мусульманство" (от арабского "муслим") — предавший себя Аллаху.

Основателем ислама является арабский "пророк" Мухаммад (Мухаммед или Магомет), значение которого на общие судьбы человечества трудно переоценить, поэтому на этой исторической личности надо остановиться особо.

Дата добавления: 2015-10-24