Молитва о служении

Сатсварупа Махарадж: В своих беседах по Рага-вартма-чандрике вы говорили, что мы совершаем внутреннюю арчану, думая о лилах Радхи и Кришны, в то время, как мы совершаем преданное служение такое как джапа и другое. Мне кажется, что у меня, по вашей милости, есть немного этой духовной жажды, но я чувствую, что неквалифицирован совершать внутреннее служение. Одна из причин- это страх. Является ли такая медитация сахаджией?

Шрила Гурудев: Я говорил лишь о том, что нужно молиться: "Могу ли я надеяться стать даси? Могу ли я служить Шримати Радхике? Могу ли я служить Рупе Манджари?" Только совершайте молитву. Не представляйте, что вы в настоящее время служите. Не пытайтесь имитировать тех, кто уже заняты в таком служении. Ты понял?

Сатсварупа Махарадж: Да.

Шрила Гурудев: Я молюсь Кришне и его спутникам:"Я хочу служить Тебе". Мы не квалифицированы, но все же мы жаждем служить. Мы возносим молитвы, которые прочитали в Вилапа-кусуманджали Шрилы Рагхунатхи даса Госвами иСтава-мале Шрилы Рупы Госвами. Следуя по стопам этих махаджан, мы молимся:

вриндаваневихараторихакели-кундже

матта-двипа-правара-каутука-вибхрамена

сандаршайасвайувайорваданаравинда-

двандвамвидхехи майи девикрипампрасйда

Шри Ганхарва-сампрартанаштака (1)

«О,Деви Радхика! Словно опьяненный царь слонов, резвящийся со своей царицей-слонихой, Шри Кришна предается с Тобой нектарным любовным забавам в тенистых кунджах Вриндавана. О,Гандхарвика! Будь довольна мной и милостиво позволь увидеть Ваши лотосоподобные лица».

Шрила Рупа Госвами молится Шримати Радхике: "Я хочу получить ваш с Кришной даршан в реальном Вриндаване, апраката Вриндаване (Голока Вриндаване), в то время как вы бродите изкунджи в кунджу. Вам служат Лалита, Вишакха и другие сакхи в то время, когда вы совершаете в рощахвихару, забавы, полные счастья. Могу ли я обрести Твою милость и увидеть вас с Кришной в такое время?" Это одна молитва.

Вторая прартхана (молитва) такая:

хадевикаку-бхара-гадгадайадйавача

йаченипатйабхувидандавадудбхатартих

асйапрасадамабудхасйаджанасйакритва

гандхарвикениджа-ганегананамвидхехи

Шри Ганхарва-сампрартанаштака (2)

«О,ДевиГандхарвика! Я тяжело страдаю в разлуке с Тобой. В полном отчаянии я падаю ниц перед Тобой и с дрожью в голосе смиренно молю явить милость этому глупцу и принять его в круг Твоих близких служанок».

Здесь Шрила Рупа Госвами молится:"О, Шримати Радхика, ты Божество, которому я поклоняюсь. Будь довольна мной. По твоей милости, смогу ли я стать достойным войти в круг твоихдаси? Ха деви! каку-бхара-гадгадайадьявача - я молю тебя и плачу у твоих лотосных стоп. Я не могу сказать ни слова, слезы текут из глаз. Я так подавлен. Пожалуйста, услышь мою молитву.

" Удбхартих - Я молюсь Тебе, находясь в очень плачевном состоянии. Я беспомощен. У меня нет никакого знания. У меня нет никакого прибежища, кроме Твоих лотосных стоп. Меня утешает только то, что Ты очень добра и великодушна. Я припадаю к Твоим лотосным стопам, Ты моя единственная надежда".

"Я довольно глуп, но все же я жажду служить тебе. Поэтому я молю, находясь у Твоих лотосных стоп, внеси меня в список Своих даси".

Тут не нужна квалификация. Мы просто страстно молим о милости. Нам необходимо совершать такие молитвы. Ты понял?

Сатсварупа Махарадж: Да, я понял.

Шрила Гурудев: Нечего бояться. Но обязательно должна быть жажда, иначе не будет самого настроения молитвы.

Сатсварупа Махарадж: Другая трудность в том, что это требует контроля ума. Кажется, что это что-то вроде медитации...

Шрила Гурудев: Нет, нет. Требуется только жажда. Если в молитве присутствует жажда, тогда она будет совершенной и успешной. Если в молитве нет страсти, тогда придет множество препятствий. Там, где есть духовная жажда, нет никаких трудностей.

Бхуриджана дас: Тогда ничто не сможет остановить ее.

Сатсварупа Махарадж: Можем ли мы начать, имея незначительную жажду?

Шрила Гурудев: Но мне кажется, что ее вообще нет. Если есть духовная жажда, тогда йукти, логические доказательства, не смогут повлиять на ваше решение: стоит или не стоит молиться о достижении того, о чем говорится в молитвах. Если есть жажда, тогда доводы ума не понадобятся. Мы будем хранить нашу рагануга-садхану в секрете, как что-то очень личное. И мы всегда будем хотеть встретить на нашем пути тех, кто сильно заинтересован в такой садхане. Мы не станем обсуждать темы рагануга-садханы ни с кем другим.

Тогда нам не понадобятся йукти шастр, не будет надобности убеждать себя при помощи доводов из книг или логикой. Предположим, что женщина любит мужчину, а мужчина любит женщину. Нет какой-то логической причины, почему женщина влюблена: она просто смотрит на своего возлюбленного и ощущает это в сердце. Духовная жажда похожа на это.

Мы должны стараться всегда совершать вайдхи-бхакти с такими мыслями:"По милости Кришны, кто так сострадателен, я совершаю вайдхи-бхакти". Духовная жажда появится позже. Эти две практики на самом деле едины, между ними нет разницы. Все же есть разница, но не такая сильная.

Если слепой молит о чем то, то в этом нет ничего зазорного. "Я хочу попасть во Вриндаван". Что плохого в этом желании?" Я хочу служить моему Гурудеву на духовной Голоке Вриндаване". В таком желании нет ничего плохого. Но мы должны избегать таких мыслей:"Ягопи, манджари. Я совершаю такое-то и такое-то служения". Мы не квалифицированы попасть туда, поэтому мы молим об обретении этой квалификации.

Дата добавления: 2015-10-24