Путь к освобождению — праведные воззрение, познание, поведение.

Путь к освобождению — праведные воззрение, познание, поведение.

Это кредо джайнизма, не подлежащее обсуждению. Вторая сутра определяет первую из перечисленных «трех драгоценностей» (ратнатрая) джайнизма — «праведное воззрение».

Праведное воззрение — вера в категории реальности.

«Бхашья» поясняет, что категории (таттва) и объекты реальности (артха) суть одно и то же. Объектом веры, таким образом, является истинное видение объектов реальности как категорий, что и называется «праведным воззрением», то есть воззрением «правильного ведения».

Оно (праведное воззрение. —А. Т.) врожденно или постигается.

То есть праведное воззрение может наличествовать изначально или к нему можно прийти определенным путем. Таким образом, «Таттвартха-адхигама-сутра» — это «Сутра, приводящая к постижению категорий реальности».

Перевод дополнен моим комментарием. Цель комментария — разъяснение тех терминов сутры, которые могут быть не поняты в переводе. В комментарий включены переводы соответствующих отрывков из пояснительных текстов, а именно: из «Бхашьи» (сокр. Б.) «Сарвартха-сиддхи» Пуджьяпады (С), «Таттвартха-дипики» (или «Таттвартха-тики») Сиддхасены Гани[5] (Д.) и «Таттвартха-раджа-варттики» (ТРВ) Бхатты Акаланки.

Эту работу мне хотелось бы посвятить светлой памяти Татьяны Евгеньевны Катениной, которая, не жалея своего времени, помогала мне разбирать хитросплетения джайнских комментариев. Без её помощи этот перевод вряд ли был бы завершен.

Глава 1. [Введение. Теория познания].

Путь к освобождению — праведные воззрение, познание, поведение.

Б.: «Здесь слово «праведный» (самьяк) употребляется в смысле «похвальный» или «достойный уважения». Воззрение [есть видение]. Неотклоняющееся видение, постижение всех объектов органами чувств и «не-органами» чувств — это праведное воззрение. [Или] праведное воззрение — похвальное воззрение. Или праведное воззрение — пригодное воззрение. То же [самое относится к] познанию и поведению». Слово «пригодный» означает «пригодный для достижения освобождения». «Не-орган чувств» — разум (манас) и инстинктивное начало.

2. Праведное воззрение — вера в категории реальности (таттвартха).

Б.: «Это «праведное воззрение» — вера (шраддха) в категории (таттва) реальности (артха), то есть вера в категории и реалии, или вера в реалии как таковые. «Как таковые» значит «в соответствии с природой», «истинно». Категории — [это] джива и остальные, о чем говорится ниже. Именно они и есть реалии. Речь идет о вере именно в них. Вера в категории реальности, [или] праведное воззрение, есть именно то, что, существуя, проявляет такие признаки, как спокойствие, понимание, бесстрастие, сострадание».

3. Оно врожденно или постигается (адхигама).

Б.: «Слово «врожденно» имеет синонимы: «естественно», «из внутренней природы», «без чужих наставлений». <…> «Постижение» означает изучение, священные книги, знаки, слушание, ученичество, наставление».

4. Категории — джива, аджива, асрава, бандха, самвара, нирджара, мокша.

Две первые категории имеют чисто онтологическое, вещное содержание: они делят все существующее на живое, духовное (джива) и неживое (аджив а). Остальные категории связаны с фиксацией различных стадий взаимоотношения дживы и адживы, вплоть до обретения первым полной независимости от последнего.

Дата добавления: 2015-10-24