Первая проблема

Часть первая.

Основные истоки

«Пред-Ыстории философских идей»,

Сложившихся в Мировой и Отечественной

философской мысли к ХХI веку.

Взгляд с позиции «компаративистского диа-тропического Презентизма» ХХI века.

«Философствование» о «Мере» Конкретности Само-Творения

(выходящей из преодолеваемой «Пред-Ыстории» Метафизики)

«Нео-Размытости традиционного противопоставления

Субъективного и Объективного» «Как Целого»

«Теперь-и-Здесь» в «Этом Человеке» в XXI веке в наше время.

*****

Раздел Первый.

Мировая философская мысль

до западноевропейского Ново-Новейшего времени

(ab ovo до завершения XVIII-го века)

с позиций «актуально происходящего сегодня» и Настоящего.

От

Отношения «Бытия вообще» и «Сознания вообще»

(постепенно «наоборот»)

К

Отношению «Сознания вообще» и «Бытия вообще».

Лекции №03-06

*****

Лекция № 5 Разд.1 (3) (12 марта 2012 г.)

Философская мысль

Средневековья, Возрождения и «века Разума» (ХVII век)

Среди

тогдашних представлений об « Истории», «Искусстве» и «Науке».

Синтез на новой основе двух потоков прошлых идей (господствующих библейских и «вкрапленных» античности)

как это представляется с позиций

«происходящего Сегодня» и «Настоящего».

Специфика Метафизики Само-Творчества становящегося синтеза.

(Ареопагит и Фома Аквинский, Лютер и Ф.Бэкон,

Декарт и Спиноза, Лейбниц и Беркли, Гоббс и Локк ).

«Мера» Конкретности Само-Творчества

проблемы «Различающегося Тождества» в Средневековье.

Первая проблема

И её важнейшие концепты

1. «Ограниченность Тотализации Локальности» и «Локализация Тотальности Ограниченности» при «великом» переселении народов в мировом масштабе. Переход от перерастания предыдущих проявлений «зачатков противопоставления» «бытия вообще» и «сознания вообще» К «Высшему Персональному» постепенно, как бы наполовину, переворачиваемому (и содержащему его в себе) отношению уже «сознания вообще» и «бытия вообще». От идей «Вечного круговращения» к «Временному Одно-направленному Раз-витию. Парадоксы ментали тета Средневеково-Возрожденческой «парадигмы» и «века Разума» (VI –XVII века): от религиозных «перво-мнений» (Ur-doxa) и «Эпистем» к полноценному «Гносису» как Центру. Определённость знака и неопределённость двусмысленности смысла символа. Иудейско-христиански-исламский контекст культуры Философской мысли.

«Неопределенность и Возможность».

Вторая проблема.

И её важнейшие концепты

2.Специфика «Метафизики» пара-доксов Средневековых Гносисов. Аисторизм Философии Истории. «Умеренно-непосред ственный реализм» Фомы Аквинского. Половинчатый переход к отношению сознания «вообще» и бытия «вообще» ( Ареопагит и Фома Аквинский, Дунс дю Скотт и Буридан, Оккам и Роджер Бекон). Платонический Аристотелизм и пантеизм Суареса.

«Невозможность Неопределенного».

Дата добавления: 2015-09-04