Сохранение души.

Надо помнить, что одна душа существовать не может, поскольку она - это сумма тех душ, которые повлияли на её формирование здесь, и которых здесь «нет». Надо говорить о причастности к общей душе или «одиночестве» - отстраненности от общей души.

Продолжением сказанного будет принцип спасения общей души, разделенной на всех людей. Но люди по своей наивности к определенному возрасту задумываются или хотят задуматься о спасении только своей души, не целого, а части. Такому богоубийственному в одной душе подходу потакает и церковь. И душа от того становится глуха. Ту ясно видно не разделение людей в Боге, а разделение (церковью) вне Его (отделение (человека) от Него). Спасаясь один, проявляешь нелюбовь к другим. При этом человек держит в душе жало, обращенное Сыну или Богородице, поскольку он молится к Ним потрудиться Им за себя, избавить от встречи со греховным. «Служители» Богу потакают душе в её лености (встретиться со греховным). От чего она не трудится соединиться с целым: хотя бы с душами детей, внуков и тех, кто её окружает. Требуется же помочь себе и им преодолеть греховное, прикоснуться к единству одухотворяющему, по-прежнему, мир. С другой стороны, можно принять, что тем самым мы угождаем «врагу Руси, империи, СССР и нынешней России» разделяя людей опыта с их потомками.

1. Как на горящем корабле спасаться надо всем вместе, так и в жизни спасется душа вместе с родственными душами из круга своего общения.

2. Монахи, по-моему мнению, - это ушедшие от общей Души Мира, укрепившиеся в разделении, насаждаемом отцами церкви. Поскольку воспевающим антихристово семя правителей (как «помазанников» Бога) нужны последователи.

3. Очищение от греха тайным покаянием при исповеди не дает места общению и совместному очищению от греха, что возвысило бы круг общения, мир. Не прощать (простить-забыть) надо согрешения, а отталкиваться от них в общении. И если делать это часто, то уж непременно с шуткой или с чем покрепче.

4. Немного отойду от заданного направления. Коснусь знаков предков, которые я для себя принял. Когда я бы хотел получить от них ответ на мой вопрос, то я прибегаю к знакам от них, которые имеют информативный, содержательный характер, совпадают с темой вопроса и дают толчок в осмыслении ответа их обязательно позитивного истолкования. Что для меня означает, наличие связи наших душ и содержательность их жизни на том свете.

5. Бог не создает из Себя кумира людям. Или создает и незаметно сам себя развенчивает перед друзьями. Не нам ли так поступать, замечая поступки Учителя?!

6. Знак через часть слова и слово в Евангелии, по моей просьбе к Иисусу. Вопрос был о понимании роли Богородицы. Открыв Евангелие, мой перст упал на слово «надлежало», подчеркнув его часть «жало». Вот что мне открылось при позитивном (а иного недолжно быть) истолковании знака: Нельзя быть ленивыми душой и в своей изворотливости обращать свои просьбы через Мать к Сыну, если можете постараться улучшить жизнь свою и других сами. Так принято и считается удобным на Руси находить доступ к кому-то через родню: мать, жену и т.д.. Вы надеетесь, что Сын не откажет Матери, но Она, принимая ваши мольбы, станет для Него жалом, которое надлежало бы направить сначала в себя. Мать Иисуса видела смерть плоти, но не смерть духа в Её Сыне (в этом Её радость). Наши матери не всегда видят смерть плоти детей, но им может быть заметен саван, которым сокрыта от их взоров смерть духовная их сыновей и разделение с общей душой, которую заменяет страх и подлость. Этот саван обертка современной жизни. Мать Иисуса не должна быть выше других матерей, другим горше думать о смерти детей как о смерти тела и духа. Повторюсь: Для чего надо было Богу создавать человека по Своему Образу и подобию, если не для того, чтобы человек (его мать) смог(ла) стать со временем Богом? А ведь лгут хранители «истины», когда напоминают о несотворении других богов для человека!?!

7. Другие матери должны зажечь в своих детях свет истины, чтобы не было смерти духа. Надо делать всё своим и всем, кто в тебе (чей образ тебе помог в твоем становлении)! Одиночество, превознесённой над другими матерями, Матери – жало в Её сердце. Будьте равны Ей!

8. Образ мыслей должен быть неотступным, достойным Высшего, а у нас люди такого не имеют. Отличие людей, знающих истину в том, что они начинают Ей служить. Моисей не дал? Её евреям, иначе бы они ей служили бы все вместе, как апостолы Иисуса.

9. Не надо избегать знаний о человеке даже знаний тех людей, которые тебе противны. Обустрой человека, создай всем его проявлениям культурное понимание и культуру реализации заложенного в нём. Поскольку в людях, в их генах многое от той среды, в которой веками жили их поколения. Только после этого плодотворными будут поиски того, что окружает человека и что в нём. Даже потребность в крови и убийствах «удовлетворяется» в компьютерных играх и не только.

10. Памятуя о том, что святые неправильно понимали в массе своей грех, который они возвышают как благо «праведного правителя», перечеркнув известное с общинного строя правление, хочу сказать об иконах. Одухотворенный лик в человеке, познающем истину, несущем её людям, один достоин быть иконой. Одно напряжение лицевых мышц такого человека задает правильное направление другому.

11. Ложь? в Евангелии.

12. Зачем Иисусу народная радость, постилание одежд и веток на пути Его, когда в этом нет и тени общения, а есть форма слепого почитания, которая обратилась для восхвалявших Его, но не принявших образ Его мысли, в развенчание в Нём кумира для них и казнью по требованию той же толпы. Думаю, что Иисус пренебрег бы таким почетом от так тупо сформированной толпы почитателей «чудес», а не истины. Общаться надо, а не толпу создавать. Слабоват был бы Сын Давидов, если бы поддался на обманную форму «взаимопонимания» с людьми. Нет ли в этом желания правителей сохранить для себя через измененное Евангелие подобную форму слепого почитания (как демонстрации недавнего прошлого или иные подобные формы почитания правителей прошлого).

13. Когда говориться «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас», то в этом явный грех разделения. Можно ли это говорить, намекая на людей, в каком бы состоянии не находились их души. Это явно привнесено правителями по их восприятию некоторых из нас. Мы им не угодны из-за их неспособности и нежелания находить общий язык с воспроизведенными их правлением «свиньями» и быдлом в людях. В чем выражена их слабость и нежелание устроить жизнь этих людей. Отсюда их лозунги в Евангелии не уместны. Мечите бисер перед действительными свиньями, любящими богатства и самовластие. Сам же Иисус не боялся обратить слово свое всем собиравшимся вокруг него (неисключено, что там присутствовали и «свиньи», и «псы», растерзавшие Его).

14. Дом молитвы: как его Иисус не расчищай, пока родным отчим домом он не станет. Для некоторых как и в Его времена всё зависит от доходности (дома) прихода…

15. Надо не забыть!

16. Человеком быть!

17. Помни не век сей и его отношения! А Чело! Вечного Главу!

18. Заслони Главу знанием победы, но не прячь мысли!

19. О предательстве во «власти».

20. Начну с того, что судебная власть воспроизводит себя сама через известные бюрократические механизмы и порочные связи. Руководство этой власти прямые приемники сталинских расстрельных троек. Оно, как и все «правоохранители», заинтересованы скрывать свой беспредел. Последовательно. Поколение за поколением. В этом им помогает Президент РФ.

21. Владимир! Ты поздравляешь с днем победы тех «ветеранов», что воевали против «своих» в заградотрядах. Ты их должен знать поименно. Вижу, что их чтишь, и они тебя. Нашим дедам под натиском немцев иногда приходилось менять дислокацию, чуть отступая перед врагом. В этом случае они попадали под град пуль «служивших» в заградотрядах убийц из НКВД. Эти нелюди после войны работали во всей правоохранительной системе и воспитали себе смену. Преемников из ФСБ, МВД, ФСИНа, судов, прокуратуры.

22. Они как обрубки деревьев в городах. Издалека – дерево с кроной, а вблизи – уродство. Все (в основном «элита») строились под генсека в свои времена, забывая себя.

23. О первом подлинном правителе (в испохабившей себя власти).

24. Праведная взаимная власть у тех, кто друг друга знает и понимает на личном уровне (в круге общения, способном строить достойные отношения близких к истине людей (наций лидеров)). В каждом таком круге должен быть свой путин (зерно-лидер-полюс, повторяющее правителя, не стукач, не прокладка, не судья, не контролер, не тюремщик-палач и т. п.) и позитивная философия победителей.

25. Только тот, кто оставит после себя крах замшелой предавшей себя власти «самодержцев» (крах чего, а не кого) крах сложившейся системы ценностей, не лишившись подлинного, для людей будет первым подлинным близким к праведности правителем-трудягой (но не тем, кого нагружают подчиненные), и не единственным Главой. Сказать, шутя - «равноапостольным».

26. Если человек загордится, то Бог или кто похуже води и занос! если нос задрался (как у во всех Гордецов) известно к какому Образу мыслей подводит тот, кто ведет за нос. Но не будь ведом скрытым врагом твоим!

27. Если вы видите себя в настоящем, то это на самом деле отзвуки прошлого и не самого стоящего; настоящее, в смысле стоящее, у Меня

28. Государство предусмотрительно отделилось от церкви, но не может найти причины отделиться от истины, и в частности от законов физики, и случаев, переходящих в закономерность

29. Задавались ли Вы вопросом к себе: Вы бы помогли опубликовать Евангелие во времена Христа, если бы Иисус попросил Вас об этом?

30. Попы Богу молились,

31. Но Ему не пригодились?!

32. Они в сатану плевались,

33. А в истину не совались!

34. Принесли к Нам, русским, в дом,

35. Да оставили в Нём.

36. Да «забыли», что «оставили»…. О чём это? О Вере?

37. О другой вакцине. Русские евреи ослаблены русской любовью, и они - вакцина от других евреев, если кто-то видит в них опасность. Ибо нам ими больше не болеть! Если заболеем истиной.

38. Пример отвлечения от истины в оценке слова Антония Великого (251-356).

39. Он поучал: «Понудим себя крепко приставить стражу к устам, чтобы о ком-либо не сказать чего-либо плохого, потому, что плохая речь хуже всяких ядов!» Комментарий: о ком-либо? - О палачах распявших тоже молчать?

40. А у русских бывает: поругались, а потом дружат: неразлей вода. А кто-то их в это время травит ядом. В этом навязываемое «отцами» церкви разделенное мышление, так овец ведут на заклание…

41. Наши молитвы сохранить то, что есть, противны Богу.

42. Другие молитвы и желания во многом индивидуальны, они не могут преодолеть молитв наших добрых предков об устроении жизни на земле. Они Мне благоволят, Мне тому, который может поднимать и опускать их в Аду, оставлять в Раю…

43. Писание.

44. Велика Его мудрость,

45. Велика Его сила,

46. Только зря Оно за нос

47. Род наш водило.

48. Столько веков!?

49. Нам дуракам и заморачиваться не стоило на слепую веру в сею «заразу», которая прорастала через кровь предков. То не свободны мы были, и правители наши за нас все решили

50. Я заставляю недругов (в том числе палачей (самочинных судей), читающих и закрывающих мою память) жить моими грехами. Мои грехи им стена, которую они не преодолеют. Так и Вы, читающие, оставаясь вечными судьями, увиденному Вами в других, греху, не преодолеете стену этого греха, не будете целыми и целым с Высшим разумом, а узнаете участь надкушенного Евой яблока.

51. Сегодня слышал рассуждения «батюшки» о том, что Ники (Николай II) не отрекался от престола. Его рассуждения уводят людей от того, что власть Ники была иллюзорной, хотя до времени и реальной, как у всех неправедных правителей.

52. Охранка проиграла большевикам потому, что они подсылали к ним стукачей, провокаторов, а не лидеров; видимо, людям им нечего было сказать.

53. Когда человек доверяет себе, то это свидетельствует о том, что он обладает душой. Когда же человек забывает себе доверять, он теряет душу, ведомый другими.

54. К ученым. Зачем закапываться в знания, порой узкоспециальные, как в могилу?

55. Чтобы не опасаться за будущее детей, внуков и т.д. (чтобы ложным мерилом стабильности не была материальная обеспеченность) надо оставить их современникам достойный высшему разуму образ мысли, который бы оберегал их в общении.

56. Совесть появилась у русских вместе с перевранной благой вестью как Со Весть

57. У нас есть очень дорогой образ святости, который не хотелось бы называть, однако он известен без примеров общения, праведного назидания, сотворения в собеседнике образа мысли высшей справедливости. Такая святость недостижима, поскольку она неживая, это, безусловно, нечто «возвышенное» и вместе с тем, вводящее в обман, как не применимое в жизни, как идол в человеческом образе. Это и есть полезный для неправедной, нестоооящей гроша власти «опиум» для народа.

Дата добавления: 2015-09-04