Читайте также:
|
Дерзкое восстание сатаны на небе (Дан. 8:10, 11), когда он увел от Бога часть небесных ангелов, продолжилось на земле. Особо активным орудием дьявола стала Римская военная держава. Иудеи были обольщены римлянами и неоднократно заключали с ними военные союзы (со II в. до Р. Х. и до дней Ирода Великого было заключено пять военных союзов).
Но впоследствии за свое отступничество от Божьего завета иудейское священство, народ, город Иерусалим и храм были «растоптаны» теми же римлянами (Дан. 9:26).
Повергая истину на землю. — В эпоху раннего средневековья союз Христианской Церкви с той же самой Римской империей содействовал возвышению папства.
Это повлекло за собой потерю чистоты евангельской истины:
— изменение Закона Божьего (Дан. 7:25);
— присвоение принадлежащего Христу права прощения грехов (Дан. 8:11) и через это стирание в памяти верующих истины о первосвященническом ходатайственном служении Христа в Небесном святилище.
8:12 (Перевод под ред. М. П. Кулакова): «Войско было дано маленькому рогу, восставшему против постоянного служения. Он повергал истину на землю и в том преуспевал».
В оригинале слово тамид обозначает ежедневное или постоянно совершаемое служение в святилище. В обоих переводах это понятие присутствует. В первом говорится о предании не только воинства, но и ежедневной жертвы за нечестие — то есть о повреждении ежедневного служения. Второй перевод уточняет, что это повреждение истинного «постоянного служения» стало результатом восстания.
Иисус Христос в Небесном храме выступает как ежедневная заместительная жертва за грехи наши и одновременно как наш Первосвященник — Заступник и Ходатай (Рим. 8:34; 1 Ин. 2:1; Евр. 7:25—27).
Так к кому же нам еще идти, ведь «нет другого имени под небом… которым надлежало бы нам спастись»?
Однако эта истина устранена из сознания большинства людей и на ее место выдвигается учение о прощении грехов путем исповеди перед земными священниками. Внимание верующих было перенесено со Христа на папу, с небесного священнодействия на священнодействие земное (мессу).
8:13. И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»
Задается вопрос о продолжительности «опустошительного нечестия» — до каких пор это будет? Слово «видение», хазон, связано с овном и козлом, то есть Мидо-Персией и Грецией. Иначе этот вопрос можно сформулировать следующим образом: «Сколько этим событиям, начиная от возникновения Мидо-Персии, Греции и, наконец, до восстания Рима на небесное служение Христа, будет позволено продолжаться?»1.
8:14. И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».
В стихе 13 мы слышим разговор небесных вестников. Один из них задает вопрос другому: «На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» Этот вопрос задан, чтобы обратить особое внимание слушающих или читающих на сколько времени… или «до каких пор…»*.
Здесь в общем вопросе содержится три следующих элемента:
1) о том, до каких пор будет «ежедневная (жертва)» или «постоянное священнодействие»?
2) о том, что будет «опустошительное нечестие» (по отношении к этому постоянному священнодействию).
3) это повлечет за собой попирание святилища.
Каждая часть этого вопроса важна.
Вначале речь идет о «постоянном» или «ежедневном» служении в святилище. Ежедневное священнодействие в земном святилище включало в себя принесение жертв всесожжения утром и вечером, зажигание светильников в святом отделении, принесение жертв за грех и другие ритуалы. Все это символически говорило о служении заступничества Христа и ходатайства за грешников и о милости Божьей к людям.
Посредством крови жертв грехи людей переносились во святилище в первое отделение. Грехи как бы оставлялись в святилище — Бог брал на Себя вину за раскаявшихся людей, а человек получал прощение и оправдание. Так совершалось служение в течение года. В конце года в Судный день (Йом-Киппур) святилище нуждалось в очищении от внесенных туда грехов. Такой порядок служения должен был сохраняться по пророчеству до тех пор, пока Иисус Христос придет на землю как истинная жертва за грехи. После воскресения Он взошел на небо в Небесное святилище со Своею Кровью и продолжил там Свое служение как ходатай за грехи людей. Так служение в земном храме прекратилось, но продолжилось в храме небесном с той разницей, что Христос Сам стал и жертвой за грехи людей и Священником — ходатаем Нового Завета.
Но вопрос Дан. 8:13 включает не только служение примирения, когда грехи вносились во святилище узаконенным Богом путем. Вопрос подразумевает и опустошительное нечестие, когда священники и народ небрежно относились к служению в храме. Храм также осквернялся идолопоклонниками, вносившими своих идолов в пределы храма.
И наконец, происходило «попирание святыни» врагами народа Божьего: греками и римлянами в эпоху Ветхого Завета (буквальное), а затем устранение истины о Небесном святилище папством в эпоху Нового Завета — в духовном смысле.
Таким образом, вопрос Дан. 8:13 «на сколько времени» или «до каких пор…?» включает все время законного служения в святилище земном и небесном, а также одновременно с ним идущее нечестие и попирание святилища.
Ответ дается такой: «На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится» или же «пройдет 2300 вечеров и утр, и тогда святилище будет очищено». Это победоносный ответ: все виды греха: раскаянные грехи и богохульство, кощунство и грехи нераскаянные — предстанут на суд Божий во Святилище небесном. Но когда начинается этот пророческий период 2300 вечеров и утр (лет)? Ответ на этот вопрос дает нам 9-я глава. Там есть обоснование того, что период 2300 вечеров и утр (лет) начался в 457 г. до Р. Х.
По прошествии 2300 лет, то есть с 1844 года, начался Небесный суд, во время которого совершается очищение Небесного святилища. Завершится оно полным уничтожением всех грехов народа Божьего, полным оправданием детей Божьих всех веков, полным и совершенным оправданием Божьего правления во вселенной. Затем последует возвращение нашего Господа Иисуса Христа на землю, чтобы собрать всех, кого Он оправдал на суде, в вечные обители Отца Небесного.
В то самое время, когда Даниил получил видение и прозвучал вопрос с последующим торжественным ответом, Иерусалимский храм лежал в развалинах, там не совершалось ежедневное служение.
Но вопрос предполагает, что такое служение снова будет совершаться, а затем снова будет попираема святыня до определенного времени, но в конце 2300 вечеров и утр святилище все-таки очистится.
Видение об очищении святилища относится к отдаленным дням, к концу определенного времени.
Чрезвычайно важно осознавать и помнить, что небольшой рог начинает действовать под конец греческих царств и существует до конца истории мира. Это соответствует времени действия четвертого зверя из седьмой главы и по порядку выхода (четвертый), и по длительности действия (до конца), и по характеру деятельности. Следовательно, это Рим языческий, а затем Рим папский.
Это дает право понимать, что период 2300 вечеров и утр завершается в эпоху четвертого зверя, до его гибели. Период 2300 вечеров и утр включает не только время владычества персов и греков над Иерусалимом, но и всю экспансию языческого и папского Рима против святилища, и поэтому он не может быть исчислен в 2300 буквальных днях. Имеем ли мы библейское основание считать, что 2300 вечеров и утр это не обычные дни, а годы? Следующая глава Книги Даниила даст на это ответ.
8:15. И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа.
Даниил искал значения, — не успокоился, но размышлял над увиденным, — настойчиво искал новых Божьих откровений и получил их.
16. И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!»
Даниил слышит голос человеческий, обращенный с повелением к Гавриилу. Кто может повелевать Гавриилом? Только Тот, Кто выше его. Из 9:21 следует, что Гавриил — это высший Ангел, Небесный вестник, стоящий пред престолом Божьим (Лк. 1:19) и выполняющий особо важные поручения Господа.
8:17. И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лицо мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!»
Дата добавления: 2015-09-04; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. | | | И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицом моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, |