Занимательная многоочковость

Странно, что до сих пор никто не взялся написать историю отхожих мест:

нужников, туалетов и многоочковости. Это тем более непростительно, поскольку

значительная часто умных мыслей появляется в момент посещения туалетного

заведения. Преобразуя обычного человека в нового на разных стадиях

социализма - коммунизма, советское общество под воздействием

коллективистских установок перешло от туалетной индивидуальности к открытой

многоочковости. Последняя изменила физиологическое положение человека:

посадило всех, почти всех на корточки. Мужская и женская многоочковость

опоясала бараки и соцгородки рядами с 'М' и 'Ж', превратив их в неотъемлемую

часть социалистического ландшафта как жилого, так и промышленного. Так же,

как квартиры, женщины и пища, многоочковость стала сословной - отдельные

туалеты для лиц номенклатурных, значимых для общества и государства,

упрощенные, открытые - для простолюдинов. Для последних они 'спортивные':

все для закалки морозами, ветрами и дождями. В зонах, где открытость

всеобщая, ибо входит в систему наказания, паханы и их дружки огородили для

себя ячейки, запретив фуфлу других мастей к ним приближаться. Толкан пахана

(персональной ячейки) защищается от посягательств круглосуточной спецохраной

чертей и педерастов, зорко следящих и отгоняющих остальных в запомоенную

многоочковость. Каждый новый период комсозидания вносил в проблему

многоочковости свои особенности. Закрытые сначала в полный рост кабины были

вскоре 'раздеты' до пояса. Дело в том, что несознательные товарищи стали их

использовать, особенно на вокзалах и рынках, для: жилья и складирования

вещей, а также для обмена товарами и тайной перепродажи. Граждане

закрывались и преспокойно под шорох кряхтения, разминания бумаги со сводками

достижений, вдохновенного пердежа и журчания-опускания, если работали

смывные бачки, в аромате растворенных желудочным соком пайковых продуктов

отдыхали, предавались утехам любви, обсуждали изгибы будущей жизни и даже

вспоминали прошлое. Подобная неподнадзорность, а также возмущение ждущих

очереди вскоре привели к ликвидации закрытых кабин.

Поясные кабины просуществовали также недолго, ибо вызвали появление

новой разновидности воровства - туалетного, более известного в народе, как

шапкоснимательство: снимали не только шапки, фуражки, кепки, платки, шали,

парики, волосяные приплеты, но, случалось, и: скальпы женские с роскошными

природными волосами. Шустрый шапкосниматель за один забег в многоочковость

мог сразу снять несколько головных уборов и смыться с глаз. Поймать его было

практически невозможно: пол в туалетах зимой обледенелый, скользкий, даже

если его посыпают опилками или песком со шлаком.

Подскользнешься и растянешься в калово-мочевую эмульсию. Одежда,

особенно зимой, многослойная - нательное белье, кальсоны-рейтузы, а поверх

ватные брюки. Быстро не наденешь - надо застегнуть, подтянуть, запахнуть

пальто, прихватить сумку-портфель и лишь тогда можно закричать истошно в

кромешной тьме многоочковости. Да и что толку кричать: шапки воры хорошо

прятали и передавали коллегам по ремеслу. Посему поясные кабины в туалетах

почти повсеместно ликвидировали. Туалетные кабины любых видов представляли

для советской власти огромную идеологическую опасность: они были стендами

наглядной агитации и контрпропаганды, как ни соскабливали, ни закрашивали,

ни обкладывали дефицитной кафельной плиткой, они исписывались

антиправительственными изречениями и мыслями вперемешку с гомосексуальными и

проституционными приглашениями и половыми позами. Вожди и их кодла

изображались круглыми педерастами, сосущими члены у пролетариата, сидящими

на хряще любви у различных право-лево уклонов. Лозунги - плоды многомесячных

партсогласований и коллективного обдумывания - коверкались в издевках

непростительных. Даже такие основополагающие, шедшие от Манифеста

Коммунистической партии, как 'Пролетарии всех стран, соединяйтесь!

(совокупляйтесь!)', 'Под знаменем марксизма-ленинизма вперед в победе

коммунизма! (мудаизма!)'. Какие стихи публиковались здесь, какие куплеты,

изречения, песни!

'Сейчас у нас Никита - жрем мясо из кита,

Завтра станет Микоян - зажуем из обезьян'.

Целые отделы НКВД - КГБ боролись с подобным волеизлиянием масс. Когда

не стало карандашей, страждущие перешли на писание углем, царапали гвоздями

и осколками стекла и глиняных горшков, вырезали ножичками. Всеми средствами

и путями стремилась советская власть отучить людей пользоваться туалетами,

видя в их посещении проявление свободомыслия. Поэтому и туалетная бумага

появилась лишь на завершающей стадии коммунизма. Власти знали о склонности

соотечественников написанное против них спускать в туалеты и: с древних

времен их подвергали ревизиям. Известно, что еще в 1722 году в связи с

тарским делом (возмущениями крестьян-старообрядцев в Таре, что в Тобольской

губернии) была проведена проверка отхожих мест по тракту Тобольск-Москва.

Искали улики против раскольников. В советское время такое уничтожение улик

вызывало перманентную затопляемость туалетов мелко разорванными клочками

нерастворяемой бумаги.

Без туалетов все же ни туды и ни сюды, их приходится строить даже на

вечной мерзлоте, долбить в ней ямы, которые к тому же сразу затягиваются

наледью. Выход был найден: строить 'многоэтажные' туалеты вроде бабояговских

избушек на курьих ножках над горами мгновенно смерзающегося кала. В местах

же, где вечная мерзлота, к сожалению, отсутствует, заполненные дерьмом

туалеты трактором перемещались на новое место. Старые ямы сверху присыпались

землей, куда имели склонность проваливаться неосторожные граждане, скот и

техника. Во многих местах необъятного творчества туалетами служат

по-прежнему, как и в глубокой древности, кусты, поля, скотные дворы, где,

примостившись удобно, люди порой гибнут от ожидающих их там бандитов и

раздеваются ворами. Туалетная тема нашла место в творчестве Василия Шукшина

в рассказе 'Мой тесть украл машину дров', где герой тещу-орденоноску за

доносительство заколотил в туалете.

Многие не поверят, что именно советская власть посадила своих подданных

на корточки. В подтверждение приведем описание российского туалета,

сделанное в конце XVIII века японцем Дайкокуя Кодаю: 'Над полом в нужнике

имеется сидение вроде ящика, в этом сидении вверху прорезано отверстие

овальной формы, края которого закругляются и выстругиваются до полной

гладкости. При нужде усаживаются поудобнее на это отверстие так, чтобы в

него попадали и заднее и переднее тайное место и там оправляют нужду. Такое

устройство объясняется тем, что в России штаны надеваются очень туго, так

что сидеть на корточках, как делают у нас, неудобно. Для детей устраивают

специально сидения пониже: В деревнях под уборными ничего не устраивается и

испражнения скармливаются свиньям. А зимой кал смерзается, как камень целыми

кучами, его раскалывают на куски и выбрасывают в реку'. (Кацурагава Хосю.

Краткие вести о скитаниях в северных водах. М., Наука. 1978. стр. 182-183).

Надо сказать, что дореволюционная Россия считала туалеты неотъемлемой

частью человеческого бытия, сооружала их из обструганных, прочных плах. К

примеру при строительстве Транссиба и КВЖД на всех станциях были построены

добротные туалеты с дверями, закрывающимися прочными задвижками и крюками, с

крышками для закрытия отверстий и для того, чтобы в них не проваливались

дети. На некоторых маленьких станциях, где-нибудь в Могзоне или Хилке, они

еще сохранились, правда исписанные похабщиной всех советских поколений, без

крышек и задвижек. Крючки и задвижки заменены вертушками на гвоздях, что

вынуждает граждан при пользовании туалетом брать с собой моток проволоки и

привязывать к себе на расстоянии двери, что при корточном сидении, вестимо,

ненадежно. На новых магистралях - БАМе, Сургут-Уренгое туалеты вообще не

строят, а сколачивают из обзола и горбыля клетки, где в фуфло попадают

занозы из дерева, и гвозди, а ежели зазеваешься, то и провалиться недолго.

Раньше в Сибири чистили туалеты пришлые китайцы, ныне - бичи, штрафники

и говновозы. Так называются специальные машины с прорезиненным хоботом и

бочкой. Насосами вытягивается туалетное месиво и вывозится на поля, как

удобрение - бесплатный подарок от трудящихся масс колхозно-совхозному

крестьянству. Шоферы-золотари с говновозок - объект неутихающей веселой

молвы и потешек. Они почти все одного содержания: мама, узнав, что ее дочь

дружит с говновозом, подняла скандал и запретила девушке встречаться с

парнем. Он в отместку подъехал к дому, в форточку комнаты, где спала матушка

просунул шланг и: вылил народный сбор. Таким образом, запомоил не только

несознательную даму и ее дочь, но и жителей всего дома:

В зонах туалеты чистят зашкваренные, запомоенные педерасты, их иногда

называют чесоткой. Их работа - извлекать содержимое из выгребных ям и в

бочках вывозить за зону. Бочки на КПП (контрольно-пропускном пункте)

подвергаются шмону, тщательной проверке - промесу. Шкварота-чесотка также

зимой раскалывает горы кала и смерзшейся мочи - эта работа считается за

падло, особенно позорной, так как при дроблении осколки летят и попадают на

человека. Он при этом запомоивается навечно. Подобными смерзшимися кусками

иногда помоят зэков, подбрасывая их в постель. В чучекском понимании сила

определяется не только мощью организма, но и умением 'срать' (оправляться) -

хорошая куча показатель здоровья, так же как и высота струи. Посему туалеты

в зонах обмочены на высоту, превышающую человеческий рост, стенки их одеты в

бледно-желтую ледяную рубашку с протаянными отверстиями, куда блатные и

мужики вставляют бычки. Черти и педерасты и оттуда их забирают для курева.

Иногда в утай обычно на свежем настовом снегу как на воле, так и в зонах,

пишут мочой ругательства - лозунги против начальства, руководителей партии и

государства. Это высшая степень презрения.

Подглядывание за оправлением взрослых в туалетах - любимое занятие

детворы. Затем у некоторых это любопытство стойко сохраняется всю жизнь,

наполняя ее заботой о пробивании туалетных отверстий и устройстве тайных

лежаков-ходов под нужниками. Насильники и воры об этом знают и прочным

захватом за половые органы оглушают жертву. Туалеты - опаснейшее для жизни

человека место и прекрасное - для насилия и грабежа, цыганских спекуляций и

патологий.

Важное событие в истории многоочковости произошло 23 августа 1990 года,

когда жители Самары впервые в истории СССР всенародно отметили День какашки

лозунгами: 'Свое не воняет', 'Жрать нечего, а дерьмо течет!' и песнями из

цикла 'Выдь на Волгу, чья вонь раздается'. В это время в Жигулевское

водохранилище прорвалось из Тольятти 1,5 млн. куб. м фекалий, образовавших в

нем автономное экскрементное море. Оно проследовало к Каспийскому и

провожалось торжественно, так как в смешавшихся фекалиях всех слоев общества

наконец-то было достигнуто единство. В церемонии проводов раздавались

бесплатно листки туалетной бумаги и спускались на воду кораблики - ночные

горшки с букетами полыни. Хор мальчиков и девочек, часть из которых в

будущем попадет непременно в пидорное сословие зон, скандировал слова

известного поэта:

'И писсуар глядит на нас,

Как гипсовой богини глаз'.

Под ноги для запаха сыпалась дефицитная хлорная известь, давнишнее

средство для обеззараживания и отпугивания насекомых от многоочковости.

Известь и здесь умудрялись умыкать - воровать, ибо она важнейшее средство

для приготовления 'варенки' - модной ткани, дающей песевую пестроту. (Песь -

кожная болезнь, приводящая к пигментации тела).

Дата добавления: 2015-09-04