Особенности культ. теории П.А.Сорокина

П.Сорокин, не отрицая своеобразия культур, пытается найти общие черты не только в их исторической судьбе, но и в их содержании. Это позволило ему разработать типологию культуры и построить теорию, раскрывающую динамику культурно-исторического процесса, которую он излагает в своем труде «Социальная и культурная динамика».

Культура по сути своей является ценностной системой. Она задает точку отсчета, определяет направление осей координат при принятии тех или иных решений, при выборе того или иного пути движения социального организма. Через ценности, проявляются скрытые от прямого наблюдения культурные качества феноменов. Следовательно, анализируя мир ценностей, исследователь получает возможность составить представление о мире культуры того или иного общества, той или иной формации.

Согласно воззрениям Сорокина, в истории происходит чередование трех типов культуры:
-идеациональной;
-идеалистической;
-чувственной (сенсетивной);

Под первым типом культуры понимает такую культуру, которая основана на принципе сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности ценности. Такой тип культуры был характерен для брахманской Индии, Греции с начала У111в. по конец У1 вв. дл н.э. Подобная культура отличалась несомненным достоинством – целостностью, интегративностью, что позволило гармонизировать бытие отдельного индивида, избавленного от мучительной процедуры сравнения ценностей систем, постоянного выбора ценностей как целей жизнедеятельности. Однако данной тип культуры был обречен на исчезновение. Уже с середины Х11 века началось разрушение идеациональной системы ценностей, что привело к появлению культуры нового типа – идеалистической.

Основополагающим принципом идеалистической культуры является прежде всего признание того, что реальность частично сверхчувственна и частично чувственна. В рамках данной культуры, сосуществуют две системы ценностей, которые взаимодополняют и, соответственно, взаимоограничивают друг друга. Культура подобного типа существовала уже в Греции в период с У по 1У вв. до н.э. она была сориентирована одновременно на Бога и человека и всеми своими средствами выражала идею синтеза, взаимодополняемости ценностей мира горнего ценностями мира дольнего.

Однако и данной тип культуры сошел с исторической арены, как считает Сорокин, к началу ХУ века. Его приемником стал чувственный тип культуры.
Следует отметить, что основополагающим принципом чувственной культуры является объективная деятельность и смысл ее сенсорны. Культура преимущественно сенсетивного тапа существовала во времена палеолита, в Древней Греции и Риме с 111 века до н.э. по1У век. Начиная с эпохи Возрождения, она становится доминирующей в Западной Европе. Сенсетивная культура – антипод идеациональной, что становится особенно заметно, если сравнить средневековой мир с западным обществом ХУ – ХХ веков.

Каждый из перечисленных типов культуры имеет свою мировоззренческую картину мира, свои формы искусства, свою систему эстетических и этических ценностей, свою правовую систему. Сенсетивная культура практична и утилитарна. Опорой познания действительности для нее является чувственный опыт, а наука является наиболее авторитетной системой знания и интенсивно развивается.

Наступает кризис, который философ называет кризисом смены типа культуры.
Процесс смены типов культуры далеко не безболезнен. Он сопровождается социальными потрясениями, выбросами неуправляемой социальной энергии, нарастанием напряженности в обществе, утратой индивидами четких ориентиров бытия, распадов одних и возникновением других общественных институтов, утратой многими членами общества своего социального статуса.

Исходя из того, что кризисные явления подобного типа длятся столетиями, Сорокин приходит к неутешительному выводу о том, что в ближайшей перспективе нас ожидают войны и революции, упадок демократических режимов и торжество деспотизма.

Он считает, что причины гибели и смены культурных систем кроются в них самих, а не во внешних воздействиях.

Дата добавления: 2015-09-01