Требования, предъявляемые к целителю 5 страница

Здесь туманно указывается (опять же, намеренно туманно) на конфликт между энергиями над диафрагмой – которые обыкновенно поступают от души с ее собственного плана – и силами под диафрагмой. Это основной и длительный конфликт, и обусловлен он ростом мощи и влияния центра солнечного сплетения, и, как в атлантические времена, вызывает кризис. Поскольку у масс все еще преобладает атлантическое сознание, подчиняющее их, главным образом, эмоциональной природе, такие кризисы и возникают сейчас. В конце концов, ответом на метафизический магнетический «зов» сердечного центра становится излучение центра солнечного сплетения. После первого посвящения между ними начинается первое большое взаимодействие, и они впервые начинают работать слаженно. «То, что наверху, связывается теперь с тем, что внизу, но то, что внизу, теряет свою индивидуальность в том, что наверху», как объясняет это Древний Комментарий. Мать 595] теряется из виду потому, что Дитя-Христос занял свое место. Душа берет контроль и ведет стремящегося от одной горной вершины к другой.

С первым посвящением энергия вступает в конфликт с силами, который со всеми последующими посвящениями только разрастается. Энергия души стремительно наполняет эфирное тело, превращая все центры в «арену борьбы», которая в каком-то одном центре кипит сильнее, чем в остальных. Теперь это уже битва не «сил между собой», но энергий с силами, и именно это придает остроту посвятительным испытаниям; именно этим объясняется то множество физических недомоганий у тех, кто принял или готовится принять первое и второе посвящения. Отсюда же болезни святых!

Когда-нибудь центрами будет заниматься целая великая наука, которая прольет свет на всю эту сложную проблему, однако пока еще время для нее не пришло. Если бы теперь эта наука преподавалась открыто, мысли людей обращались бы к самим центрам и контролируемым ими областям, а не к энергиям, которые через них протекают. Происходила бы нездоровая и нежелательная стимуляция или ослабление субстанции центров с последующими острыми заболеваниями. Но никогда не утратит своей актуальности закон, утверждающий, что «энергия следует за мыслью» и что она может либо излучаться, либо действовать магнетически, но не должна быть заперта в центре в статическом состоянии. Тогда, и только тогда, можно позволить свободный доступ к истинной науке о центрах, когда человек усвоит, по меньшей мере, основы работы с направленной мыслью и контроля над энергетическими воздействиями.

5. Борьба между силами вызывает все болезни, все несчастья и телесные страдания, которые ищут разрешения в смерти.

596] Здесь надо отметить одно интересное отличие. Смерть является результатом двух причин:

1. Борьбы между силами, а не между энергией и силами. Зоной конфликта становятся эфирное и физическое тела, и никакие энергии не поступают извне, так как человек слишком болен.

2. Утраты воли-к-жизни. Больной сдался; внутренняя борьба слишком напряженна для него; он не в состоянии привлечь внешние энергии для усмирения борющихся сил и пришел в то состояние, когда уже не хочет этого.

Две эти фазы процесса умирания указывают на судьбу пациента. На это и должен в первую очередь обратить внимание целитель и, если обнаружит их, то должен будет направить свое мастерство на то, чтобы помочь человеку умереть, а не пытаться исцелить его. Входная дверь несущим жизнь энергиям заперта; ничто не войдет, чтобы помочь целителю в его работе, и конфликт между силами – общий или ограниченный жестокой схваткой в какой-то конкретной области – создает такое трение, что уже не может быть никакой надежды, и остается ждать лишь смерти. В этом предложении можно отметить, что болезнь связана с точкой трения или очень серьезных нарушений; все недуги так или иначе обусловлены общей реакцией человека на область поражения и вызванным самой болезнью общим бессилием; телесная боль связана с дискомфортом в области, пораженной болезнью, и указывает на характер этой болезни. Все слова законов и правил выбраны самым тщательным образом, и, даже если с точки зрения переводчика они излишни, то это не многословие, а попытка передать разные значения.

6. Две, пять, отсюда семь, плюс то, что они производят, составляют тайну.

597] Такое перечисление суммирует все сказанное ранее, и самый поверхностный, но и самый полезный для целителя смысл можно выразить весьма просто:

Целитель должен помнить о двух главных энергиях, которые заключены в каждом человеке – об энергиях луча души и луча личности. Помимо этих двух он не должен забывать о трех других обусловливающих лучах: луче ума, луче астрального тела и луче физического тела. Всего получается пять лучей.

Это число обыкновенно приложимо ко всем обычным или средним людям. Однако для очень продвинутого человека оно будет иным: придется добавить еще две энергии, обладающие реальной силой – луч монады и луч планеты, то есть Третий Луч. Планетарный луч при большой активности (как бывает в случае чрезвычайно продвинутых людей и людей с высоким уровнем общей интеграции) оказывает мощное влияние и несет могучий поток планетарной праны, которой можно воспользоваться для исцеления. Одна из причин хорошего общего самочувствия всех очень продвинутых людей состоит, как правило, в том, что через организм свободно протекает праническая энергия планеты. Именно на нее опирается Учитель, работающий через сравнительно совершенное тело, чтобы поддерживать его в добром здравии. Информация эта в общем-то новая и, если подумать над ней, она покажется простой и логичной. «То, что они производят» – и в этом случае, и для целителя – означает внешнюю материальную форму; есть и другие значения, но здесь они нас не интересуют.

598] «Тайна» заключает в себе способ поддержания хорошего здоровья. Это не тайна лечения физического проводника от «телесных недугов». Но все, прошедшие третье посвящение, владеют тайной здоровья и при желании без труда могут воспользоваться ею. Однако они не всегда прибегают к этому знанию, если только не работают с другими частями Плана, не имеющими никакого отношения к человечеству. Если же они принадлежат к числу тех, кто трудится над раскрытием сознания человека, работая ради человеческого царства и в самом этом царстве, они, зная эту тайну, могут и не воспользоваться ею, ощущая необходимость полного отождествления с человечеством; поэтому они предпочитают сознательно разделять любой человеческий опыт и умереть так же, как обыкновенно умирают остальные люди. Отождествление стоит за любым проявлением; именно отождествление – с духом или с материей – составляет тайну божественного явления. Одной из главных причин болезни, как вам хорошо известно, является та легкость, с которой люди отождествляют себя с аспектом формы (со множеством локализованных сил – локализованных в пределах личностного кольца-не-преступи). Человек пренебрегает отож­дествлением себя с создателем формы, истинным духовным человеком, и с энергиями, которые тот пытается направлять и которые – позднее в эволюционном цикле – придется направлять ему самому.

У этой тайны есть еще одно значение, связанное с выражением семи лучей в человеческом царстве. Знание этого секрета позволяет Учителю противостоять эпидемическим и широко распространенным заболеваниям. Но сейчас это не относится к нашей теме. Между прочим, относительно небольшое число массовых болезней и эпидемий, которые, как правило, приходят вместе с войной, частично объясняется применением Иерархией этого семеричного знания, плюс научное знание самого человечества.

В этой связи можно сообщить – только в качестве интересного 599] факта – что два Иерарха – Махачохан и Его Представитель на Седьмом Луче – в настоящее время владеют этим знанием во всей полноте и применяют его с помощью пяти других Владык. Эти пять Владык работают преимущественно с дэва-эволюцией (которая, как вы знаете, связана с формой) и в нашем конкретном случае – с дэвами-целителями. Этим семи Иерархам помогают, в свою очередь, один из Будд Действия и представитель Духа Земли. Это снова составляет два, пять, и так все семь – еще одну последовательность, которая после добавления последних двух дает девять, то есть число посвящения. Это численное отношение приводит человека туда, где он «посвящается в сферу совершенства и теперь не ведает ни боли, ни страдания, обратив свой ум от того, что внизу, к тому, что вверху».

Я упомянул эту фазу отношения человечества к предмету здоровья, чтобы показать вам, какие тонкие и эзотерические материи мы разбираем, и, таким образом, обратить внимание каждого больного на чувство пропорции, когда речь идет о его телесных недугах или даже о смерти.

7. Таков Пятый Закон Целительства в мире формы.

Пятый закон касается в основном пятого принципа ума, или манаса, который и делает человека тем, что он есть. Именно этот принцип делает его пленником формы и планеты, отчего он становится уязвимым и открытым для нападений на аспект формы, нападений, которые составляют часть извечного противодействия зла добру. И этот же этот пятый принцип, после того как он будет подчинен и начнет использоваться Сыном Ума, Который есть Сын Божий, позволит духовному человеку освободиться от какой бы то ни было формы, а следовательно, от болезни и смерти.

600] Очевидно, что тому, кто обучается искусству целительства, придется четко и искренне усвоить несколько чрезвычайно простых, но, тем не менее, эзотерических фактов:

1. Целительство по сути своей представляет собой просто манипулирование энергиями.

2. Целитель должен очень четко отличать энергии от сил.

3. Если он стремится к реальному успеху, то должен научиться как можно точнее определять положение пациента на лестнице эволюции.

4. Знание центров обязательно.

5. Сам он должен работать как душа через свою личность.

6. Его связь с пациентом (если тот не высокоразвитый человек) осуществляется на уровне личности.

7. Он должен выявить центр, контролирующий область местонахождения точки трения.

8. Как и всё в оккультных науках, болезнь и целительство представляют собой аспекты великой системы «взаимосвязей», которая управляет всем проявлением.

Всестороннее размышление над этими восемью пунктами даст целителю прочное основание для всей его работы. Сравнительная их простота показывает очевидность того, что при желании целителем может стать любой, если он готов выполнять требования. Если кого-то считают «прирожденным» целителем и, следовательно, уникальной личностью, то в действительности это лишь указывает на один из его главных интересов. Благодаря такому интересу его внимание обращается к искусству целительства, а, значит, и к контакту с больными. Благодаря неизбежному действию закона, управляющего мышлением, он обнаруживает, что энергия 601] следует за его мыслью и течет через него к пациенту. Если он будет пользоваться этим намеренно, то часто результатом будет исцеление. Любые мужчина или женщина, движимые подлинным интересом и стремлением служить, мыслящие и любящие, могут стать целителями – пришло время указать людям на этот факт. Весь процесс целительства протекает под действием мысли и связан с направлением энергетических токов или их удалением – что представляет собой еще один способ говорить об излучении и магнетизме. Каждый посвященный является целителем, и, чем выше его статус как посвященного, тем меньше его занимают сложности центров и сил, энергий и их посылки. Он исцеляет автоматически, как делал посвященный Петр, о котором мы читаем, что «тень проходящего Петра исцеляла каждого из них».

Главное отличие, существующее (многие и многие тысячелетия) между вышеупомянутым видом целительства и работой менее продвинутого целителя, состоит в том, что духовные целители, обладающие еще и профессиональной подготовкой ортодоксального медика, будут иметь большое преимущество перед необученным целителем, поскольку их диагнозы, вероятно, будут более верными при более высокой способности визуализации благодаря их профессиональному знанию нормальной и патологической анатомии. Еще очень долгое время для духовного целителя будет благоразумнее всегда работать в сотрудничестве с профессиональным медиком, причем сам он будет предоставлять необходимое оккультное знание. Те времена, когда любой хороший, добрый и духовно мыслящий человек мог стать целителем, почти прошли. Всякой целительной практике должны предшествовать годы кропотливого изучения природы энергии, лучевых типов, и центров; на это придется потратить не менее трех лет. Когда же это будет сочетаться с профессиональными знаниями выпускников наших лучших медицинских колледжей, тогда лечение человеческого проводника будет проводиться на новой, гораздо 602] лучшей основе, чем это происходит сейчас. Тогда ортодоксальные и оккультные знания, способность визуализации и умение направлять мысль значительно повысят реальную и практическую эффективность целителя.

Правило, связанное с Законом V, поясняет необходимость такого оккультного знания, ибо очень конкретно утверждает некоторые фундаментальные положения.

Правило третье

Пусть целитель сконцентрирует нужную энергию в нужном центре. Пусть этот центр соответствует центру, который нуждается в помощи. Пусть оба центра синхронизируются и вместе увеличат силу. Так ожидающая форма будет уравновешена в своей работе. Так под правильным руководством будут исцелять два и один.

Это правило предполагает знание центров, которое, как вам хорошо известно, находится пока в зачаточной стадии; все, что в большинстве случаев известно – это положение центра. Этого, однако, достаточно, особенно для неподготовленных целителей. Слишком подробное знание строения, состояния и реакции центра будет лишь мешать целителю, так как его мысли будут направляться на подробности формы, отвлекаясь от энергий и их движения.

Правило требует, чтобы целитель, выровняв себя с душой и «выкачивая» ее энергию (то есть превратив себя в канал духовной силы), направил эту энергию в тот из своих центров, который соответствует центру, обусловливающему область, где находится точка трения. Если, например, это болезнь или какая-то физическая проблема с желудком или печенью, целитель направит энергию своей души в центр солнечного сплетения, расположенный в эфирном позвоночнике. Если больной страдает от сердечного или легочного недомогания, целитель будет работать через сердечный центр, применяя горловой центр для болезней дыхательных путей, горла, полости рта и ушей.

603] Таким образом, для самого целителя важны два момента:

1. Он должен как можно точнее знать уровень собственного развития, так как это покажет его способность или неспособность работать с некоторыми или со всеми больными. Для того, чтобы целитель мог использовать в целительной работе какие-либо свои центры, они должны быть в достаточной степени пробуждены. Он должен уметь сознательно, силой мысли, при посредстве воли, фокусировать энергию в выбранном центре. Это не означает, что должны быть пробуждены и правильно функционировать все центры. Но это значит (для осуществления хоть какого-то процесса целительства), что он не ограничен использованием одних только центров под диафрагмой, но усилием духовной воли его мысль может быть передана в высшие центры. Для многих стремящихся это легче, чем им кажется.

2. Передавая энергию в свой центр перед направлением ее в центр пациента, целитель должен избегать риска чрезмерной собственной стимуляции. Это очень важно, так как много болезней и физических недомоганий у обычных людей связаны с брюшной полостью и требуют постоянного использования целителем центра солнечного сплетения. Это может вызвать у него тяжелое состояние повышенной эмоциональности и даже обостренной астральности. Он превратится в жертву своих добрых намерений и своего духовного служения, так как последствия их будут плохими; энергия – это безличная сила, совершенно безличный посредник. Ни чистота намерений, ни бескорыстное служение, ни добрая воля не дают настоящей защиты, несмотря на банальные утверждения сентиментальных оккультистов. На самом деле эти желательные факторы лишь увеличивают трудности, усиливая 604] приток энергии души. Знание о сопутствующем риске, умение здраво оценить возможности, научное и техническое понимание защитных мер появятся у целителя к концу его обучения. В настоящее время, поскольку опасность пока не очень велика (из-за слабости мышления людей и их неспособности направлять мысль), главная защитная мера – это умение целителя устойчиво удерживать свое сознание в головном центре при обращении «направляющего ока» к требуемому центру. Получается двойной фокус, который целитель непременно должен научиться создавать.

Именно здесь целителю нужно провести различие между процессами излучения и магнетизации. С концентрацией энергии души в соот­ветствующем центре в результате направления ее силой мысли из головы (место­положения энергии души) процесс излучения завершается. Излучение прошло две стадии:

1. Душа посылает энергию в головной центр.

2. Целитель направляет луч этой энергии из головного центра в «нужный центр», где она концентрируется и устойчиво удерживается.

Этот центр синхронизируется с соответствующим центром пациента. Для этого целителю не нужно посылать излучение в этот центр; его собственный центр своей силой пробуждает отклик центра пациента и, действуя как магнит, вызывает определенные излучения больного. Такое излучение эзотерически «возжигает» точку трения в прилегающей области и – если целитель обладает ясновидением – дает ему возможность лучше увидеть, 605] где закрепилось недомогание, и поставить более точный диагноз. Обычно духовный целитель полагается на диагноз лечащего врача, если сам таковым не является.

Теперь взаимодействие между целителем и пациентом происходит на эфирных уровнях. Энергии обоих синхронизированных центров связаны, и целителю в этот момент надо решить, требует ли лечение применения техники «изгнания» излишнего возбуждения или, напротив, техники стимуляции. Для этого он должен убедиться, не слишком ли возбужден центр пациента и не нужно ли поэтому вывести или удалить избыточную энергию, или же, если центр ослаблен, то, наоборот, увеличить ее приток.

Но есть и третий способ, о котором я здесь уже говорил, который, хотя и медленнее, но уместнее практически в каждом случае. Это установление того равновесия энергий (между целителем и пациентом), которое будет удерживать энергию в области точки трения и позволит принести исцеление самой природе. Это возможно только при совершенной связи между пациентом и целителем. Тогда целителю останется только поддерживать прочность этой связи, внушив больному уверенность в присущих ему самому внутренних силах и поощряя его терпеливое ожидание. Излечение при этом получается более надежным, и нет ощущения или периода психологического шока, возможного при резком увеличении притока энергии или быстром ее удалении.

Здесь мы познакомились с тремя способами использования целителем силы, сконцентрированной в его центрах:

1. Удаление излишков энергии из чрезмерно возбужденного центра.

606] 2. Определенные процессы стимуляции центров пациента.

3. Поддержание состояния равновесия, при котором возможно естественное исцеление.

В первом случае целитель намеренно наращивает потенциал энергии, накопленной в своем центре, чтобы как можно сильнее повысить ее магнетизм и вытянуть избыточную энергию из центра пациента. Во втором случае он посылает мощный луч собственной энергии в соответствующий центр пациента. Это уже работа излучения, и притом, весьма эффективная. В третьем случае их взаимодействие приводит к устойчивому равновесию и обеспечивает нормальную и ровную активность центра, контролирующего область недомогания.

Вы также заметите, насколько все эти процессы (сравнительно простые при должном понимании) зависят от решения целителя. Именно здесь возможны ошибки, и тому, кто пытается работать в указанных направлениях, я советовал бы двигаться не спеша и с должной осторожностью, даже если он и не достигнет желаемого успеха. Лучше не оказать никакого действия на пациента и его состояние, чем своим неразумным решением, силой своей мысли и направленным фокусом ускорить его смерть, резко удалив необходимую энергию или стимулируя центр, который и так уже чрезмерно возбужден и излишне активен.

В конечном итоге, все три способа помощи пациенту через непосредственную работу с центрами нацелены на достижение нормальной сбалансированной активности. Этого легче достигнуть в случае продвинутого человека, нежели с теми, у кого нормальным состоянием является пассивность и непробужденность центра и у кого недомогание, скорее всего, вызвано действием какого-либо из двадцати одного малого центра, чем действием 607] одного из семи главных. В таких случаях больному гораздо быстрее поможет ортодоксальная медицина и хирургия, чем процессы духовного целительства. Именно поэтому только сейчас появляется необходимость в духовных целителях и их работа становится хоть как-то возможной. Это обусловлено быстрым духовным развитием человечества, которое позволяет людям впервые более или менее реально использовать преимущества этих законов и правил.

В последнем предложении третьего Правила задача двух и одной такова, что соединенная энергия целителя – энергия души, сфокусированная в головном центре, и энергия «нужного центра» плюс энергия центра, контролирующего точку трения в теле пациента, – несет исцеление, если такова судьба больного.

ЗАКОН VI

Если в теле активны созидающие энергии души, налицо здоровье, четкое взаимодействие и правильное функционирование. Если строителями являются лунные владыки и те, кто работает под управлением Луны и под властью низшего личностного «я», налицо болезнь, плохое здоровье и смерть.

Это очень интересный закон, так как он освещает главным образом причины, над которыми средний человек не имеет сознательного контроля, и потому что он оккультно дает миниатюрную, или микрокосмическую картину универсальной, или макрокосмической, ситуации. Он охватывает всю проблему зла – или боли и страдания (великих тайн нашей маленькой планеты) всего в нескольких фразах, но эти фразы заключают в себе грандиозный подтекст. Простота этого великого естественного закона вуалирует его далеко идущий смысл. Совсем просто излагает он свои положения, которые я перечислю, поскольку разбивка абзаца 608] на самые краткие предложения – это лучший путь к пониманию:

1. Когда душа управляет формой, форма здорова.

2. Душа – строитель формы, конструктивная сила в проявлении.

3. Это верно как для микрокосма, так и для макрокосма.

4. Когда строит душа, то достигаются целостность, правильные отношения и правильная работа.

5. Если душа не управляет, то управляют силы природы формы и здоровье ухудшается.

6. «Лунные владыки», строящие форму, – это физический, астральный и ментальный элементалы.

7. Они, в своей тройственной совокупности, и образуют личность.

8. Оккультно они управляются символизирующей форму луной, которую часто называемой «матерью формы».

9. Исходящие от луны эманации несут в себе семена смерти и болезни, так как луна – «мертвая планета».

Как видите, всё опять возвращается к источнику главной энергии, контролирующей тело. Хотя душа является источником всей жизни и сознания, всё, что она делает на протяжении целых эонов, – это поддержание жизни и сознания формы, пока эволюция формы не сделает из нее полезный и пригодный инструмент выражения и служения души (который дальше будет только совершенствоваться как таковой). При этом качество и природа физического тела определяются кармой. Оно будет здорово, если им не злоупотребляли и правильно относились к нему в этой жизни или в обусловливающих данное воплощение жизнях, или нездоровым, если такова цена ошибки. Хорошее здоровье не обязательно зависит от сознательного контакта с душой. Последний 609] может давать и дает здоровье, однако в большинстве случаев оно зависит также от жизни и намерений личности – в нынешней и в предыдущих жизнях. Но пока воля личности не направится на духовное совершенствование и чистую жизнь, душа не сможет оказывать реальную помощь.

Данный закон подразумевает также ту основную связь, которая превращает троичную форму человека в интегральную часть макрокосмического целого. Все формы во всех царствах строятся лунными владыками под воздействием импульса планетарного Логоса, работающего совместно с Духом Земли – совокупностью всех лунных владык и трех типов энергетизированной субстанции, которая идет на создание физического, астрального и ментального тел. Отношения планетарного Логоса с Духом Земли (отношения эволюционирующего Существа с инволюционирующей сущностью) представляют собой отражение в трех мирах (искаженное и обусловленное влиянием наваждения) отношений души с элементалом личности. Целителю крайне важно понять, что, имея дело с болезнью, в действительности он имеет дело с инволюционными жизнями и пытается работать с элементалами. Все эти элементальные жизни находятся на инволюционной дуге развития и естественной тенденцией для них будет стремление блокировать, свести на нет усилия целителя и усилия души. Таков их путь эволюции; но в конце концов – именно усилиями души – они будут переведены на эволюционную дугу.

Когда в надлежащее время душа сможет наконец принять сознательный контроль внутри формы и над ней и, в конечном итоге, создать форму, отвечающую ее духовным потребностям, то это произойдет благодаря тому, что элементалы, образующие в сумме элементал личности, достигли такой точки в своем развитии, когда они готовы двинуться по пути возвращения. Работа души никоим образом не является чисто эгоистической, направленной только на получение средства выражения в трех мирах, 610] как может иногда показаться поверхностному мыслителю. Эта совершенно естественный и необходимый для нее образ действий, включающий в себя также жертвенную работу по спасению субстанции и продвижению эволюции материи. Согласно Древнему Комментарию: «Мать (субстанция-материя) спасается рождением своего Сына (внутреннего Христа, духовного сознания)». И это верно как для макро-, так и для микрокосма.

В этом заключается тайна страдания и смерти на планете. Наш планетарный Логос (если рассматривать истину под углом макрокосма), как известно, один из «несовершенных Богов» «Тайной Доктрины», хотя и совершенен для нашего человеческого понимания – понимания единицы одного из царств, образующих Его тело проявления. Совершенного равновесия между духом и материей пока нет, хотя до него остается совсем немного. Инволюционные силы пока могущественны и по-прежнему тормозят деятельность духовных энергий, хотя и в гораздо меньшей степени, чем прежде в истории человечества. Следующая за нашей великая раса увидит достижение равновесия, что возвестит так называемый Золотой Век. На планете, а следовательно, и у отдельного человека, будет тогда гораздо меньше точек трения; ничто больше не будет мешать действию духовных энергий и сводить на нет их работу. Всё это почти так же происходит в теле продвинутого человека или посвященного в течение долгих периодов во время их воплощений, и такие соответствия, как правило, точны.

Закон рисует чудесную многообещающую картину, особенно при сравнении некоторых фактов современного мира с тем, что было столетия назад. Повсюду пробуждается сознание человека; самые неразвитые расы получают образование, что, естественно, включает раскрытие ума; для дальнейшего развития мира признается 611] необходимость доброй воли, и люди обнаруживают, что «никто не живет для себя»; это же относится к каждому народу среди остальных народов; люди понимают, что повсеместное улучшение условий для всех диктуется самым элементарным здравым смыслом и мудростью. Таков новый и самый обнадеживающий подход. Люди учатся узнавать и понимать друг друга; народы все теснее сближаются; государственные деятели всех стран сообща занимаются проблемой улучшения жизненных условий; повсюду напряженно работает мысль, идет переоценка ценностей и борьба за свободу. Что все это означает, как не усилие души человечества покончить с болезнью, вернуть пораженным областям здоровье и ликвидировать точки трения? И не это ли старается сделать в собственном теле духовный человек, если он болен, и не в этом ли пытается помочь ему целитель?

В процессе этого «лунные владыки» и силы субстанции в конечном итоге уступают энергии души, что приносит им только пользу, все равно, идет ли речь о микро- или макрокосмических силах.

Читателей часто озадачивают слова о том, что плотное физическое тело не является принципом. Е.П.Б. подчеркивает этот факт, и людям кажется (если это не фанатики теософии), что она не права или же намеренно запутывает читателя. Но сама природа принципа понимается плохо, а ведь только понимая, что такое принцип, можно оценить красоту и точность этих слов. Так что же такое принцип? Принцип есть то, что, выражаясь макрокосмически, развивается на каждом из наших семи планов – семи подпланах космического физического плана. Это тот зародыш, или семя на каждом подплане, который воплощает какой-либо 612] аспект раскрывающегося божественного сознания. Это то, что принципиально связано с какой-либо формой восприимчивости; то, на что по мере своего развития начинают реагировать тела. Принцип – это зародыш осведомленности, несущий в себе все потенциальные возможности полного сознания на каком-то конкретном уровне божественной активности. Это то, что делает возможным знание и сознательный отклик на окружение; это то, что через последовательно «развертывающуюся» работу чувств делает возможным и неизбежным божественное понимание.

Дата добавления: 2015-09-04