Концепции и типы политического лидерства.

Существует ряд концепций, обосновывающих природу политического лидерства:

1 Теория рис - объясняет феномен политического лидерства наличием выдающихся черт у человека, а именно: ума, компетентности, организационных способностей и т.д. (Е Богардус)

2 Ситуативные теория - трактует лидера как продукт ситуации Причина лидерства заключается не в индивиду и присущих ему чертах, а в роли, которую лидер должен выполнять в конкретной ситуации (Ф Фидлер)

3 Концепция последователей - раскрывает лидерство через взаимоотношения между лидером и его последователями, через влияние последних на политического лидера

4 Психологический концепция - в основе лидерства - стремление человека преодолеть определенные комплексы и табу, достичь большего, чем он имеет или может Эта черта есть в творчестве, искусстве и политике

В политологическом аспекте политическое лидерство - это общественно-политический процесс, при котором одна, а иногда несколько человек берут на себя и выполняют роль главы, руководителя, лидера определенной социальной группы, общественно-политической организации или движения, государства или общества в целом.

зависимости от стиля руководства и политической системы, в которой действует лидер, выделяют типы:

- диктаторский, при котором лидер стремится достичь цели, опираясь на страх наказания;

- демократический тип лидера, который поддерживает дух сотрудничества, соучастия в решении вопросов;

- автократический, который должен иметь высокие профессиональные и личные качества, чтобы победить оппонентов;

- плутократический (часто это лидеры \"теневой\" экономики)

Согласно способа приобретения и реализации, легитимации власти, М Вебер разделил политических лидеров на следующие основные типы:

- традиционные (вожди племен, монархи и т.д.), авторитет которых базируется на традициях, обычаях, часто освящается религией;

- рационально-легальных, которые становятся руководителями через общепринятые в обществе пути, вследствие упорного труда, которая позволила им завоевать доверие электората, в процессе которой они доказали способны ость управлять Такой тип лидерства характерен для спокойных периодов развития общества, когда основной ценностью для него становится стабилизация политической системы, использование заложенных в ней возможно стей;

- харизматические, наделенные, по мнению масс, особыми сверхъестественными способностями, призваны к политической жизни высшими силами Оптимальный момент для появления харизматического лидера - ситуация глубокой системы потемнел социального кризиса В настоящее время общество, находящееся в состоянии аномии, переживает разочарование не только в организационной структуре политического процесса, идеологии, которая обеспечивает ее функционирование, а в лидерах, которые ее олицетворяют

36.Идеология независимого Казахстана. Национальная идея «Мангилик ел»

После приобретения государственной независимости Казахстан твердо стал на рельсы экономической и социальной модернизации. Успешное проведение такой политики в значительной мере зависит от состояния политического участие казахстанцев в данных процессах. Нужны и необходимы меры по воспитанию сознание и культуры граждан. Модернизационные процессы предполагают активное в ней участие субъектов политики.

Одним из приоритетов долгосрочного развития Казахстана является политическая стабильность и единства общества. Об этом говорил Президент Республики Казахстан Н.А.Назарбаев в своем Послании казахстанскому народу «Казахстан-2030». Президент страны отметил, что нужен новый менталитет, освобожденный от догм старых представлений о мире. Казахстанцы еще не до конца осознали необходимость идентичности всех граждан, общего мировоззрения, направленного на строительства развитого цивилизованного общества.

На заре независимости властвующая элита и представители социально-политических наук Казахстана пытались оказаться от идеологии. Думали регламентировать политические процессы, не вмешивая в них идеологию. После десятилетия господства коммунистической идеологии слово «идеология» воспринимались, как нечто пагубное, дезорганирующее общества явление. Планировали жить в обществе свободной от идеологии и идеологической борьбы. Однако, социально-политическая реальность доказала обратное. Оказывается, что строительство плюралистического общества объективно предполагает существование идеологии. Потому что, существует различные политические партии, общественные движения, которые придерживается определенных, полярных взглядов. Они стремятся все время оправдывать сваю политику и свои взгляды. Таким образом, происходит перманентный процесс идеологического противостояния и идеологической борьбы в обществе.

Основными приоритетами общенациональной идеологии Казахстана, на наш взгляд, являются:

1. Способствовать государственной власти проводить политику реализации основной стратегической конституционной задачи – «утверждать себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого является человек, его жизнь права и свободы». Практическая реализация этой цели усложняется появлением все новых видов коммуникации, усложнением социальной и политической практики. Дефектная демократия сопровождается все более расширяющейся политизацией казахстанского общества. Заинтересованные во власти группы стали вести более изощренную и тайную борьбу за реализацию своих групповых эгоистических интересов. Об этом наглядно свидетельствует деятельность группы Алиева и Мусаева, направленная на насильственный захват государственной власть. Такая многоликая идейная борьба ставит в тупик определенную часть населения страны. Поэтому, постоянная идеологическая работа по пропаганде основных конституционных ценностей и общегосударственных целей и задач остается актуальной.

2. Идеология в Казахстане помогает утверждению политики строительства цивилизованного общества. Она объясняет казахстанцам сложности перехода от одного общественно-экономического строя к другому. Учит находить новые пути преодоления трудностей, транзитного этапа развития общества. Идеология разъясняет и раскрывает смысл и содержание происходящих перемен во всех сферах общественных отношений. В условиях виртуализации сознания под воздействиями масс медиа важно людям показать объективную реальность. Надо говорить не только о недостатках. За годы независимости произошло много хорошего и позитивного. Это бескровная приватизация, формирования рыночной экономики, формирования финансово-хозяйственной системы, административная реформа и социальная модернизация. Все это колоссальное достижение казахстанского общества. При этом идеология не должна скрывать недостатки, ошибки и противоречия в обществе. Идеология, пропагандируя политику, объясняет электорату сложные и противоречивые проблемы развития. Она, открыто объясняя достижения и недостатки, способствует движению по пути реформ и модернизации.

3. На современном этапе резко обостряется религиозная ситуация в Казахстане культурно-духовное пространство Казахстана наполнилась ложными религиозными учениями ухудшенной западной массовой культурой. Евроцентризм мышления начал активно разрушать гуманистические устои национальных ценностей и традиционную систему воспитания. Поэтому актуализируется значение формирование политического сознания и политической культуры казахстанцев. Нужно создание новой системы воспитания казахстанского патриотизма. Указанные задачи не решаются без помощи государственной идеологии.

4. Казахстанское общества нуждается в идеологии нравственности. Такая идеология нравственности честная, ориентированная на человеколюбии, на коренные интересы казахстанского народа. Государственная идеология Казахстана как идеология нравственности базируется на трех духовных факторах; или на трех духовных пластах:

Как мы представляем идеологию нравственности?

Во-первых, пропаганда национальной идеологии, воспитания казахстанцев при помощи национальной педагогики, стимулирования развития национальных культур, языков, обычаев и традиции, воспитания национального патриотизма на примере исторического сознания казахского, русского и других этносов, проживающих на территории Казахстана. Воспитание молодежи на примерах жизни и деятельности выдающихся исторических и культурных деятелей также является важнейшим сегментом национальной идеологии.

Во – вторых, общенациональная идеология объясняет и формирует у граждан чувство общности общеказахстанских интересов. Она означает, что идеология будет способствовать решению проблем укрепления политической независимости Казахстана, этнополитической и этнокультурной общности казахстанцев, нравственного, физического и экологического оздоровления населения. Она активно выступает против шовинизма, сепаратизма, национализма, проявлений трайбализма и национальной замкнутости. Важно, чтобы государственная идеология выступила в качестве оздоровляющей духовной силы во всех сферах жизни казахстанского общества.

В-третьих, смысловую сердцевину общенациональной идеологии Казахстана составляют общечеловеческие ценности. Казахстанцы совместно с мировым сообществом цивилизованных народов стремится решить общепланетарные проблемы. Утверждается философия ненасилия, компромисса, толерантности и терпимости. Неприятие войны, насильственных методов решения спорных международных и межэтнических проблем станут императивами мировоззрения и мышления казахстанцев. Народ Казахстана осуждает любую форму терроризма и экстремизма.

Стержнем новой идеологии Казахстана выступает философское, духовное и историческое наследие казахского этноса. Она обогащается путем использования гуманистического, нравственного потенциала всего полиэтнического народа Казахстана. Нам думается, что такая идеология нравственности станет важным стимулирующим фактором в строительстве правового демократического общества с социально ориентированной рыночной экономикой. Казахстанская идеология будет, служит приоритетам строительства цивилизованного общества.

«Мангилик ел» - это мобилизующая философия, которая должна стать национальной идеей. Президент обозначил основные идеи и ценности. «Мангилик ел» - это новая идеологическая концепция страны, направленная на объединение, сплочение и согласие казахстанского народа, отмечали члены Совета. И одним из цементирующих элементов может стать государственный язык.

Дата добавления: 2015-09-04