Предположения. Н.И. Серебрянский предполагал, что «Слово» является предисловием к не дошедшей до нас

Н.И. Серебрянский предполагал, что «Слово» является предисловием к не дошедшей до нас светской биографии Александра Невского, написанной одним из дружинников князя и возникшей вскоре после его смерти. В.Мансикка считал, что «Слово о погибели» является предисловием, только не к не дошедшей до нас светской биографии, а к церковному житию Александра Невского.

Однако едва ли «Слово» можно считать изначальным вступлением к светской биографии Александра Невского или к церковному его житию: он умер в 1263 г., а в «Слове о погибели» имеется упоминание «нынешнего Ярослава», т.е. Ярослава Всеволодовича, умершего в 1246 г. + само содержание жития, повествующего о победах Александра над врагами Руси, не согласуется с представлениями о ее «погибели».

Существует предположение, что «Слово» явилось откликом на Калкскую битву 1223 г. и было создано около 1225 г., но вероятнее предполагать, что оно вызвано опустошительным татаро-монгольским разорением Руси в 1237 г.: именно к этому событию слово «погибель» (в данном случае – «разорение», «опустошение») значительно более применимо, чем к последствиям Калкской битвы.

Как бы то ни было, «Слово о погибели» дошло до нас с явно дефектным концом. В рукописи последняя фраза читается так: «А в ты дни болезнь крестияном от великаго Ярослава и до Володимера и до нынешняго Ярослава и до брата его Юрия, князя володимерьскаго». Под «великим Ярославом» нужно разуметь, очевидно, Ярослава Мудрого, а под «Володимером» - Владимира Мономаха. Но в таком случае совершенно непонятно, как от времени этих двух князей можно вести начало «болезни» христианам, т.е. бедствий, связанных с татарским нашествием. Видимо, слова «А в ты дни болезнь крестияном» представляли собой самостоятельную, законченную фразу, после которой следовала новая: «От великаго Ярослава и до Володимера» и т.д., в рукописи оказавшаяся незаконченной и продолжение которой сложно угадать.

Дата добавления: 2015-09-04