Прекрасное и безобразное.

В исторически сложившейся системе эстетических явлений прекрасное и его антипод безобразное занимают особое место. Объясняется это тем, что и в действительности, и в искусстве сфера проявления красоты значительно более широка, чем сфера действия других форм эстетического. Далеко не во всех областях природы и человеческой жизни, далеко не во всех видах и жанрах искусства мы можем найти возвышенное и низменное, трагическое и комическое. Прекрасное же и, соответственно, безобразное, обнаруживается повсеместно. По-видимому, то конкретное соотношение реальности и идеала, которое рождает красоту, должно иметь наиболее общий характер, чтобы оно могло действовать всюду. Таким наиболее общим типом соотношения реального и идеального является их соответствие и несоответствие.

Анализируя наше собственное эстетическое отношение кдействительности, равно как и все мировое художественное наследие, в котором запечатлены эстетические представления наших предков, мы можем убедиться в том, что стоит человеку ощутить соответствие облика, строения, формы воспринимаемого им предмета своему идеалу, и предмет этот становится для него прекрасным, и напротив, стоит человеку увидеть в предмете нечто, противоречащее его идеалу, враждебное идеалу, и предмет кажется уродливым, безобразным.

Некоторые эстетики считают, что безобразное не является эстетической категорией. Конечно, оно не может рассматриваться как эстетическая ценность, то есть как качество, имеющее положительное значение для человека. Мы видели, однако, что сфера эстетических явлений, как и все другие области ценностей, необходимо включает в себя соответствующие “антиценности”, поскольку выделение положительного значения каких-либо качеств предполагает существование противоположных свойств, имеющих отрицательное значение. Мы сталкиваемся здесь с той же соотносительностью явлений, которая известна и во многих других случаях: скажем, понятие “свет” предполагает наличие “тьмы”, “тяжесть” – наличие “легкости”, “положительный заряд” – наличие “отрицательного”, “истина” – существование “лжи”, “ложного” и т.д. и точно так же, как “ложное” есть категория гносеологическая, а “зло” или “несправедливость” – категории этические, так “безобразие”, “уродство”, “вульгарность”, “пошлость” суть понятия эстетические, только с отрицательным знаком.

В истории эстетического сознания и художественной культуры менялось отношение к безобразному: в одних случаях на его существование закрывали глаза, в других – оно признавалось, но связывалось с “ошибками” природы или с “кознями дьявола”, в-третьих оно выдвигалось на авансцену, требуя к себе самого пристального внимания искусства и теоретиков (так, в XIX в. появился первый в истории нашей науки специальный трактат, посвященный этой теме, – книга Розенкранца “Эстетика безобразного”), в-четвертых оно грозило вообще вытеснить все другие формы эстетической оценки действительности и заменить собой все прекрасное и возвышенное поэтому никак нельзя согласиться с теми, кто считают безобразное абсолютно чуждым миру эстетических явлений. Научное исследование должно рассматривать прекрасное и безобразное именно в их соотнесении, во взаимосвязи, вне которой его рассматривать бессмысленно.

46 Творчество — процесс деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания объективно нового. Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства) — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства.

Творчество — это:

деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее;

создание чего-то нового, ценного не только для данного человека, но и для других;

процесс создания субъективных ценностей.

Отраслью знания, изучающей творчество, является эвристика.

Виды и функции творчества

Существуют разные виды творчества:

производственно-техническое

изобретательское

научное

политическое

организаторское

философское

художественное

мифологическое

религиозное

повседневно-бытовое и т.п.

иначе говоря, виды творчества соответствуют видам практической и духовной деятельности.

Исследователь творческого фактора человека и феномена интеллигенции Виталий Тепикин выделяет художественное, научное, техническое, спортивно-тактическое, а также военно-тактическое творчество в качестве самостоятельных видов.

С. Л. Рубинштейн впервые правильно указал на характерные особенности изобретательского творчества: «Специфика изобретения, отличающая его от других форм творческой интеллектуальной деятельности, заключается в том, что оно должно создать вещь, реальный предмет, механизм или приём, который разрешает определенную проблему. Этим определяется своеобразие творческой работы изобретателя: изобретатель должен ввести что-то новое в контекст действительности, в реальное протекание какой-то деятельности. Это нечто существенно иное, чем разрешить теоретическую проблему, в которой нужно учесть ограниченное количество абстрактно выделенных условий. При этом действительность исторически опосредствована деятельностью человека, техникой: в ней воплощено историческое развитие научной мысли. Поэтому в процессе изобретения нужно исходить из контекста действительности, в который требуется ввести нечто новое, и учесть соответствующий научный контекст. Этим определяется общее направление и специфический характер различных звеньев в процессе изобретения».

Дата добавления: 2015-09-04