История развития этической мысли.

Философские системы Древней Индии и Древнего Китая

Древняя Индия

Оформились в середине 1 тыс. до н.э. и подразделялись на 2 направления относительно своего ведического канона

ортодоксальное (признается авторитет Вед. (Брахманизм, Веданта, Миманса, Йога.))

неортодоксальное (Буддизм, Джайнизм, Локаята).

Формирование ведической литературы с 15 века до н.э. по 15 век н.э.

Начала формироваться в 15 веке до н.э.. В это время в Индию приходят племена Ариев и постепенно заселяют собой страны

Завершается в 15 веке н.э. при возникновении первых государственных образцов.

Первоначально племена Ариев превращаются в классовое дифференцирующее общество со сложной кастовой иерархией.

Реинкарнация считалась способом преодоления кастовой ограниченности в земной жизни.

Священные Веды (книги):

Ригведа

Самоведа

Яджурведа

Орхареваведа

Брахманы, Ораньями, Упанишады - комментарии этим книгам

Основные понятия:

Брахман - душа мира, божественная первооснова всего мира

Блески Брахмана - весь окружающий мир

Майя - материальный мир, все телесное, великая иллюзия

Сансара - колесо перерождения души

Карма - действие, обязанность, неизбежный удел судьбы, влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего состояний

Дхарма - совокупность обязанностей человека

Мокша - блаженство, освобождение от перерождений

Брахманизм поддерживал, закреплял социальный порядок, определял порядок жизни и требователен к каждому человеку и касте.

Буддизм возникает в 6 веке до н.э., унаследовав признание Брахманизма.

Буддизм основывается на 4 рисинах (4 истины)

Жизнь - есть зло и страдание

Вожделение - причина страдания

Прекращение страдания в полном прекращении желания

К прекращению страданий ведет восьмеричный путь. (8 ступеней)

Правильное воззрение (принять все истины)

Правильные решения

Правильная речь

Правильное дело

Правильный образ жизни

Правильные усилия

Правильное мышление

Правильное сосредоточение

Древний Китай

Школы:

Конфуцианство

Даосизм

Маоизм

Легизм

Конфуцианство:

Основатель - Конфуций (6 век до н.э.)

Главный источник - Лунь Юй (записи учеников Конфуция)

Сходные понятия:

Дао - правильный путь

Если утром познать Дао - вечером можешь умереть.

Жень - гуманность, человеколюбие

Ли - ритуал, церемония

Внешнее выражение гуманности и следование установленному порядку.

Принцип сыновей почитательности.

принципы исправления имен

принцип благородного мужа

Добро и зло как основные понятия морального сознания и категории этики

Добро и зло – понятия высокой степени обобщения, это фундаментальные категории морального сознания, от содержания которых зависят все другие этические представления.

Добро и зло не являются «равноправными» началами. Зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него. Не случайно в христианстве и исламе Бог (добро) всемогущ, а дьявол (зло) способен лишь соблазнять отдельных людей к нарушению заповедей.

Представление о том, что в мире и в человеке идет борьба между «силами добра» и «силами зла» - одна из фундаментальных идей, пронизывающих всю историю культуры (Озирис и Сет — добрый и злой боги в древнеегипетской мифологии, Ормузд и Ариман — аналогичные божества в религиозном учении персидского пророка Заратустры, инь и ян — доброе и злое начала в мировоззрении древних китайцев, Бог и дьявол — в христианстве и мусульманстве).

Добро — это высшая нравственная ценность, не касающаяся природных событий или явлений; характеризующая действия, совершенные свободно, ради них самих и сознательно соотнесенные с высшими ценностями, идеалом.

Добро заключается в преодолении обособленности, разобщенности, отчуждения между людьми, утверждении взаимопонимания, морального равенства, и гуманности в отношениях между ними. Добро характеризует действия человека с точки зрения его духовного возвышения и нравственного совершенствования.

Понятие добра тесно связано с таким понятием как добродетель — морально положительное качество человека. Разные добродетели выражают разные грани добра: мужество и покладистость, доброта и суровость, щедрость и бережливость, справедливость и великодушие. Добродетели не даются нам от природы, их необходимо воспитывать.

Нельзя ставить знак равенства между добром и пользой: польза – это то, что приносит удовлетворение, счастье конкретному человеку, добро же - «общечеловечно».

Противоположностью добра является зло. Оно есть антиценность, т. е. нечто несовместимое с нравственным поведением.

Зло – деятельность противоречащая принятым в данной культуре нормам морали (в конечном счете – идеалу), которая имеет негативное значение для состояния других людей или самого действующего объекта: причиняет материальный или духовный ущерб, вызывает страдания и сходные негативные чувства, ведет к деградации личности.

Понятие морального зла определяет то, чему противодействует мораль, что она стремиться устранить и исправить: чувства, намерения, поступки, качества, характеры. Избавления от зла физического (страданий, смерти) и морального (греха) возведено в конечную цель человека во многих религиях (например, буддизм, христианство).

Моральное зло может быть двух видов:

1) враждебность. Возникает в результате господства кого-либо (чего-либо) над людьми и окружающим миром, такого их использования, которое ведет к разрушению, гибели (агрессия, жестокость, насилие, ненависть, унижение, желание гибели). Враждебность активна, направлена наружу.

2) распущенность. Объединяет такие человеческие недостатки как слабоволие, трусость, лень, неумение держать себя в руках, сдерживать свои склонности и желания. Распущенность направлена вовнутрь индивида, ведет к его деградации, разрушая его физические и духовные качества.

Дата добавления: 2015-09-04