И. Кант

Философия Иммануила Канта

Агностицизм Юма, поставивший под вопрос обоснование

возможности объективного научного познания, стимулировал

создание трансцендентальной философии Иммануила Канта (1727—1804).

Декарт и Спиноза имели отправной точкой систему Аристотеля,

в соответствии с которой идеи находятся в самих вещах, и нечто

устойчивое назвали субстанцией. Критика этого понятия Локком,

Беркли и Юмом оказалась близка западному желанию перенести

все определяющее в познании внутрь человека как субъекта.

Почва для системы Канта, в которой человек не просто исходный

пункт познания, как у Декарта, но формирует его результаты

своими внутренними характеристиками, была подготовлена.

Развитие новоевропейской философии строилось на трех

основаниях: общей логики развития философии; логики ее

развития в пределах данного круга; национальных особенностей

народов Европы. В соответствии с этим Кант (как и Платон,

синтезировавший главные из предшествовавших ему взглядов) соединил

континентальный рационализм с английским эмпиризмом, взяв

от первого представление о самостоятельности и автономности

разумного в человеке, а от второго — опыт как критерий

истинности суждений об окружающем мире.

Попытку синтеза рационализма и эмпиризма предпринял

Лейбниц, добавив к локкову «нет ничего в интеллекте, чего не было

==========================================================

1 Юм Д. Исследование о человеческом познании // Соч.: В 2 т. — М., 1965. —

Т. 2. - С. 68.

==========================================================

Стр 99

бы в опыте» свое «кроме интеллекта». Оставалось выяснить, что

же есть разум, и это взял на себя Кант.

Декарт говорил о врожденных идеях, Лейбниц — о

врожденных принципах. Кант обобщил эти взгляды в представлении об

априорных (доопытных) формах восприятия и мышления. Таким

образом, разум как бы предрасположен к выводу о необходимой

связи. «Лишите материю всех ее представимых качеств, как

первичных, так и вторичных, и вы до некоторой степени

уничтожите ее, оставив только какое-то неизвестное, необходимое нечто,

в качестве причины наших восприятий»1. Это нечто Кант назвал

«вещью в себе».

Дата добавления: 2015-09-04