Кодекс II 3 страница

109. Сказал Иисус: Царство подобно человеку, у которого на поле спрятано сокровище, и он не знает о нем. И после того, как он умер, он оставил его своему сыну. Сын не знал, он взял это поле и продал его. И купивший его пришел пахать, нашел сокровище и начал давать деньги в долг, кому захотел.

110. Сказал Иисус: Тот, кто нашел мир и разбогател, пусть отречется от мира.

111. Сказал Иисус: Небеса и земля свернутся перед вами, и живой не увидит смерти благодаря Живому.

112. Сказал Иисус: Горе плоти, зависящей от души, горе душе, зависящей от плоти.

113. Сказали Ему Его ученики: В какой день приходит царство? <Он сказал:> Оно приходит незримо. Не скажут "вот, здесь!" или "вот, там!" - но царство Отца распространено по земле, и люди не видят его.

114. Сказал им Симон Петр: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Сказал Иисус: Вот, Я поведу ее, чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она стала духом живым, подобным вам, мужчинам, ибо каждая женщина, сделавшаяся мужчиной, войдет в царство небесное.

Евангелие от Филиппа (Дм. Алексеев)

1. Еврей создает еврея, и называют [его] так - "прозелит"; прозелит же не создает прозелита. [Эти люди] существуют, как [есть], и создают других; [другим] [же] достаточно только, чтобы они появились.

2. Раб только ищет освободиться, и не ищет имения своего господина. Сын же - не только сын, но наследство отца он приписывает себе.

3. Наследующие мертвым мертвы сами, и они наследуют мертвым; наследующие Живому живы, и наследуют Живому и мертвым. Мертвые не наследуют никому - ибо как мертвый унаследует? Мертвый, если унаследует Живому, не умрет, но, мертвый, он будет жить.

4. Язычник не умирает, ибо он не жил никогда, чтобы умереть. Уверовавший в истину начал жить и подвергается опасности умереть - ибо он жив.

5. Со дня, когда Христос пришел, творится мир, украшаются города, выносится мертвый.

6. Во дни, когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была мать; когда же мы стали христианами, отец и мать появились у нас.

7. Сеющие зимой пожинают летом. Зима - это мир, лето - это иной век. Будем сеять в мире, чтобы пожать летом! Поэтому должно нам не молиться зимой: из зимы - лето. Если же некто пожнет зимой, он не пожнет, но выдернет, поскольку так он не произведет плода. Не только его [не] будет [...], но и в субботу [...] бесплодна.

9. Христос пришел одних купить, других же спасти, иных же выкупить. Чужих Он купил, Он сделал их Своими. И Он возвратил Своих, тех, кого Он отдал в залог по Своей воле, не только потому, что явившись, Он положил душу, когда пожелал, но со дня, как мир существует, Он положил душу. Когда Он пожелал, тогда Он пришел впервые. Он заберет ее, поскольку она была отдана в залог. Она оказалась у разбойников, и они забрали ее в плен, Он же спас ее, и добрых в мире Он выкупил, и злых.

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Невозможно отделить одно от другого. Поэтому ни добрые не добры, ни злые не злы, и жизнь - не жизнь, и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разрушен в своем начале изначально. Превосходящие же мир - нерушимые, вечные.

11. В именах, даваемые мирским, есть великое заблуждение, ибо они отделяют их сердце от прочного к непрочному, и слышащий о Боге не думает о прочном, но думает о непрочном. Так и Отец, и Сын, и Дух Святой, и жизнь, и свет, и воскресение, и церковь, и иное все - они не думают о прочном, но думают о непрочном, если не научены о прочном. Имена, которые они слышат, существуют в мире, [чтобы они] [обманулись]. Если бы они пребывали в вечности, их не именовали бы в мире ни в какой день, и не оставлены в делах мирских. Есть у них конец в вечности.

12. Единственное имя не произносят в мире - имя, которое Отец дал Сыну. Оно превосходит каждого, то есть имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы не облекся именем Отца. Это имя - обладающие им понимают его, но не говорят о нем, не обладающие же не понимают его. Но истина порождает имена в мире ради нас, тех, кто не может научиться о ней без имен. Одна едина - истина, и она множественна ради нас, чтобы наставить нас о Едином в любви множественности.

15. Пока Христос не пришел, не было хлеба в мире. Как в раю, месте, где у Адама было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи человека, человек питался как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, Он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.

16a. Архонты думали, что своей силой и волей, они делали то, что делали; Дух же Святой тайно делал все их руками, как Он желал.

16b. Истина, существующая изначально, сеется повсюду, и многие видят ее сеемой, немногие же - видящие ее пожинаемой.

18. Сказал Господь ученикам: "Выносите из всякого дома, вносите в дом Отца. Но не похищайте в доме Отца и не выносите".

19. Иисус - это имя тайное, Христос - имя явное. Поэтому Иисус не существует ни в каком из языков, но это Его имя - Иисус - так, как Его называют. Христос же, Его имя сирийское "мессия", греческое же - "Христос". Вообще все иные обладают им согласно языку каждого из них. "Назарянин" - это явное тайного.

20. Христос обладает каждым в Себе - и человеком, и ангелом, и таинством, и Отцом.

23. Есть некие, боящиеся, как бы им не воскреснуть нагими. Поэтому они хотят воскреснуть в плоти и не знают, что носящие плоть, они - нагие. Те, кто может обнажиться, они не нагие. Плоть и кровь не унаследуют царства Божия. Что - то, что не унаследует? То, что на нас. А что же то, что унаследует? Принадлежащее Иисусу и Его крови. Поэтому Он сказал: "Кто не будет есть Мою плоть и пить Мою кровь, не имеет жизни в себе". Что это? Его плоть - это слово, и Его кровь - это Дух Святой. Принявший их имеет пищу, и имеет питье, и одежду. Я порицаю иных, говорящих, что она не воскреснет, но и те, и другие пребывают в изъяне. Ты говоришь, что плоть не воскреснет? Но скажи мне, что воскреснет, чтобы мне чтить тебя. Ты говоришь, что дух в плоти, ибо что ты скажешь, не говоря ничего помимо плоти? Необходимо воскреснуть в этой плоти, ибо все пребывает в ней.

24. В этом мире надевающие одежды лучше одежд; в царстве небес одежды лучше тех, кто надел их.

25. Посредством воды и огня очищается весь мир, явные явными, тайные тайными. Есть некие, скрытые явными: вода в воде, огонь в помазании.

26. Иисус похитил их всех, ведь Он не явился как Он есть, но явился, как они смогли бы увидеть Его. [Этим же всем] Он явился: [явился] великим как великий, явился малым как малый, [явился] ангелам как ангел и людям как человек. Поэтому Его слово скрылось от каждого - некоторые видели Его, думая, что видели себя самих, но, явившись Своим ученикам в славе на горе, Он не был малым, Он стал великим, но Он сделал учеников великими, чтобы они смогли увидеть Его, великого. Он сказал в тот день на евхаристии: "Соединивший совершенный свет с Духом Святым, соедини ангелов с нами самими, образами".

27. Не презирайте ягненка, ибо без него невозможно увидеть царя - никто не сможет встретить царя нагим.

28. Человек неба, его дети многочисленнее, чем человека земли. Если сыны Адама многочисленны, хотя и умирают, насколько больше сынов совершенного человека, которые не умирают, но рождаются постоянно?

29. Отец создает сына, и сыну невозможно создать сына, ибо тому, кто рожден, невозможно породить, но сын приобретает себе братьев, не сыновей.

32. Трое ходили с Господом постоянно: Мария, Его мать, и Его сестра, и Магдалина, которую называют Его подругой, ибо Мария - это Его сестра, и Его мать, и Его подруга.

33. Отец и Сын - простые имена, Дух Святой - имя двойное. Ведь Они пребывают повсюду: Они вверху, Они внизу, Они в тайном, они в явных. Дух Святой - в откровении Он внизу, в тайне Он вверху.

37. То, чем обладает отец, принадлежит сыну, и самому сыну, пока он мал, не доверяют принадлежащего ему. Когда он становится мужем, его отец дает ему все, чем он обладает.

39. Иная - Эхамоф, и иная - Эхмоф. Эхамоф это премудрость просто, Эхмоф же - премудрость смерти, то есть знающая смерть, называемая малой премудростью.

42. Сначала прелюбодеяние появилось, потом убийца, и он был рожден от прелюбодеяния. Ведь он был сыном змея! Поэтому он стал человекоубийцей, как и его отец, и умертвил своего брата. И всякое соединение тех, кто не подобен друг другу, прелюбодеяние.

43. Бог - красильщик. Как краски хорошие, которые называют настоящими, умирают вместе с тем, что окрашено ими, так те, кого Бог окрасил, поскольку бессмертны Его краски, становятся бессмертными благодаря Его краскам. Бог же крестит тех, кого Он крестит, в воде.

45. Вера принимает, любовь дает; [никто не сможет] [принять] без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы принять, мы верим, а чтобы полюбить, мы даем. Следовательно, если некто дает не в любви, он не имеет пользы в том, что дает.

46. Не принявший Господа - все еще еврей.

48. Жемчужина, если брошена на землю, в грязь, не становится ничтожнее, и если ее помажут бальзамом, не станет ценнее, но она обладает ценностью для своего хозяина всегда. Так сыны Бога, где бы они ни были, уже ценны для своего Отца.

50. Бог - пожиратель людей. Поэтому Ему [принесли в жертву] человека. До того, как принесли в жертву человека, приносили в жертву животных, ибо это не были боги - те, кому приносили жертвы.

51. Сосуды стеклянные и сосуды глиняные появляются благодаря огню, но сосуды стеклянные, если разбиваются, их создают вновь, ибо они появились благодаря духу. Сосуды же глиняные, если разбиваются, погибают, ибо они появились без дыхания.

52. Осел, ходя вокруг мельничного камня, прошел сто миль. Когда его отпустили, он нашел себя на том же месте. Есть люди, они выносят множество странствий и не приходят никуда. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни селения, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились.

53. Евхаристия - это Иисус, ведь Его называют по-сирийски "Фарисафа", то есть "отделившийся", ибо Иисус пришел, распиная мир.

54. Господь вошел в красильню Левия, Он взял семьдесят две краски, Он бросил их в котел. Он вынул их все белыми и сказал: Так пришел сын человека как красильщик.

55. София, называемая бесплодной, мать ангелов. И подруга [Спасителя] - Мария Магдалина. [Спаситель любил] ее более [всех] учеников и целовал ее в [уста много] раз. Остальные [ученики] [...] Они сказали Ему: Почему Ты любишь ее больше всех нас? Ответил Спаситель, сказал им: Почему Я не люблю вас, как ее?

56. Слепой и зрячий, оба пребывая во тьме, не отличаются друг от друга. Когда прийдет свет, тогда зрячий увидит свет, и слепой останется во тьме.

57. Сказал Господь: Блажен существующий до того, как появился, ибо существующий был и будет.

59. Если некто нисходит в воду, и выходит, не получив ничего, и говорит: "я христианин", - он получил имя в долг. Если же он принял Духа Святого, есть у него дар имени. У получившего дар его не забирают, принявшего же его на себя в долг лишают его. Так и у нас, если некто пребывает в таинстве.

60. Таинство брака велико, ибо [без] него мир [не] появился бы. Ведь устроение [мира это человек], устроение же [человека это] брак. Поймите [соединение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ пребывает в [скверне].

62. Не бойся плоти и не люби ее. Если ты будешь бояться ее, она будет господствовать над тобой; если ты будешь любить ее, она поглотит тебя и задушит тебя.

63. Или он будет в этом мире, или в покое, или в местах, которые в середине, - да не буду я найден в них! Этот мир, есть в нем доброе, есть злое. Его добрые не добры, и его злые не злы, и есть зло после этого мира, и это воистину зло, называемое серединой. Это смерть. Пока мы пребываем в этом мире, должно нам обрести воскресение, чтобы, когда мы совлечемся плоти, мы оказались в покое и не ходили в середине, ибо многие сбиваются с пути. Ведь хорошо выйти из мира до того, как человек согрешит.

64. Есть некие, - они и не хотят, и не могут. Иные же, если захотят, нет пользы для них, ибо они не сделали, ведь их желание делает их грешниками. Если же они не желают, справедливость покроет обоих: и нежелание, и бездействие.

66. Из воды и огня душа и дух появились, из воды и огня и света - сыны чертога брачного. Огонь - это помазание, свет - это огонь. Я говорю не об этом огне, не имеющем образа, но ином, образ которого - белый, который светлый, прекрасный и дающий красоту.

68. Господь [сделал] все в таинстве: крещение, и помазание, и евхаристию, и искупление, и чертог брачный.

70. До Христа некоторые вышли оттуда, куда уже не смогли войти, и вошли туда, откуда уже не смогли выйти. Пришел же Христос - вошедших Он вынес и вышедших внес.

71. В день, когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от него, смерть появилась. Вновь, когда она войдет, и он примет ее в себя, смерти не будет.

73. Брачный покой не для животных, и не для рабов, и не для женщин оскверненных, но для мужей свободных и дев.

75. Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света, и опять же, ты не сможешь увидеть в свете без воды и зеркала. Поэтому должно креститься дважды: в свете и воде. Свет же это помазание.

77. Облекшихся совершенным светом не видят силы и не могут уловить их. Некто же облечется этим светом в таинстве, в соединении.

78. Если бы жена не отделилась от мужа, она не умерла бы с мужем. Его отделение стало началом смерти. Поэтому Христос пришел, чтобы разделение, появившееся изначально, исправить вновь и соединить обоих. И умершим в разделении Он даст жизнь и соединит их.

79. Жена же соединяется со своим мужем в брачном покое, и соединившиеся в брачном покое уже не разделятся. Потому Ева отделилась от Адама, что не соединилась с ним в брачном покое.

83. Адам появился от двух дев - от духа и от земли девственной. Поэтому Христос рожден от девы, чтобы преткновение, возникшее в начале, исправить.

85. Так в мире люди творят богов и поклоняются своим творениям. Следовало бы богам поклоняться людям, как существует истина.

90. Говорящие, что умрут сначала и воскреснут, заблуждаются, ибо если они не примут воскресения сначала, живыми, когда умрут, не получат ничего. Так еще говорят о крещении, говоря, что велико крещение, ибо приняв его, они будут жить.

91. Апостол Филипп сказал: "Иосиф-плотник насадил рай, ибо нуждался в деревьях для своего ремесла. Он - создавший крест из деревьев, которые он посадил, и его семя висело на том, что он насадил, ибо его семя - это Иисус, насажденное же - крест".

92. Но древо жизни посреди рая, и маслина, от которой появилось помазание, благодаря которому - воскресение.

93. Этот мир - пожиратель трупов, все, что поедают в нем, умирает тоже. Истина - пожиратель жизни. Поэтому никто из питающихся истиной не умрет. Иисус вышел из места того и вынес пищу оттуда. И желающим он дал [жизнь], [чтобы] они не умерли.

95. Помазание - господин крещения, ибо из-за помазания мы названы христианами, а не из-за крещения. И Христос назван из-за помазания, ибо Отец помазал Сына, Сын же помазал апостолов, апостолы же помазали нас. Помазанный обладает всем: есть у него воскресение, свет, крест, Дух Святой. Отец дал ему это в чертоге брачном, он принял.

99. Мир появился из-за падения, ибо сотворивший его желал сотворить его нетленным и бессмертным. Он пал и не преуспел в своей надежде, ибо не было нетленности мира и не было нетленности сотворившего мир. Ибо нет нетленности вещей, но детей. И ничто не получит нетленности, не став ребенком. Неспособный же получить, - насколько больше он не сможет дать?!

100. В чаше молитвы есть вино, есть вода, установленная по образу крови, за которую благодарят. И она наполняется Духом Святым и принадлежит всесовершенному человеку. Когда мы пьем ее, мы принимаем человека совершенного.

101. Вода живая это тело. Должно облечься человеком живым, - поэтому, нисходя в воду, он обнажается, чтобы облечься им. Всем тем, кто обладает всем, должно еще понять все это. Некие, если не поймут этого, не воспользуются тем, чем обладают, наученные же об этом воспользуются им. Не только человека совершенного не смогут уловить, но не смогут увидеть его. Ведь если они увидят его, они уловят его. Иначе никто не сможет обрести эту милость, если [не] облечется совершенным светом [и] сам не станет совершенным [светом]. [Тот,] кто [облекся им], уйдет [...] Это совершенный [...] чтобы мы стали [...], пока не пойдем [...] Тот, кто примет все [...] в этих местах, сможет [...] то место, но он [...] середине, как несовершенный. Только Иисус знает конец этого.

108. Человек святой свят весь, вплоть до своего тела. Если он принял хлеб, он сделает его святым, - или чашу, или иное все, что он принимает, он очищает. И как он не очистит и тела?

112. Тому, кого женщина любит, те, кого она породит, подобны: если это ее муж, они подобны ее мужу, если любовник, они подобны любовнику. Часто, если женщина спит со своим мужем по необходимости, а ее сердце с любовником, с которым она соединяется, того, кого она родит, она рождает подобным любовнику. Вы же, пребывающие с Сыном Бога, не любите мира, но любите Господа, чтобы те, кого вы породите, не стали подобны миру, но стали подобны Господу.

113. Человек соединяется с человеком, лошадь соединяется с лошадью, осел соединяется с ослом; роды соединялись с родственными им. Так дух соединяется с духом, и слово соединяется со словом, [и] свет соединяется со светом. Если ты станешь человеком, [человек] полюбит тебя; если ты станешь [духом], дух соединится с тобой; если ты станешь словом, слово соединится с тобой; если ты станешь светом, свет соединится с тобой; если ты станешь вышними, вышние упокоятся на тебе. Если та станешь лошадью, или ослом, или быком, или собакой, или бараном, или иным из животных, внешних и нижних, не сможет полюбить тебя ни человек, ни дух, ни слово, ни свет, ни вышние, ни внутренние. Они не смогут покоиться в тебе, и нет у тебя части в них.

114. Тот, кто раб не по своей воле, может освободиться. Освободившийся по милости своего господина и отдавший себя самого в рабство уже сможет освободиться.

127. Если некто станет сыном чертога брачного он получит свет. Если некто не получит его здесь, он не получит его в другом месте. Того, кто получит свет, не увидят и не смогут схватить, и никто не сможет мучить его. Даже живя в мире и еще, если он выйдет из мира, он уже получил истину в образе. Мир стал эонами, ибо эон - полнота для него. И он пребывает так, видимый себе самому, не скрытый во тьме и ночи, но скрытый во дне совершенном и свете святом.

Евангелие от Филиппа (М.К. Трофимова)

1. Еврей создает еврея, и называют его так: прозелит. Но прозелит не создает прозелита: [люди истинные] таковы, каковы они [с самого начала], и они создают других, также людей [истинных]. Достаточно им появиться.

2. Раб только ищет (путь) быть свободным, но он не ищет имущества своего господина. Сын же - не только сын, но он присваивает себе и наследство отца.

3. Те, кто наследует мертвое, мертвы сами, и они наследуют мертвое. Те, кто наследует живое, живы, и они наследуют живое и мертвое. Мертвые не наследуют ничего. Ибо как мог бы наследовать мертвый? Если мертвый наследует живое, он не умрет. Но тот, кто мертвый, будет жить более!

4. Язычник не умирает, ибо он никогда не жил, чтобы он мог умереть. Тот, кто поверил в истину, начал жить, и он подвергается опасности умереть, ибо он живет.

5. Со дня, когда пришел Христос, создан мир, украшены города, отброшено мертвое.

6. Когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была только мать. Но когда мы стали христианами, у нас появились отец и мать.

7. Те, кто сеет зимой, собирают урожай летом. Зима - это мир, лето - это другой эон. Будем сеять в мире, чтобы собрать урожай летом. Поэтому нам не следует молиться зимой; за зимой - лето. Если же кто станет собирать урожай зимой, он не соберет урожая, но (только) вырвет (побеги).

8. Как тот, кто таким образом не существует, не принесет плода, не только не производит он [в этом месте], но даже в субботу [его сила] бесплодна.

9. Христос пришел выкупить некоторых: освободить одних, спасти других. Он выкупил тех, кто чужой, сделал их своими. И он отделил своих, тех, кого он положил залогом по воле своей. Он положил душу (свою), когда пожелал, не только тогда, когда он открылся, но со дня существования мира он положил душу (свою). Когда он пожелал, тогда прежде всего он пришел взять ее, ибо она была оставлена залогом. Она была среди разбойников, и ее взяли как пленницу. Он освободил ее и спас (и) хороших в мире, и плохих.

10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира - неразорванные, вечные.

11. Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они отвлекают сердце от того, что прочно, к тому, что не прочно, и тот, кто слышит (слово) <Бог>, не постигает того, что прочно, но постигает то, что не прочно. Также подобным образом (в словах) <Отец>, и <Сын>, и <Дух святой>, и <жизнь>, и <свет>, и <воскресение>, и <церковь>, [и] во всех остальных - не постигают того, что [прочно], но постигают, что не прочно, [разве только] познали то, что прочно. [Имена, которые были] услышаны, существуют в мире [для обмана. Если бы они были] в эоне, их и день не называли бы в мире и не полагали бы среди вещей земных. Они имеют конец в эоне.

12. Единственное имя не произносится в мире - имя, которое Отец дал Сыну. Оно превыше всего. Это - имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы он не облачился во имя Отца. Те, кто обладает этим именем, постигают его, но не произносят его. Те же, кто не обладает им, не постигают его. Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество.

13. Архонты пожелали обмануть человека, ибо увидели, что он - одного происхождения с воистину хорошими вещами. Они взяли имя хороших (и) дали его дурным, дабы путем имен обмануть его и привязать их к дурным вещам. И после этого, если они делают им милость, они заставляют их отделиться от дурных и помещают их среди хороших, тех, которых они знают. Ибо они желали взять свободного и сделать его своим рабом навеки.

14. Есть силы, которые дают [...] этому человеку, не желая сделать его [...] чтобы они стали [...] ибо если человек [...] жертвоприношения [...] и приносили в жертву животным силам [...] [эти] были подобны животным. Те, которых они приносили им в жертву, - они приносили их в жертву живыми. Когда же их принесли в жертву, они становились мертвыми. Человека принесли в жертву Богу мертвым, а он стал живым.

15. До пришествия Христа не было хлеба в мире. Как в раю, где был Адам, было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи людей. Человек питался, как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.

16. Архонты думали, что они делали то, что они делали, своей силой и своей волей. Но Дух святой втайне совершал все через их посредство, как он желал. Истину, ту, которая существует изначала, они сеют повсюду. И многие видят ее, когда сеют ее, но лишь немногие видят ее, когда убирают ее.

17. Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа святого. Они заблуждаются. Того, что они говорят, они не знают. Когда (бывало, чтобы) женщина зачала от женщины? Мария - дева, которую сила не осквернила. Она - великая анафема для иудеев - апостолов и (мужей) апостолических. Эта дева, [которую] сила не осквернила, - [чиста], осквернились силы. И Господь не [сказал бы]: [Отец] мой, [который на] небесах если бы у него не было [другого] отца, но он сказал бы просто: Отец мой.

18. Господь сказал ученикам: [...] войдите в дом Отца, не берите же ничего в доме Отца и не выносите наружу.

19. Иисус - имя скрытое. Христос - имя открытое. Поэтому Иисус не существует ни в одном языке, но его имя - Иисус, как его называют. Христос же: его имя по-сирийски - Мессия, а по-гречески Христос. Вообще все остальные обладают им, согласно языку каждого из них. Назарянин - это то, что открыто из того, что скрыто.

20. Христос имеет все в самом себе: и человека, и ангела, и тайну, и Отца.

21. Те, кто говорит, что Господь умер изначала и он воскрес, заблуждаются, ибо он воскрес изначала и он умер. Если некто не достиг воскресения вначале, он не умрет. Бог жив - тот (уже) будет (мертв).

22. Не спрячут предмета большой ценности в большом сосуде, но часто мириады, которые не счесть, бывали брошены в сосуд (стоимостью) в ассарий. Подобным образом с душой: предмет ценный, она заключена в презренное тело.

23. Есть некоторые, кто боится воскреснуть обнаженным. Это потому, что они желают воскреснуть во плоти, и они не знают, что те, кто носит [плоть, - те] обнаженные. Те, кто [разденется], чтобы быть обнаженным, - [те] не обнаженные. Ни плоть, [ни кровь не могут] наследовать [царствие] Божие. Каково же то, что не будет наследовать? Это то, что на нас. А каково то, что будет наследовать? Это то, что принадлежит Иисусу и его крови. Поэтому он сказал: Тот, кто не будет есть моей плоти и пить моей крови, не имеет жизни в себе. Какова его плоть? (Его плоть) - Логос, а его кровь - Дух святой. Тот, кто получил это, имеет еду, и питье, и одежду. Я же, я осуждаю иных, которые говорят, что эта плоть не воскреснет. Итак, оба они ошибаются. Ты говоришь, что плоть не воскреснет. Но скажи мне, что же воскреснет, чтобы мы почитали тебя. Ты говоришь, что дух во плоти, и также свет сей есть во плоти. Логос - сей другой, который есть во плоти, ибо, что бы ты ни сказал, - ты ничего не говоришь помимо плоти. Надо воскреснуть в этой плоти, ибо все в ней.

24. В этом мире те, кто надевает одежды, - избранные по одеждам. В царствии небесном одежды избранные у тех, кто наложил их на себя водой и огнем, которые очищают все место.

25. Открытое - через открытое, скрытое - через скрытое. Существуют некоторые вещи, скрытые, - через открытое. Есть вода в воде, есть огонь в помазании.

26. Иисус овладел ими всеми тайно. Ибо он не открылся таким, каким он был [воистину]. Но он открылся так, как [можно было] видеть его. Так [им всем] он открылся: он [открылся] великим как великий, он открылся малым - как малый, он [открылся] ангелам - как ангел и людям - как человек. Поэтому его Логос скрыт от каждого. Некоторые видели его, думая, что видят самих себя. Но когда он открылся своим ученикам в славе на горе, он не был малым, он стал великим. Но он сделал великими учеников, чтобы они могли видеть его, великого. Он сказал в тот день на евхаристии: тот, который соединил совершенство и свет с Духом святым, соедини ангелов с нами, образами.

27. Не пренебрегайте агнцем, ибо без него нельзя увидеть врата. Никто не сможет направиться к царю, будучи обнаженным.

28. Человек неба - многочисленнее его сыновья, чем у человека земли. Если сыновья Адама многочисленны, хотя они умирают, насколько более (числом) сыновья человека совершенного, те, которые не умирают, но порождаются постоянно.

29. Отец создает сына, а сын не может создать сына. Ибо тот, кто порожден, не может порождать. Но сын приобретает себе братьев, не сыновей.

30. Все те, кто порождается в мире, порождаются благодаря природе, и некоторые - благодаря [Духу. Те, кто] порождается благодаря ему [...] к человеку, ибо [они питаются] от обещания [места] наверху.

31. [Тот, кто питается] из уст, [и, если бы] слово выходило оттуда, он стал бы питаться из уст и он стал бы совершенным. Ибо совершенные зачинают от поцелуя и рождают. Поэтому мы также целуем друг друга, зачиная от благодати, которая есть в нас, в одних и в других.

32. Трое шли с Господом все время. Мария, его мать, и ее сестра, и Магдалина, та, которую называли его спутницей. Ибо Мария - его сестра, и его мать, и его спутница.

33. Отец и Сын - простые имена. Дух святой - двойное имя. Ибо они повсюду: они наверху, они внизу, они в сокрытом, они в открытом. Дух святой, он в открытом, он внизу, он в сокрытом, он наверху.

34. Святым служат злые силы. Ибо они слепы из-за Духа святого, дабы они думали, что они служат своим людям, тогда как они работают на святых. Из-за этого ученик спросил однажды Господа о некой вещи, относящейся к миру. Тот сказал ему: Спроси свою мать, и она даст тебе от чужого.

35. Апостолы сказали ученикам: Пусть все наше приношение обретет себе соль. Они называли [мудрость] солью. Без нее приношение неприемлемо.

36. Но мудрость бесплодна [без] сына. Поэтому [его] называют остаток соли. Место, где они [...] своим способом Дух святой [...] бесчисленны ее сыновья.

37. То, что есть у отца, принадлежит сыну, и сыну, пока он мал, не доверяют того, что принадлежит ему. Когда он становится человеком, его отец дает ему все то, что принадлежит ему.

38. Те, которые заблуждаются, - те, которых породил Дух, и они заблуждаются из-за него. Поэтому одним и тем же Духом огонь зажигается и гаснет.

39. Одна - Эхамоф, а другая - Эхмоф. Эхамоф - просто мудрость, Эхмоф - мудрость смерти, которая есть мудрость смерти, та, которая познала смерть, та, которая называется малой мудростью.

Дата добавления: 2015-09-02