|
Читайте также: |
[147] Журнал «Знамя», 1964, № 9
[148] "Забайкальский рабочий", 27.8.64
[149] Журнал «Звезда», 1963, № 3
[150] "Новый мир", 1964, № 1, Лакшин
[151] Виктор Вяткин. "Человек рождается дважды". Магадан, 1964
[152] Иванов-Разумник вспоминает: в их бутырской камере разоблачили троих стукачей – и все трое оказались коммунисты.
[153] Я написал это в начале 1966 года, а к концу его прочел в «Октябре» № 9 статью К. Буковского. Так и есть – уже открыто гордятся.
[154] Слово «кум» по Далю означает: "состоящий в духовном родстве, восприемник по крещению". Стало быть, перенос на лагерного опера – очень меток, вполне в духе языка. Только с усмешкой, обычной для зэков.
[155] Но педагог, но заводской рабочий, но трамвайный кондуктор, но каждый, кто питает себя работою, – ведь все ж они помогают! Не помогает оккупантам только спекулянт на базаре и партизан в лесу! Крайний тон этих неосмысленных ленинградских передач толкнул несколько сот тысяч человек к бегству в Скандинавию в 1944.
[156] "Фрэнк! Слушай – и не отвечай. Это – конец. Нас везут на убой! Фрэнк! Слушай! Если ты когда-нибудь выйдешь – расскажи миру, кто они такие: свора головорезов! Убийцы! Бандиты!"
[157] Диклер освободился и даже в Бразилию вернулся, но не обнаружил во всём мире, кто бы хотел его слушать. Через 40 лет передал этот рассказ мне.
[158] ЦГАОР, ф. 393, оп. 84, д. 4, л. 68
[159] И теперь он наивно добивается (для пенсии), чтоб его заболевание признали профессиональным. Уж куда, кажется, профессиональнее и для арестанта и для конвоя! – а не признают…
[160] И всё главней становится она в новейшее, уже хрущёвское время. См. "Мои показания" Анатолия Марченко, Самиздат, 1968.
[161] Всё-таки и атеисту религия не без пользы. У казахов же, я думаю, ещё горяча была память о будённовском подавлении 1930 года, потому они и миловали. В 1950 году так не будет.
[162] Но вскоре была туда корейская ссылка, потом и немецкая, потом и всех наций. Через 17 лет в то место попал и я.
[163] Кто ещё в мировой истории уравнивал их?… Кем надо быть, чтоб их смешать?
[164] дол
[165] дол
[166] Завязать (воровское) – с согласия воровского мира порвать с ним, уйти во фраерскую жизнь.
[167] Ширмач – карманщик.
[168] Сборник "От тюрем…", стр. 333
[169] Когда-нибудь, когда-нибудь неужели не вытащим мы одного такого крота, утверждавшего арест восьмиклассницы за стишок? Посмотреть – какой лоб у него? какие уши?
[170] Сборник "От тюрем…", стр. 429, 432, 438
[171] Материал этой главы до сих пор – из сборника "От тюрем…" и из Авербах.
[172] А все, кто слишком "держатся за жизнь", никогда особенно не держатся за дух.
[173] Вскоре нашли повод мотать Володе новое лагерное дело и послали его на следствие в Бутырки. В свой лагерь он больше не вернулся, и рояля ему назад, разумеется, не выдали. Да и выжил ли он сам? – не знаю, что-то нет его.
[174] Всеобщая забота о художественной самодеятельности в нашей стране, на что уходят не такие уж малые средства, имеет, конечно умысел, но какой? Сразу не скажешь. То ли – оставшаяся инерция от однажды провозглашённого в 20-е годы. То ли, как спорт, обязательное средство отвлечения народной энергии и интереса. То ли верит кто-то, что эти песенки и скетчи содействуют нужной обработке чувств?
[175] В первостепенном воспитательном значении именно хора политическое начальство и в армии и на воле убеждено суеверно. Остальная самодеятельность хоть захирей, но чтобы был хор! – поющий коллектив. Песни легко проверить, все наши. А что поёшь – в то и веришь.
[176] Весь этот перепуг с ополчением – какая же осатанелая паника! Бросать городских интеллигентов с берданками прошлого века против современных танков! Двадцать лет дмились, что «готовы», что сильны, – но в животном ужасе перед наступающими немцами заслонялись телами учёных и артистов, чтоб только уцелело лишние дни своё руководящее ничтожество.
[177] Этого никак не скажешь об отверженных в западных странах, Там они – либо порознь томящиеся одиночки и вовсе не работают, либо – немногочисленные гнёзда каторги, труд которых почти не отзывается на экономике своей страны.
[178] Экономность этого способа общения заставляет задуматься, нет ли тут зачатков Языка Будущего?
[179] Старый соловчанин Д. С. Л. уверяет, что он в 1931 слышал, как конвоир спросил туземца: "Ты кто? – зэк?"
[180] гребут
[181] В. Даль. "Пословицы русского народа". М, 1957, стр. 257
Дата добавления: 2015-09-01; просмотров: 27 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Глава 18 Музы в ГУЛАГе 4 страница | | | Глава 1 Обречённые |