Читайте также:
|
Хадис Убады ибн Самита: "Слышал я, как Посланник Аллаха говорил: "Пять молитв - предписал их Аллах рабам, и кто пришел с ними, не потеряв, пренебрегая их правами, из них ничего, будет у того с Аллахом договор на то, что Он введет его в Рай. А кто же не придет с ними, то нет у него с Аллахом договора, если захочет – накажет его, если захочет – простит его и введет в Рай" (Малик, 270, Абу Дауд, 1420, и др)
Доказывают те, кто придерживается мнения о том, что оставивший намаз не является неверным, словами Посланника Аллаха: " А кто же не придет с ними, то нет у него с Аллахом договора, если захочет – накажет его, если захочет – простит его и введет в Рай"
Они говорят: Посланник Аллаха поставил того, кто не придет с этими молитвами, под желание Аллаха, и он может быть введенным в Рай, а кафир не может быть введенным в Рай ни при каких обстоятельствах, поэтому это – ясное доказательство на то, что оставивший намаз не является кафиром.
Ответ:
Нужно рассматривать все передачи данного хадиса, которые поясняют один другой, а не брать отдельное его слово.
Данный хадис есть в двух вариантах – муджмаль – неясный – которым они аргументируют, и муфассар – разьясненный, который придет ниже.
И что касается муджмаль, то его иснад – недостоверный. Шейх Абу Хасана аль-Мариби в своей книге "Сабилю ан-наджати фи баяни хукми тарики ас-соляти" провел очень большое исследование этого хадиса, и сделал вывод о его недостоверности. И не мы будем здесь передавать это, по причине того, что 99% наших читателей не поймут 20 страниц текста, заполненного терминологией хадиса и вариантами передач, однако мы готовы к диалогу с нашими оппонентами в этом вопросе, если они пожелают доказать достоверность именно этого варианта передачи. И причина недостоверности этого варианта хадиса – передатчик аль-Мухдаджи, который является маджхулем – неизвестным передатчиком, у которого нет биографии. См. "Ат-Талхис", 2/192
И те имамы, которые сказали, что этот хадис достоверен, сказали это потому, что у него есть другие цепочки передачи, помимо аль-Мухдаджи, которые усиливают хадис, однако перевешивающими у этих передач является вариант муфассар, где нет фразы "..кто же не придет с ними..", а напротив, разьясняется, что это касается того человека, который пришел с молитвами, но пренебрежительно относился к ним! Поэтому эта фраза не является достоверной по причине аль-Мухдаджи, а то, что усиливает этот хадис в общем – не несет в себе этой фразы, а несет в себе, напротив, разьясненный вариант.
Что же касается других вариантов хадиса, то пришло в одном из них: "Пять молитв – обязал ими Аллах своих рабов, и тот, кто улучшит омовение для них, и их молитву в их время, и заполнит их поясные поклоны, и земные поклоны, и богобоязненность в них - будет у него с Аллахом договор простить его, а кто не сделает так – то не будет у него с Аллахом договора, и если пожелает, простит его, а если пожелает – накажет его" (Абу Дауд, 361, Ахмад, 22807, Табарани, 4655, и др, шейх Альбани сказал – "сахих")
И очевидно, что хукм здесь связан с усовершенствованием обрядов молитвы, а не с оставлением вообще!
И даже если предположить, что хадис муджмаль который передал Мухдаджи, достоверный, давайте посмотрим, как пришли слова, которыми они аргументируют: "..кто не придет с ними..", в других передачах этого хадиса, где описывается человек, у которого не будет договора с Аллахом:
- "..И кто уменьшит их, пренебрегая их правами.."
- ".. И кто уменьшит из их прав что-либо.."
- "..и кто придет с ними, но уменьшит из их прав что-либо.."
- ".. и кто придет с ними, и уменьшит из их прав.."
Говорит шейх Абу Хасан аль-Мариби: "Эти передачи указывают очевидным доказательством на то, что имеется здесь ввиду человек, который молился, однако пренебрегал некоторыми элемантами обязательств молитвы" см. "Сабилю ан-наджати фи баяни хукми тарики ас-соляти", 85
Также пришли хадисы от других сподвижников, подкрепляющие этот смысл!
1. От Ка'ба, что Посланник Аллаха сказал: "Знаете ли вы, что говорит ваш Господь? Воистину, Он говорит: "Кто молился молитву в ее время и соблюдал ее заповеди, то она будет для него договором, которым Я введу его в Рай, а кто не молился молитву в ее время, и не соблюдал ее заповеди, не будет у него со Мной договора, и если Я пожелаю, то введу его в Рай, а если пожелаю, то введу его в Огонь" (Дарими, 1226, Тахави, 3173, Табарани, 314, Ахмад, 18132, и другие)
Сказал шейх Абу Хасан аль-Мариби: "И хадис Кааба в общем вполне возможно назвать хорошим по сумме его путей, так что же говорить когда другие помимо него свидетельствуют за него, как хадис Убады?" см. "Сабилю ан-наджати фи баяни хукми тарики ас-соляти", 76
2. От Абу Катады, что Посланник Аллаха сказал: "Воистину, Аллах сказал: "Я возложил на твою Умму пять молитв, и заключил у Себя договор о том, что тот, кто берег их в их время, то введу Я его в Рай, а кто не берег их, то нет у него со мной договора" (Абу Дауд, 430, Ибн Маджа, 1403, хадис хороший)
3. От Ибн Масуда, что Пророк сказал: "Знаете ли вы, что говорит Ваш Всевышний Господь? "Клянусь Своим Величием и Благородством, не будет молится кто либо их в свое время, кроме как Я введу его в Рай, а кто же будет молиться их не в их время, если пожелаю, то смилуюсь над ним, а если пожелаю, то накажу" (Табарани, 10555, и в нем есть неизвестный передатчик)
4. Хадис Абу Хурейры, где пришло: ".. и кто придет с ними, и уменьшит из их прав, пренебрегая, то не будет у него договора.. " (Марвази, 271, и в нем слабый передатчик)
И все эти хадисы также усиливают хадис Убады в разьясненном виде.
Отсюда очевидно, что эти слова "..не придет с ними", даже если предположить их достоверность, разьясняются более подробной передачей, и вся хвала Аллаху за это. Поэтому нет никакого аргумента в этом хадисе для того, кто пытается аргументировать им на то, что оставивший молитву по лени не является неверным.
Сказал имам-саляф Мухаммад ибн Наср аль-Марвази: "Воистину, смысл слова Посланника Аллаха "..не придет с ними.." – является только тем, что он не пришел с ними совершенным образом, а лишь пришел с молитвами с принебрежениями, которые не портят молитву".. затем упомянул разьясняющие передачи хадиса, затем сказал: "И сказал Посланник Аллаха: "..а кто же придет с ними, допустив уменьшение в их правах.." и рассказал он, что он пришел с ними, однако допустил пренебрежения в их правах" см. "Тазыму кодри ас-соля", 2-971
И надеемся, что на этом с этим хадисом все ясно, и переходим к следующему доводу.
Дата добавления: 2015-09-02; просмотров: 60 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Второй довод | | | Четвертый довод и самый главный |