Письма Бога

Па занятиях по работе со снами одна из моих учениц, Кэрол, сказала: «Вчера мне снова снились змеи».

Я попросила ее рассказать этот сон.

«Я висела вверх ногами и смотрела в логово змей. Их были сотни. Я боялась, что упаду прямо на них». Мне тут же вспомнились эпизоды из «Искателей утраченного ковчега». Кэрол часто видела змей с плана стихий. Она несколько лет занималась у меня в группе по сновидениям, в течение которых ей постоянно снились змеи. В обычной жизни они тоже часто попадались ей на глаза — в гараже, во время прогулок. Кэрол пыталась понять, почему змеи встречаются ей так часто; она понимала, что это будет продолжаться до тех пор, пока она не расшифрует смысл послания.

Непонятый сон —

как неоткрытое письмо от Бога.

Карл Юнг

Сны — это тоже порог, через который мы можем попасть на любой план — стихийный, астральный, имагинальный, космический. Иногда в ночных путешествиях мы встречаемся с близкими — на астральном плане или видим сны, наполненные архетипическими образами, — на имагинальном. Сон — это ночной портал в наше личное бессознательное; это портал, через который с нами устанавливает связь душа мира. У примитивных народов нередко встречается поверие, что мы постоянно находимся во сне, даже когда «бодрствуем».

Если в этом контексте рассматривать весь мир — становится очевидным: западные представления о том, что реально, а что нет, во многом обусловлены культурой. У одних народов реальность определяется иначе, чем у других, с чем связана и определенная важность снов в отдельных культурах. Например, у некоторых аборигенов день начинается с изучения снов: традиционно жители деревни сначала делятся друг с другом снами, и лишь затем начинается их повседневная деятельность, полностью зависящая от того, какие знаки они увидели в своих снах. Сновидения наяву и ночные сны, как у Кэрол, у многих народов считаются одной реальностью. Другими словами, время бодрствования — тоже время сновидений.

Как-то другая моя ученица, Элейн, должна была делать доклад об архетипе черепахи на одном из моих семинаров. В день своего выступления Элейн сказала, что по дороге ей пришлось остановить свой автомобиль и долго ждать, пропуская переползающую дорогу черепаху. Через несколько минут, остановившись на светофоре, она увидела в соседней машине мужчину с татуировкой черепахи на руке. Через окно Элейн сказала ему, что собирается читать доклад о черепахах, и мужчина поведал ей о своей любви к черепахам и некоторые связанные с ними истории из своей жизни.

Западное образование говорит мне, что эти «совпадения» — классический пример того, как при группировании архетипического поля во внешнем мире воплощается то, над чем мы работаем энергетически. Такие случаи воспринимаются как пороговые ощущения и помогают нам понять Вселенную, существующую за пределами повседневности.

Для какой-то иной культуры и Змея, и Черепаха будут живыми символами, воплощениями духов-тотемов со стихийного плана. Они приходят в сновидениях, чтобы помочь спящему с инициацией или, например, дать сильнодействующее лекарство — как в моем сне о Пауке (см. главу 7).

У примитивных народов сновидения считаются реальными местами в физическом мире и ие разделяются на сон и бодрствование. Известно, что шаманы обладают силой лечить во сне, входя в мир сновидений во время транса, чтобы возвращать потерянные души, сражаться со злыми духами или обращаться к предкам от имени спящего.

На протяжении всей истории человечества сны всегда играли важную роль. В библейские времена они считались пророческими. В Египте сны воспринимали как откровения богов или видения будущих событий. Фараоны очень серьезно относились к снам и на основе их толкований принимали решения об управлении страной.

Сны имеют значение не только в жизни одного человека, но и как часть огромной «паутины судеб», охватывающей все человечество. В прошлом они использовались для предсказания будущего.

В Древней Греции снам придавали такое большое значение, что посвящали богу медицины Лсклепию храмы снов. Методика их создания была известна посвященным задолго до нашей эры. Вот что по этому поводу пишет Диана Скафт:

Всех впускали сюда бесплатно, кроме умирающих и беременных женщин (потому что они не считались больными). Много внимания здесь уделялось исцелению: в храме были жрецы, прислужники, массажисты и другие специалисты. После омовения, поста и молитвы пациенты спускались в нижние комнаты (ближе к земле), где спали на козьих шкурах и ожидали снов от Асклепия и других Богов и Богинь. Люди спали в храме, пока сны не открывали им причину их болезни и возможное лечение. Кстати, таким образом тысячи паломников получали чудесное исцеление.

В конце XIX века отцы современной психологии, Зигмунд Фрейд и Карл Юнг, считали сны отражением разума пациентов. Оба понимали, насколько важную роль сны играют в жизни людей, и пытались использовать их как инструмент анализа, трансформации и индивидуализации личности.

Однако, в отличие от Фрейда, Юнг полагал, что сны — это не выражение подавленных желаний, а прямой путь к источнику знаний, выходящему за личные рамки души. Другими словами, интуитивно Юнг ощущал их как послания богов, и сны снова вернулись в сферу божественного.

Дата добавления: 2015-09-02