Девять функций человеческого духа.

А. СОВМЕСТНОЕ ПРОСЛАВЛЕНИЕ: те, чей дух пробужден, чувствуют поднимающее присутствие Господа в служении прославления.

Иоанна 4:23,24. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут ля, до поклоняться Omuv в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть одной дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Луки 1:46,47. И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о
Боге, Спасителе Моем.

Когда Бог действует в нас, то Он действует во-первых в нашем духе. Наш дух радуется в Его любви. Это делает нас способными славить Его всем нашим сердцем, так чтобы душа могла возвеличить Его. Потому как дух «радуется», а душа может возвеличить.

Те, кто дремлют не чувствуют присутствия Господа в прославлении, они обычно делают то, что делают другие и просто верят, что Господь присутствует там. Б. ЛИЧНОЕ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ.

Наш личный дух дает нам возможность иметь наполняющее личное общение с Богом. Это позволяет нам «настроиться» на Бога и чувствовать Его присутствие, как в молитве, так и при чтении Библии.

В бодрствующих людях Дух Святой действует через их дух и приносит понимание Его Слова, на страницах Библии мы находим смысл и потрясающий интерес.

Иова 32:8. Но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение.

Те, кто дремлет, в основном чувствуют, что молитва и чтение Библии являются

механическими и бесплодными. Их дух имеет трудности отвечать на Святой Дух. Если

даже они и продолжают с индивидуальными молитвами и чтением Библии, то больше из

чувства обязанности, чем из какого-либо чувства удовлетворения.

В. СЛЫШАНИЕ ОТ БОГА. Наш личный дух дает нам возможность слышать Бога. Бог любит говорить нам и давать нам понимание. Он может говорить к нам самыми разными путями: через сновидения, видения, Его голосом, через откровения и т.д. Бог встречается с нами Дух к духу.

1 Коринф. 2:14. Душевный человек (человек без духа) не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

Через наш дух Бог общается с нами. Он говорит в уши нашего духа. Те христиане, которые говорят, что они никогда не слышат Бога и просто «бродят» по жизни, могут быть дремлющими. Их дух не является полностью действующим.

Г. ИЗНАЧАЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ И ВДОХНОВЕНИЕ: Те, чей дух пробужден, находят, что идеи цветут в их ушах. Они являются ТВОРЧЕСКИМИ. Они обнаруживают НОВЫЕ И СВЕЖИЕ пути, чтобы творить.

Художники, поэты, музыканты и т.д., кто действительно бодрствуют, имеют способность передать красоту и радость. Есть художники и музыканты, которые являются умелыми и обученными, но все же то, что они передают, является сухим и не говорящим; хорошая техника без вдохновения. Им не хватает духа. Откровение и вдохновение не только ограничены миром художеств. Инженеры, повара, водители такси и т.д. чей дух не дремлет, передают любовь к жизни. Они вдохновляют нас наслаждаться жизнью и людьми. Их присутствие вдохновляет нас БЫТЬ живыми, а не просто существовать. Становится также очевидно, что существуют люди, которые ЗНАЮТ Господа, но дремлют,в этом действии, и есть также люди, которые не знают Господа и они очень бодры.

СПОСОБНОСТЬ СООБЩАТЬСЯ С ПРОШЛЫМ И БУДУЩИМ ВРЕМЕНЕМ Бог сконструировал наш дух перемещаться во времени. Когда трудности окружают тех, чей дух не дремлет, то они не начинают пребывать только в боли этого мгновения. Их дух дает им возможность помнить хорошие времена прошлого и думать о хороших временах в будущем. У них есть КОРНИ И НАДЕЖДА.

2 Кор. 4:16-18. Посему мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое,но на невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно.

Псалом 26:12-14. Не предавай меня на произвол врагам моим; ибо восстали на меня свидетели лживые и дышут злобою. Но я верую, что увижу благодать Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, надейся на Господа.

Те, кто дремлют, кажется, живут только настоящим моментом, чтобы это не было боль или радость. Они не могут по-настоящему думать о будущем, поэтому они просто дремлют не задумываясь серьезно о будущих последствиях. Галатам 6:7. Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает, что человек посеет, то он и пожнет.

Екклесиаста 8:11. Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Потому что их дух не в состоянии сообщаться с прошлым или будущим, они все время привязаны к настоящему моменту. Своим умом они могут слышать проповеди о последствиях греха и понимать, что будет окончательный суд, но их дух не может принять ничего кроме слов. Это не имеет реальности для них. Для них это не просто вопрос силы воли или более сильного старания изменить свой внешний вид. Их дух просто не в состоянии видеть что-либо превыше настоящего момента.

Е. СОЧУВСВТЕННОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕНИЕ. Духовно пробужденные люди встречают друг друга дух к духу. Они действительно в состоянии общаться друг с другом.

Они чувствуют то, что чувствует другой.

Многие из нас переживали такое, что когда встречаешь кого-то в первый раз и чувствуешь, как-будто знал его всю свою жизнь. Мы едва успеваем договорить предложение, потому что другой уже смог отождествиться с нами и точно понять, что мы имеем ввиду. Разговор завязывается быстро, легко и радостно. Это здорово. Мы уходим освеженными и мы желаем встретиться с ним опять.

С другой стороны, мы возможно знали кого-то годами, но должны признать, что не узнали этого человека лучше, чем в первый день, когда мы встретились с ним. Разговоры с ним являются натянутыми и трудными. Мы так и не смогли развить дружбу. Люди, которые дремлют не могут прочитать дух другого. Они пытаются определить другого человека своим разумом. Они не могут по-настоящему никого встретить. Их дух не способен действовать таким образом.

ЛЮДИ, ЧЕЙ ДУХ ДРЕМЛЕТ НЕ МОГУТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ. Это одна из основных причин разводов сегодня. В браке мужу и жене не достает друг друга. Крайне трудно услышать, что говорит другой. Они должны быть в состоянии услышать, что другой действительно говорит, не просто реагировать на слова друг друга. Супруги должны научиться читать дух друг друга, слышать сердце и взвешивать, что попутно говорит разум. Нам нужен бодрствующий дух, чтобы действительно встретить друг друга.

Ж. СЛАВНОЕ БРАЧНОЕ СЕКСУАЛЬНОЕ ЕДИНЕНИЕ. От апостола Павла мы

узнаем, что когда мужчина лежит с женщиной, то он становится «одно с нею». Павел. описывает факт единения. Кор.6:16-18. Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано:«два будут одна плоть». А соединяющийся с Господом есть
один дух (с Господом). Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела.

Притчи
Те, чей дух бодрствует и кто был соединен вместе в христианском браке могут обнаружить в своем единении славу особенно предназначенную Господом для того, чтобы они могли
наслаждаться этим. В настоящем единении духи супругов взаимодействуют через их тела радуя и благославляя друг друга. По этой причине Писание говорит: «Адам познал Еву» (Бытие 4:1). В браке правильно разделенный секс является интимным и драгоценным знанием друг друга, нежным и удовлетворяющим соприкосновением духа, сердца, ума и
тела. ТОЛЬКО МУЖ И ЖЕНА МОГУТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСТРЕТИТЬ ДРУГ ДРУГА
ТАКИМ ОБРАЗОМ.

Пр. 5:15-20. Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть не
разливаются источники твои по улице, потоки вод - по площадям; пусть они будут ₎
принадлежа тебе одному, а не чужим с тобою. Источник твой да будет благословен,
и утешайся женою юности твоей, любезною ланию и прекрасной серною; груди ее да упояют тебя во всякое время; любовию ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? чтобы

грехе. Божье благословение пребывает на муже и жене, которые действительно встречают друг

друга. Когда Его Дух протекает через их союз, то они получают благословение и удовлетворение и начинают любить и ценить друг друга больше, чем слова или действия могут выразить. Наш Бог свят. Святой Дух не будет участвовать в нечестии. Поэтому не может быть абсолютно никакой славы в союзе за пределами брачной постели! Секс вне
брака строго запрещен. неизменно.

1 Фее. 4:3-8. Ибо воля Божья есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога; чтобы вы ни чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому, что Господь — мститель за это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Святого Своего. Сек с вне брака оскверняет обоих и приносит замешательство в их дущи. Жена говорит мужу кто он есть входя в союз с ним. Любая другая женщина, какая бы привлекательная она не была, может только сказать ему ложь и внести замешательство в его личность.

В тоже время, мужчина или женщина с дремлющим духом не переживают славы в их браке. Таким образом они становятся уязвимыми для любого человека, который соблазнит их. Все, чем они руководствуются это физическое притяжение и эмоциональное возбуждение. Одна из самых распространенных причин прелюбодеяния среди христиан это дремлющее состояние духа.

3. ИММУНИТЕТНАЯ СИЛА ТЕЛА. Это наш личный дух, который поддерживает и исцеляет наше тело, в противном случае мы умрем. Наш дух защищает нас от болезней и дает нам силу быстро освободиться, когда мы заболеваем. Иак.2:26, Тело без духа мертво.

Притчи 17:22. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Притчи 18:14. Дух человека переносит его немощи; а пораженный дух — кто может подкрепить его?

Мы все знаем людей, которые редко болеют, или когда болеют, то легко переносят это. Болезнь не имеет силы над эмоциями такого человека. Они быстро ее скидывают. Когда они заболевают серьезною болезнью, то все же остаются живыми и подвижными. Их дух поддерживает и побеждает. Они как бы отпрыгивают назад.

Другие люди похоже подавляются каждой болезнью или неудачей. Грипп и простуда непроходят у них неделями. Серьезные аварии и болезни уничтожают их. Они вянут. Их несчастия становятся центром всей их жизни, и жизни всех вокруг них. Без действия живого духа у них нет способности провидеть, нет силы жить, нет настойчивости и нет пребывающей радости.

И. ЗРЕЛАЯ СОВЕСТЬ, ОСНОВАННАЯ НА СОЧУВСТВИИ. Бодрствующий и действующий дух производит добрую совесть, которая срабатывает еще ДО происшествия, чтобы удержать нас от беды, а не только потом, чтобы дать нам понять о соделанном грехе. 2 Кор. 7:8-11. Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послания то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так-что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание!

Существует два рода совести: ПОРОЧНАЯ и ИСТИННАЯ. Те, кто дремлют могут иметь активную совесть, которая будет их осуждать после того, как они согрешат. Она действует по закону через.их разум посредством воспоминаний и эмоций. Она напоминает нам, что мы неудачники перед Господом и в своих глазах, но она редко дает нам понять, как мы ранили других людей. Покаяние происходит когда мы переживаем за Господа и других людей. Обвинение же остается сосредоточенным на себя и в основном фокусируется на наших сердцах.

Ефесянам 4:30. И не огорчайте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день
искупления.

Настоящее покаяние является результатом любви. Если я люблю кого-то и мой дух бодрствует, он проверяет меня ДО того, как я сделаю что-то потенциально вредящее. Любовь останавливает меня, потому что я не хочу сделать больно тому, кого я люблю. Если человек является для меня чужим, Иисус во мне любит его, и посылает предупредительные сигналы моему духу не делать то, что могло бы огорчить Господа и его. Любовь побеждает меня через мой дух, и не позволит мне избрать то, что ранит Господа и других людей.

5. ПОЧЕМУ ДУХ ЛЮДЕЙ ДРЕМЛЕТ?

1. Это те люди, которые никогда не были разбужены или приведены к жизни. В раннем младенчестве они уснули и не могут более действовать. 2. Это те, кто в детстве получили достаточно родительской любви и другого питания и таким образом бодрствовали и действовали духовно, но ушли от служений прославления, молитвы и любви до того, как их дух уснул.

БОЛЬШИНСТВО ЛЮДЕЙ НИКОГДА НЕ БЫЛИ ПРОБУЖДЕНЫ, ЧТОБЫ СТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ ЛЮДЬМИ!

6.ЧТО ЭТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ? Мы НЕ говорим здесь о ГУМАНИЗМЕ. Гуманизм это еще одна форма того, как человек
пытается быть собственным богом. Гуманизм в основном является новой формой первого
греха, человек пытается быть хорошим без Бога. Это попытка поднять человечество до
его высшего потенциала посредством сил плоти, что не является ничем другим кроме
греха и идолопоклонства. Гуманизм является грубой ПОДДЕЛКОЙ того, что Бог
действительно предназначил для нас.

ХРИСТИАНСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: Человек это личность, которая имеет живой и функционирующий дух посредством которого он может общаться с другими и ценить то, что в других больше, чем свою собственную жизнь и интересы.

Иоанна 15:12.13. Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Фил.2:4. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.

Во многом наше представление о том, что является человеческим совершенно перевернулось. Когда мы в гневе срываемся на кого-то, а затем увидев, что обидели и ранили их, то в свое извинение говорим: «Но ведь я только человек». Ни это значит быть человеком. Каждый христианин, похоже, имеет представление, что грех является человеческим. Нет, грех является нечеловеческим. То, как мы используем слово «человеческая натура» на самом деле описывает то, что является нечеловеческим. НАСТОЯЩИЙ ЧЕЛОВЕК БЫЛ БЫ КАК ИИСУС.

нас людьми.

бог не сотворил нас чтобы грешить, но Он сотворил

Бытие 1:26.27.31. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый. Бог хочет общаться с нами. Мы Его дети, Его сыновья и дочери. Он хочет чтобы мы знали Его любовь. Это и является Его целью в создании нас. Наша греховность стала причиной, которая разрушила это общение, но Бог восстанавливает нас друг с другом через Иисуса Христа, Своего Сына.

Дня чего предназначено все творение, а также смерть и воскресение Иисуса? Что задумал Бог? В чем Его конечная цель? БОГ РАСТИТ СЫНОВЕЙ И ДОЧЕРЕЙ С КЕМ ОН МОГ БЫ ИМЕТЬ ОБЩЕНИЕ.

Иоан. 1:1-4. О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руЪи наши, о Слове жизни — ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, — о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение — с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.

7. КАК МЫ СТАНОВИМСЯ ЛЮДЬМИ?

Бог поместил нас в семьи, зная весь риск этого, потому что только здесь, от матерей и отцов, братьев и сестер, родственников и друзей можем мы получить все то, что нам необходимо для того, чтобы наш дух пребывал в полноте жизни и действовал.

Человек является единственным из всего творения, который обладает этой особенностью. Если человек не вырастает среди подобных ему (людей) он не становится человеком. Если ты вырастишь лошадь среди стада коров, то она все равно будет бегать и скакать как лошадь, а не как корова. Если кошка вырастет среди собак, то кошка не запутается и не будет пытаться вести себя, как собака. МЫ НЕ СТАНОВИМСЯ ЛЮДЬМИ ПО ИНСТИНКТУ, как это делают другие животные. Мы остаемся зависимыми от наших родителей и общества дольше, чем кто-либо другой во всем творении. Для того, чтобы человек научился говорить с ним нужно ходить, для того, чтобы мог любить, его надо

Ничто другое не является так важно для человеческого духа, как ЛЮБОВЬ. Сразу же после рождения мы нуждаемся в том, чтобы нас держали на руках и ласкали. Дух младенца, через его маленькое тело, ютится в том, кто держит его. Такое своего рода питание также необходимо, как еда и питье. Без еды и питья тело умирает. БЕЗ ПРИКОСНОВЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ ГОЛОДАЕТ. Через прикосновение дух

растет, узнает кем он является, вкушает жизнь, ценит других и становится сильным Притчи 4:20-2.
(ДОВЕРЯЕТ). Без прикосновения, дух не находит места, чтобы схватиться за жизнь.
сьеживается и отступает внутри и закрывает свои глаза. сердце твое, 8. КАК ПРОБУЖДАЕТСЯ НАШ ДУХ?

Бог предназначил так, что то питание, в котором мы нуждаемся, должно приходить от людей, имеющих первостепенное значение в нашей жизни: отца и матери. Оба они голодают и бол необходимы для полного сбалансированного воспитания. Матери носили нас внутри себя и кормили нас грудью. ОТЦЫ должны активно присутствовать ради своих детей в это время также. голодающие от

Уже в момент зачатия, дух младенца нуждается, кроме присутствия матери, также в встретить Бога,
присутствии отца. Посредством своего духа, младенец знает принимает ли его отец или этом смысле он
нет. Младенцы в чреве матери знают, какого пола их отец желает, чтобы они были. Они человека своим
слышат, что отец говорит матери и реагируют на то, как он обращается с ней. Уже во чреве дух и характер отца влияют на формирование характера его ребенка. человека.

В момент, когда ребенок рождается, он или они, нуждаются в отце. Это замечательно, если отец может присутствовать на родах и подержать ребенка, как можно скорее.

Немедленно дух отца и его сила передаются ребенку и открывают его дух для того,

чтобы доерять и рисковать, быть уязвимым, делиться, находить убежище в другом, давать и брать. Это необходимая элементарная тренировка. Такое прикосновение приносит исцеление. их, чтобы Я

Ефесянам 6:4. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении
и наставлении Господнем.

Один из других переводов говорит... но растите их в питании и увещевании Господнем. Младенцы нуждаются в том, чтобы отцы подошли и взяли их ночью на руки, спели колыбельную, поговорили нежно и любяще. Отцы должны кормить, менять пеленки, качать и ласкать. Младенцы нуждаются в том, чтобы отцы возились на полу, играли и времени второй смеялись с ними. Младенец должен получать все это и от матери, но для матери более ушли на войну, естественно делать все эти вещи. Это именно отцам нужно говорить, как необходимо их многие быстро присутствие. Только матери одиночки не вполне могут привести дух ребенка к жизни.

Притчи 3:1.2. Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит Начиная с этого сердце твое, ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. ребенком, давая

Притчи 4:1-4. Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму; сознательности;
потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. Ибо и я был
сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей; и он учил меня, и
говорил мне: да удержит сердце твое слова мои; храни заповеди мои, и живи.

Притчи 4:20-23. Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего; потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его. Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни.

Мальчики и девочки смотрят на своих отцов, чтобы приобрести от них философию жизни. От того, как мы общаемся с нашими отцами происходит желание жить, творчествовать, амбиции, цели. Если дети не могут пить жизнь от своих отцов, то они голодают и болеют в своем духе. По причине плохих родителей, в основном отцов, засыпает дух детей. Они не могут действовать. Тело Христа должно прийти к пониманию того, что произошло. Дети голодающие от недостатка внимания, а в особенности внимания от отцов, не могут встретить Бога, а также людей, или даже принять свою собственную жизнь в полноте. В этом смысле они так никогда и не стали людьми. Они не могут войти в сердце другого человека своим духом. Они не могут любить другого духовной чувствительностью. Они изолированы, проходят через все жизненные чувства больше похожими на зомби, чем на человека.

9. ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С ОТЦАМИ?

Молахии 4:5.6. Вот. Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я пришед не поразил земли проклятием.

До первой мировой войны вся семья не была изолирована. Тети, дяди, бабушки и дедушки, братья брали на себя воспитание, когда отцы уходили на войну, а матери шли работать на военные заводы. Рожденный младенец все равно получая любовь близких родственников. Это был романтический и чувственный век.

Увеличение индустриализации и мобильность разрознила и обесчеловечила семью. Ко времени второй мировой войны, многие большие семьи стали изолированными. Отцы ушли на войну, а их маленькие дети их совсем не знали. Когда мужчины вернулись, многие быстро включились в школы или карьеры. Целое поколение впало в духовную спячку.

Начиная с этого момента, поколение за поколением, сатана активно разрушал роль отца. Почему? Потому, что он знает, что если отец активно не присутствует рядом со своим ребенком, давая еЬу любовь, то дух ребенка будет голодать и завянет, оставляя еУо без сознательности действовать. Его жизнь превратиться в беспорядок. Подумайте на минуту о том, что сейчас, целое поколение неспособных людей наполнило суды с делом о разводе. Их дети имеют меньше духа и проявляют больше и больше бунтарства и жестокости. Резко подскочило количество преступлений.

2 Тимофея 3:1-5. Знай же, что в последние дни настанут времена тяжкие. Ибо люди После мот

будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны,неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. Если отцы и дети не примирятся друг с другом, то на землю придет проклятие. Бог Для людей желает восстановить сердца отцов и детей. Отцы должны пробудиться, чтобы они могли знать кем они являются для своих детей.церковные 10. КАК МЫ МОЖЕМ РАЗБУДИТЬ ДРЕМЛЮЩИЙ ДУХ?

Духовно спящие люди нуждаются в принятии и объятии, поддержке и жизни воскресения. Мы не так много здесь имеем дело со смертной стороной исцеления (т.е. приношением на крест греховных привычных образов действия), но мы больше стараемся привести этого человека к жизни. Как мы можем так любить дремлющий дух, чтобы он был пробужден к жизни?

1. Во-первых мы должны поставить диагноз. Задайте вопросы из девяти функций духа.

2. Когда мы видим состояние, то объясняем причину этого. Часто человек, пришедший,
чтобы получить индивидуальное служение, быстро понимает. I

3. Мы задаем вопросы о их прошлом с их родителями, а в особенности во время раннего детства. Мы пытаемся определить присутствие или отсутствие отца в особенности в возрасте 2-3 лет. Была ли там любовь или она отсутствовала? Была ли там дисциплина? Как на счет воспитания и примера, был ли он хороший или плохой? Затем, мы можем открыть человеку, как его дух процветал или голодал, развивался или впал в спячку.

4. Возможно, что будет необходимо пояснить человеку, как его дух может держать обиду и осуждение по отношению к своим родителям, когда он даже не подозревает об этом. Мы помогаем человеку определить в своей жизни ПЛОДЫ, которые обязательно имеют КОРНИ. Псалом 138:23.24. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

5. В молитве мы не молимся за человека иначе как в его присутствии, и мы не молимся за него молча. Мы обнимаем его за плечи и держим его руку. Такой человек нуждается в человеческом прикосновении, через которое может действовать Божий Дух. Через прикосновение, Господь может восполнить ту любовь, которую человек не получил в детстве. Мы просим, чтобы Бог послужил внутреннему ребенку. Мы также просим человека покаяться и молиться вслух в отношении обиды. Мы провозглашаем прощение.

6. Самое важное, мы просим Господа войти и вести его к жизни в его духе, заполнить вакуум. Мы просим, чтобы Бог пробудил и вывел вперед его дух, действовать с живостью и энтузиазмом. Иногда мы отдаем на смерть все смертные желания, горький корень осуждения и ожидания, которые являлись результатом его отверженности или голода от недостатка любви.

После молитвы наступает самый важный момент исцеления. Другие проблемы могут быть разрешены посредством одной или нескольких молитв. Но исцеление такого состояния духа требует, чтобы Церковь была Церковью! Какая-то часть Церкви должна присутствовать там в качестве семьи, чтобы принять и обнять этого ребенка в любви, чтобы восполнить то, что его физическая семья не смогла ему дать.

Для людей с дремлющим духом не достаточно только того, что Церковь обычно считают христианским общением. Сидеть в ряду и смотреть в спину друг другу в воскресенье по утрам не может воскресить человека к жизни. Церковные ужины, пасторские посещения, церковные служения и библейские уроки не могут выполнить это. Все это является очень безличным и слишком далеким и не затрагивает человека на более глубоком уровне сердца. Все это очень хорошо, но это не восполняет нужд дремлющего духа.

Человек с дремлющим духом нуждается во взаимоотношении, которое простирается дальше, чем обыденное знакомство или дружба. Он нуждается в нескольких людях, которые станут для него близкими и родными, которые могут привести его к богатому взаимодействию и участию. Такого рода взаимоотношения могут действительно коснуться дремлющего духа жизненной силой. В Теле Христа существует огромная нужда в МАТЕРЯХ И ОТЦАХ ВО ХРИСТЕ.

Галатам 4:19. Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! / Коринфянам 4:15. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием.

/ Фессалоникийцам 2:6-8....мы могли бы явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестив Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

1 Фессалоникийцам 2:11.12. Потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

Дремлющий дух можно разбудить через жертвенную любовь нескольких и поддержку Тела. Не все из нас призваны к постоянному индивидуальному служению. Не все призваны быть родителями во Христе. Но каждый христианин является частью Божьей семьи. В этом семейном взаимоотношении мы призваны делиться той жизнью, которая была дана нам.

2 Коринфянам 1:3,4. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтоб и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!

Мы все дремлем до определенного уровня в некоторых областях. Мы все имеем области
в которых мы были пробуждены к жизни. Поскольку Тело имеет тесные взаимоотношения
и единство, то мы эффективно будем передавать жизнь друг другу. Господь в нас является
этой силой. У Него есть только несовершенные сосуды через которые Он действует, вся
же Его работа совершенна.

Служение воскресения не должно быть сложным. Оно может начаться очень просто, когда кто-то скажет: «Мне не все равно. Моя дверь для тебя открыта. Мой дом - эта твой дом. Заходи, если ты желаешь, мы можем поговорить за чашкой кофе.»

ПОКАЯНИЕ И ВОЗМЕЩЕНИЕ (ВОССТАНОВЛЕНИЕ).

(Взято из материалов Сандфорд).

Иезек.. 18:30-32 1. САУЛ 1Ц ар. 13:7-14 1 Цар. 15:3 1 Цар. 15:7-9 1 Цар. 15:12-31

2. ДАВИД 2 Пар. 12:7-14

З.ИОВ

Иов 38:2.3 Иов 42:1-7 Псалом 50:19

4. ВОЗМЕЩЕНИЕ (ВОССТАНОВЛЕНИЕ)

Лев.6:1-5: Исх.22:1 Матф. 5:23.24 Матф. 5:25.26 Луки 19:1-10 Луки 3:8

\

ПОКАЯНИЕ И ВОЗМЕЩЕНИЕ (ВОССТАНОВЛЕНИЕ).

(Взято из материалов Сандфорд).

«Покаяние» превратилось в слишком часто используемое слово. Много христиан забыли, или вообще недопоняли настоящее его значение. Многие истолковывают пою как исповедание грехов и принятие прощения, но это является только частью прои

Иезек. 18:30-32. Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям
говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, что
нечестие не было вам предкновением. Отвергните от себя грехи все ваши, кото\
согрешали вы; и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать,
Израилев? Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог, но обратите
и живите!

Еврейское слово, переведенное здесь как «покаяние» ШАБ, означает — поверну вокруг и двигаться в противоположном направлении (без остатка или извинений). Это не какое-то неопределенное абстрактное изменение мышления или характера, но ясный поворот от греха. Без покаяния не происходит действительного исцеления. При нашем обращении Бог прощает посредством крови Иисуса. Это условие. Он прощает, когда мы каемся.

САУЛ

1 Цар. 13:7-14. Саул же находился еще в Галгале, и весь народ, бывший с ним, находился в страхе. И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а Самуил не прихо в Г алгол; и стал народ разбегаться от него. И сказал Саул.-«Приведите ко мне, что назначено для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение, Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему на встречу, чтобы приветствовать его.

Но Самуил сказал: «Что ты сделал?»

Саул отвечал: «Я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе; Тогда подумал я:«Теперьпридут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа»; и потому решился принести всесожжение.

И сказал Самуил Саулу: «Худо поступил ты, что не исполнил поведения Господа,Бога твоего, которое дано было тебе; ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда. Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь найдет Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождем народа Своего,так как ты не исполнил того, что было повелено тебе Господом».

1 Цар. 15:3....Теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай
пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от
вола до овцы, от верблюда до осла.

1 Цар. 15:7-9. И поразил Саул Амалика от Хавилы до окрестностей Сура, что пред Египтом. И Агага, царя Амаликова, захватил живого, а народ весь истребил мечем. Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откромленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили.

] Цар. 15:12-31. И встал Самуил рано утром, и пошел навстречу Саулу. И известили Самуила, что Саул ходил на Кармил, и там поставил себе памятник, и сошел в Галгал.

Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа.

И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я

СЛЫШУ? И сказал Саул: (солдаты.) привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу. Богу твоему: прочее же мы истребили.

И сказал Самуил: не малым, ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян, и воюй против них, доколе не уничтожишь их». Зачем же ты не послушал гласа Господа, и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? Я сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа, и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил. Народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу, Богу твоему, вГалгале. И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем.

И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа, и слово твое, но я боялся народа, и послушал голоса их. Теперь же сними с меня грех мой, и воротись со мною, чтобы поклонился Господу. И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем.

И обратился Самуил, чтобы уйти. Но Саул ухватился за край одежды его, и разодрал ее. Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя, и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя. И не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.

И сказал Саул: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем, и воротись со мною, и я поклонюсь Господу, Богу твоему. И возвратился Самуил за Саулом, и поклонился Саул Господу. У Саула всегда была убедительная причина для непослушания. Для него ПОСЛУШАНИЕ ДОЛЖНО БЫЛО БЫТЬ УДОБНЫМ. Саул был не в состоянии принять правду о себе. Он только сожалел о том, что произойдет с ним. Его исповедание: «я согрешил» — было только для того, чтобы избежать болезненные последствия того, что он сделал. Как только ушла боль он сразу же стал таким как прежде. Другими словами:^ скажу все, что я должен сказать, чтобы только эта боль (этот позор) ушла».

Саул не брал ответственности за свои грехи. Его не беспокоило то, что он причинил боль Богу или людям. «Бог поймет почему я должен был согрешить, я сожалею, я больше не буду так делать». У него всегда было извинение или кто-то, кто был виноват. Это не есть настоящее покаяние, а только исповедание или признание вины. Саул так и не поменял своего курса, и продолжал поступать таким же образом как и раньше. Он потерял все.

2. ДАВИД 2 Царств.12:7-14. И сказал Нафан Давиду: ты — тот человек. Так говорит Господь, Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем, и Я избавил тебя от руки Саула, и дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего на лоно твое, и дал тебе дом Израилев и Иудин, и, если этого для тебя мало, прибавил бы тебе еще больше. Зачем же ты пренебрег Слово Господа, сделав зло перед очами Его? Урию Хетеянина ты поразил мечем; жену его взял себе в жену, а его ты убил мечем Аммонитян. Итак не отступит меч от дома твоего во веки, за то, что ты пренебрег Меня и взял жену Урии Хеттеянина, чтобы она была тебе женою.

ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ: Вот, я воздвигну на тебя зло из дома твоего, и возьму жен твоих перед глазами твоими, и отдам ближнему твоему, и будет он спать с женами твоими пред этим солнцем. Ты сделал тайно; а Я сделаю это пред всем Израилем и пред солнцем.

И сказал Давид Нафану:«Согрешил я пред Господом». И сказал Нафан Давиду: «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь. Но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын».

Нафан обличил Давида в его грехах и объявил ему последствия того, что он сделал (закон сеяния и жатвы). НЕ ОДИН ГРЕХ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЛИЧНЫМ, ОН ВСЕГДА ВЛИЯЕТ НА ДРУГИХ. Нафан ясно объяснил, что ребенок умрет в результате того, что сделал Давид, и, что его семья также будет страдать от последствий. Давид принял обличение:"Я согрешил против Господа", и признал, что он причинил боль другим. Он не возлагал вины ни на кого другого. Он постился, плакал и принял ответственность за свои действия.

Давид согрешил намного больше, чем Саул. Но Давид принял ответственность за свои грехи, покаялся и позволил Богу изменить его сердце. С другой стороны, Саул продолжал отрицать свою вину и в результате потерял здравый смысл.

3. ИОВ. Иов был праведным человеком, который боялся Бога. Через сатанинские вмешательства он потерял все и перенес невероятнейшую печаль. Он непонимал почему? В своем отчаянии он изливал свое сердце друзьям и взывал к Богу. Его друзья верили, что только злые люди страдают, поэтому они пытались убедить его покаяться в своем грехе.

Иов не признавал то, что он согрешил и отвергал аргументы своих друзей. Он спрашивал у Бога почему злые избегают показания, а праведные страдают. Его друзья не могли ответить на это. В конце концов ответил Бог.

Иов 38:2.3. «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя и ты объясняй Мне...

Иов 42:1-7. «И отвечал Иов Господу и сказал: знаю, что ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено. Ты спрашивал:«Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумя? — так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя, поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и тепле».

И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: «Горит гнев Мой на тебя и двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов...»

Иов отверг какую-бы то не было собственную праведность и ПРИЗНАЛ СЕБЯ МАЛЕНЬКИМ по сравнению с Богом. Он больше не осуждал Бога и не спорил с Ним. У Иова не было непослушания или гордости в его устах. У него действительно не было в чем каяться и все же он сделал это. Псалом 50:19. «Жертва Богу дух сокрушенный, и смиренного Ты не презришь, Боже».

Бог хочет, чтобы мы были РЕАЛЬНЫМИ с НИМ и друг с другом. Он не хочет, чтобы мы представляли из себя кого-то большего или меньшего, чем мы в самом деле есть.

Дата добавления: 2015-09-01