Человек, отвергающий божественность Имен Божиих, по неотделимости Их от Бога, отвергает тем самым Самого Бога со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Н астоящий Собор решительно отметает материалистический и рацио-налистический подход в отношении к почитанию Имени Божия, в логическом завершении своем отрицающий мистическое начало и, следовательно Самого Бога и религию. Это тот путь, по которому в VIII в. пошли иконоборцы, шесть веков спустя – еретики Варлаам и Акиндин, а начале XXвека – новый ересиарх митрополит Антоний (Храповицкий) и иже с ним.

О тметаем мы и второй путь – тоже экстремистский, но справа: обожествление букв и звуков, уклонение в магизм, и, как логическое завер-шение завершение его, – софианство.

И стинный, незаблудный путь, есть царский путь следования Истине, не уклоняясь ни одесную, ни ошуюю.

В 1913 г. в России была произнесена хула на Имя Иисус и другие Имена Божии, утверждалась их тварность. Благодаря действиям масона, «серого кардинала Церкви» митрополита Антония (Храповицкого) Они решением Синодальной комиссии были приравнены к ничего не значащим звукам и буквам. Тем самым, был отвергнут Небесный Удерживающий, что привело к отнятию Богом земного Удерживающего – Императора Николая II с последующим за этим наказанием Русского народа – жидовским игом.

К аноническое почитание Имен Божих и анафема имяборцам определены Кочующим Собором Катакомбной Церкви в 1928 г. и епископом Диомидом в 2008 г.

О кончательной точкой в вопросе всенародного почитания и земного прославления Имени Божия должно стать соборное утверждение истины имяславия в качестве церковного догмата. Это станет истинным и окончательным Торжеством Православия.

В настоящее же время официальная позиция РПЦ и осколков Зарубежной Церкви – имяборческая. Такую же позицию занимает и Греческая Православная Церковь, – но исключительно исходя из соображений политики: ради того, чтобы изгнать насельников Русских обителей с Афона. Другие Православные Поместные Церкви, кроме части Сербской Церкви – безразличны к этому вопросу, иными словами, они не понимают его важности. Приходится констатировать печальный факт: почти весь Православный мiр погряз в грехе имяборчества. Последовательные имяславцы – малое стадо Христово – находится в подавляющем меньшинстве и как бы во враждебном окружении.

Н астоящий Собор признает Божественность, нетварность и вселенскую значимость Имени Иисус и других Божественных Имен, анафематствует имяборцев, воздает должное почитание мученикам и исповедникам за Имя Божие, всем правильно почитающим и славящим Имя Божие и призывает всех верных и всех Православных христиан внимательно изучить этот вопрос и присоединиться к почитающим и славящим Имя Божие, подобно тому, как это делают Ангелы на Небесах.

О тец Небесный прославил и паки прославляет Имя Божие (Ин. 12,28) и призывает всех нас к прославлению Имени Иисус и других Божественных Имен: «Да о Имени Иисусове всяко колено поклонится, Небесныхъ, и земныхъ, и преисподнихъ» (Флп.2,9-10). «Несть бо иного имени на Небеси, имже нам подобает спастися» (Деян. 4,12). Бог устами псалмопевца призывает нас: «Принесите Господеви Славу Имени Его. … Хвалите Имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуйа»!

Дата добавления: 2015-09-05