Я писал церкви; но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас.

Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви. (3Ин1:9,10)

Такое стремление - явно не от Бога. И на практике особенно печально тем, что чаще всего находятся люди, которые человеку с таким стремлением охотно помогают ему развивать.

2. Словосочетание “старший пресвитер” - не библейское. На древнегреческом языке оно звучало бы как тавтология. Единственное место в НЗ, где упоминается греческое слово αρχιποίμενος (архипОймэнос) – которое дословно означает Архипастырь, это 1Петра 5:4, и относится этот титул к Господу Иисусу Христу. Следовательно, называя себя или кого-либо другого кроме Христа “старшим пастырем”, мы называем вещи не теми именами, которыми называет их Бог, не говоря уже о том, что мы вкладываем в них смысл, который не вкладывает в них Бог.

3. Распространенным заблуждением является отождествление слов “пресвитер” и “священнослужитель”. Нигде в НЗ вы не найдете такого отождествления. Также вы не найдете в НЗ такой исключительной прерогативы пресвитеров, как совершать священнодействия в отношении Вечери Господней и Крещения. Кстати НЗ нигде также не называет Вечерю Господню и Крещение ни “священнодействиями”, ни “таинствами”.

О слове “священник” следует упомянуть особо. Этот титул взят из Ветхого Завета и, как и много других ветхозаветных терминов, употребляется в НЗ. Исследуйте послание к Евреям, оно особенно богато ветхозаветными образами. Там это слово относится преимущественно к самому Христу и к ветхозаветному священству. Но есть в НЗ также места, где говорится о священниках по отношению к святым. Т.е. к нам с вами. Одно из них:

“ … и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом”. (1Петр 2:5)

Привилегию быть священником и ответственность за принесение духовных жертв (говоря языком Ветхого Завета – совершение священнодействий) Господь дал не только лишь специально обученным братьям. Он дал их всем Его святым. То есть нам с вами.

4. В церкви пресвитеров ставит Дух Святой (они же епископы блюстители). В церкви они есть и должны быть.

Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви,

и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами…(Деян 20:17,18)

Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. (Деян 20:28)

Еще один важный вывод из этого стиха, на который хотелось бы обратить внимание, это открытость отношений между пресвитерами, апостолами и всей церковью в то время. То как происходила встреча Павла с пресвитерами Ефеса; то о чем они говорили - все это записано на страницах Библии и доступно всем в назидание. Это не было совещание узкого круга людей за закрытой дверью. Иначе описание этого события не попало бы на страницы истории. Им просто нечего было скрывать. Об этом также говорит наличие в наших Новых Заветах книг, как послания Тимофею и Титу. Это не были тайные письма, предназначенные для секретного использования. Это такое же Слово Бога к Его церкви, как и послания Павла к поместным церквям. Еще один пример показывающий единство церкви:

Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, именно: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями…

(Деян 15:22)

Но что происходит сегодня за закрытыми дверями пресвитерских кабинетов?

Есть ли обоснованные причины (Ин 3: 20-21) закрывать эти двери?

Друзья если вы сами не будете искать ответы на такие вопросы, вам эти ответы будет преподносить кто-нибудь другой, но в таком виде, в каком ему удобно.

Дата добавления: 2015-09-05