Население Китая

Китай является ведущей страной мира по численности населения – 1,337[1] млрд. человек (по оценке на середину 2011 г.) [1], что составляет свыше одной пятой населения мира. Среди причин стремительного роста населения Китая можно назвать установление в 17-18 вв. длительного мирного периода и предотвращение катастрофических наводнений в результате сооружения дамб, а также сокращение смертности в 20 веке. За 2 века (17-19 вв.) население страны выросло со 100 до 400 млн. чел., а к моменту образования Китайской Народной Республики в стране проживало уже около 600 млн. человек.

Из-за большой численности населения Китай приступил к контролю за рождаемостью с конца 1970-х гг. Среди ханьцев введено ограничение – «один ребенок на одну чету». Люди постепенно отходят от старых понятий о том, что счастье в многодетности, и в городах трехсоставная семья «папа, мама и ребенок» стала уже самой типичной. В результате коэффициент рождаемости в стране стал ежегодно снижаться: естественный прирост населения в Китае в 2009 г. составил чуть более 6‰. Сложилась диспропорция в соотношении полов: к 2010 г. мужчин в Китае стало на 80 млн. больше, чем женщин.

Средняя плотность населения составила 134,97 человек на км². Итоги 5-ой всеобщей переписи населения Китая показали, что девять провинций в стране имеют население численностью более чем в 50 млн. человек каждая. Крупнейшими городами являются Чунцин (28,8 млн. чел.), Шанхай (24,6 млн.), Пекин (19,7 млн.), Тяньцзинь (14 млн.). В городах проживает 47% населения [1]. Сегодня по числу городских поселений, больших городов (500), городов-«миллионеров» (50), а также по абсолютному количеству горожан Китай занимает первое место в мире. Кроме того, Китай держит и первое место в мире по числу деревень, которых в стране примерно 700 тысяч.

На сегодняшний день в стране официально насчитывается 56 народов. Так как китайцы (ханьцы) составляют примерно 92% населения страны, остальные народы обычно называют национальными меньшинствами. Народы, проживающие в Китае, в лингвистическом плане принадлежат к 11 языковым группам из 7 языковых семей: китайская и тибето-бирманская группы китайско-тибетской семьи; монгольская, тунгусо-маньчжурская и тюркская группы алтайской семьи; тайская семья, корейская семья, группа палаун-ва и группа мяо-яо австроазиатской семьи, австронезийская семья, иранская группа индоевропейской семьи. На практике многие малые этноязыковые группы объединены с более крупными и реальное число этнических групп существенно выше.

Диаграмма. Национальные меньшинства Китая по языковым семьям

(5)

(6)

6 -

5 -

4 -

3 -

2 -

1 -

Китайцы (ханьцы)

Китайцы (хань) расселены повсеместно, но основная их масса сосредоточена на востоке страны. Три четверти китайского населения сконцентрировано в четырех больших регионах: на Великой Китайской равнине, в среднем и нижнем течении Янцзы, провинции Сычуань и в южных провинциях (провинции Гуандун, Хайнань, Гуанси-Чжуанский автономный район). В силу обширности территории, заселенной китайцами, разнообразия естественно-географической среды и связанных с ней хозяйственно-культурных особенностей, а также длительных контактов с некитайским населением в составе китайского народа сложился целый ряд этнических групп, отличных друг от друга по многим признакам материальной и духовной культуры и говорящих на разных диалектах.

По генетической принадлежности китайский язык относится к китайско-тибетской семье. Важной структурной особенностью китайского языка является то, что каждая его морфема представляет собой отдельный слог. Кроме того, каждый слог произносится под определенным музыкальным тоном. В китайском национальном языке путунхуа имеется четыре тона, в диалектах число тонов достигает девяти.

Национальный характер китайцев скадывался на протяжении тысячелетий. И не последнюю роль в этом играли так называемое сань цзяо – «три учения», то есть конфуцианство (жу цзяо), даосизм (дао цзяо) и буддизм (фо цзяо). Несмотря на то, что конфуцианство не является религией, это самое распространенное на сегодняшний день учение в Китае. Приверженцами этого учения являются 180 млн. человек.

В основе конфуцианского учения лежит идея, так называемой, сыновней почтительности («сяо»), то есть организация всех отношений между людьми и в стране в целом на основе беспрекословного и безоглядного уважения к старшим — по возрасту, по поколению, по чину, по званию и, наконец, старшим в силу принадлежности к мужскому полу. Именно отсюда происходит строгая иерархичность устройства общества, подобная устройству отношений в семье, почитание предков, отдавание предпочтения сыновьям перед дочерьми. Другим важным элементом учения является представление о том, что все человеческие отношения для их гармоничного и беспрепятственного соблюдения должны подчиняться ритуалу, то есть строго определенным и традиционно выверенным нормам поведения, которые имеют массу примеров в прошлом. Главные принципы конфуцианства: жэнь (гуманность), «и» (справедливость), «ли» (вежливость), «чжи» (разумность), «синь» (верность). Идеалом для Конфуция был «благородный муж» (цзюньцзы), который должен был обладать двумя важнейшими достоинствами – гуманностью и чувством долга.

Не будучи религией в полном смысле слова, конфуцианство стало большим, нежели просто религия. Конфуцианство – это также и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов – словом, основа всего китайского образа жизни, принцип организации китайского общества, квинтэссенция китайской цивилизации. В течение двух с лишним тысяч лет конфуцианство формировало умы и чувства китайцев, влияло на их убеждения, психологию, поведение, мышление, речь, восприятие, на их быт и уклад жизни. В определенном смысле можно сказать, что именно благодаря конфуцианству со всем его культом древности и консерватизмом китайское государство и общество просуществовало свыше двух тысяч лет в почти не менявшемся виде и смогло пережить не одно завоевание.

Конфуцианство, занимавшееся главным образом социально-семейными отношениями в обществе, оставляло за пределами все мистическое и иррациональное, не говоря уже о древней мифологии и примитивных предрассудках. А без всего этого человек, даже умело затянутый в подгонявшийся под него веками конфуцианский мундир, не мог время от времени не испытывать чувство духовного дискомфорта. Экзистенциональная функция религии в этих условиях выпала на долю даосизма – учения, ставившего своей целью раскрыть перед человеком тайны мироздания, вечные проблемы жизни и смерти. Он оказался самой влиятельной религией в сельских районах, где проживали ханьцы и некоторые национальные меньшинства. Ныне число последователей даосизма трудно пересчитать.

В отличие от конфуцианства, социальным идеалом даосов является не мудрость древних с их великими традициями, не человеколюбие и справедливость в социальных отношениях, а сама природная простота и естественность, уход от всяческой суетности, страстей и желаний, которые столь отрицательно влияют на натуру людей, на характер общества. Простота и чистота помыслов, смирение и сострадание, даже просто «недеяние» (увэй) – вот что проповедуют адепты даосизма.

Буддизм придавал смерти человека глубокий смысл. Конфуцианство занималось траурными обрядами, а даосизм колебался, признавая наличие смерти, между покорностью судьбе и мечтами о бессмертии. Основной мыслью являлось: жизнь – страдание, и избавление от страдания – уход в ничто (Нирвану).

В Китае широко распространен так называемый северный буддизм – махаяна («Большая Колесница»). Многочисленные статуи Будды распространены по всему Китаю. Есть здесь и настоящие великаны – 71-метровая статуя Будды 8в. в Лэшани (Сычуань) – самое большое высеченное изображение Будды. Для даосизма и буддизма Китая характерно такое понятие как священная гора – их насчитывается 9 шт. («Пять великих гор» в даосизме и «Четыре священных горы буддизма») на национальном уровне. Они являются объектами поклонений и паломничества, здесь расположены многочисленные храмы. 2 из них – Тайшань и Хуаншань, а также Лушань включены в список ЮНЕСКО.

Народная религия включает в себя элементы анимизма и политеизма. Люди считают, что мир населен множеством духов; вселенная считается соединением двух элементов – «инь» и «ян». «Инь» означало темноту, зло, женское начало. Воплощением этих качеств был злой дух «гуй». «Ян» означало тепло, свет, добро, мужское начало; вещи, воплощавшие в себе эти качества, могли использоваться для защиты от «гуй». Совершенно своеобразны и несводимы ни к буддизму, ни к даосизму китайские народные синкретические верования и культы, обладающие собственной спецификой.

Помимо этих «трёх учений» и различных народных верований в Китае распространены различные течения ислама и христианства. Ислам в Китае получил наибольшее распространение среди 10 национальных меньшинств северо-запада страны: хуэйцев, саларов, дунсянов, баоаньцев, уйгуров, казахов, киргизов, узбеков, татар и таджиков. Кроме того, у некоторых национальных меньшинств все еще сохраняется первобытное поклонение силам природы, политеизм, шаманизм.

Основу китайской культуры составляет иероглифическое письмо. Сам термин «культура» переводится с китайского как «изменение узора». В Китае иероглиф – главный способ сохранения и передачи информации. Китайская иероглифическая письменность существует уже более 2000 лет. Она окончательно сложилась и приобрела современный вид в 3 в. н.э. и насчитывает более 50 тыс. иероглифов, из которых примерно 7 тыс. наиболее употребительные.

Вторая отличительная черта дальневосточной культуры – непрерывность ее развития. Главная направляющая дальневосточных культур – последовательное, органичное впитывание мудрости прошлого. Как пример: процесс обучения любому искусству в Китае строится на многократном копировании, заучивании классических образцов. При рассмотрении любой сферы дальневосточной культуры можно проследить путь ее развития от истоков до последних достижений. Всегда ясно видны взаимосвязи внутри этого процесса.

Третья характерная черта культуры Китая ослабленность внешних влияний. Замкнутость, недопущение в свою среду чужеродного влияния характерны для восточных стран. Это обусловлено, прежде всего, географической изоляцией и достаточно высоким уровнем развития духовной и материальной сфер жизни Китая. Мощное внешнее воздействие Китай испытал дважды, и оба раза это привело к значительным переменам. Проникший в 1 в. до н.э. из Индии буддизм вскоре становится народной религией. А вот столкновение в середине 19 в. н.э. дальневосточной и европейской цивилизаций привело к изменению всей государственной системы Китая: в результате проигранных Китаем опиумных войн произошло ослабление императорской власти, что привело к смене государственного устройства в стране на республиканскую формы правления в результате Синхайской революции 1911 г..

Национальные меньшинства Китая

Кроме китайцев в стране живут еще 55 народов, которые, несмотря на сравнительно небольшой удельный вес в составе населения (около 8%), расселены на 5/8 всей территории республики. Эти народы населяют большую часть Западного Китая, а также многие районы на юге и севере страны. На основе этнического состава населения провинций Китая, особенностей вероисповедания и ведения хозяйства можно выделить следующие районы проживания национальных меньшинств:

Северная область расположена на территории Внутренней Монголии и 3 северо-восточных провинций – Хэйлунцзян, Гирин и Ляолин. На этой территории изначально развивались кочевые монгольские и полукочевые и земледельческие тунгусо-маньчжурские народы, которые в разные века образовывали здесь свои государства и завоевывали более южные китайские народы, что привело к строительству Великой китайской стены. Население района исповедует буддизм (ламаизм), даосизм, придерживается шаманизма. В настоящее время коренное население этого района в значительной мере ассимилировано ханьцами.

Этнические меньшинства в Синьцзян-Уйгурском автономном районе составляют почти 50% населения. На территории центрально-азиатских пустынь, окончательно присоединенных к Китаю в XVIII в., проживают кочевые и полукочевые народы тюркской языковой группы, исповедующие ислам: уйгуры, казахи, хуэйцы, киргизы, узбеки, татары и другие – всего 13 национальностей. Для этого района характерно усиление с 1980-х годов сепаратистских движений на этнической (преимущественно, уйгурской) или религиозной (исламской) основе.

Тибетская область включает в себя Тибетский автономный район, южную часть провинции Цинхай и западную часть провинции Сычуань. Эта территория из-за своей труднодоступности была присоединена к Китаю лишь в 1951 г. До этого Тибет, населенный исповедывающими ламаизм народами тибето-бирманской языковой группы, признавался как суверенное теократическое государство во главе с Далай-ламой (Далай-ламой XIV с 1949 г.). В настоящее время в районе увеличивается численность ханьского населения района, идет китаизация района.

Южная область находится на территории провинции Юньнань, Гуйчжоу, Гуанси-Чжуанского автономного района. Несмотря на то, что этот район уже долгое время исторически связан с восточными провинциями, здесь наблюдается наиболее разнообразный этнический и конфессиональный состав населения: только в Юньнани проживает официально 28 народов (т.е. половина) - на территории площадью 4% от площади страны. Эти народы относятся к 4 языковым семьям и исповедуют различные течения буддизма (махаяна, хинаяна, ламаизм), даосизм, католицизм и протестантизм, политеизм и анимизм, тотемизм и шаманизм. Основные проблемы района – поиск межнационального средства общения и проблема определения этнических общностей.

Дата добавления: 2015-09-05