Жабайхан Мубаракович, идее евразийства уже более двух столетий. Давайте проследим ее эволюцию.

- По этому вопросу даже сегодня существует целый спектр суждений. И это закономерно: ведь евразийская идея – не абстрактное, но конкретное теоретическое понятие, имеющее свое особое содержание в том или ином общественно-историческом контексте…

…Согласно Л.Н. Гумилеву основу российского государства составляли два суперэтноса – славяне и тюрки, которые не только воевали, но веками жили бок о бок в мире и согласии, и не просто жили, но активно сотрудничали. Ведь и сегодня в России живет около 40 тюркских народов.
До Гумилева история тюрков, к сожалению, крайне искажалась, трактовалась только отрицательно. И в советское время любая попытка ее объективного освещения воспринималась тоже негативно, она расценивалась как проявление буржуазного национализма, пантюркизма. Так, Магжана Жумабаева и других деятелей казахской культуры обвинили в национализме и пантюркизме за то, в частности, что они рассматривали казахов, узбеков и другие народы нашего региона как часть тюркского суперэтноса.

… Благодаря фундаментальным исследованиям Льва Гумилева, получил право на жизнь принципиально новый, истинный взгляд на взаимоотношения тюрков и славян – Великой степи и России. Он научно доказал, что не было никакого монгольского ига, а тюрки так же влияли на русскую культуру, как и русские – на тюркскую. Многие русские выдающиеся государственные и общественные деятели были связаны с тюрками и кровным родством; а, к примеру, Александр Невский, был приемным сыном главы золотоордынского государства Бату-хана.
Принципиально новая точка зрения Л.Н. Гумилева на взаимовлияние русского и тюркских народов фактически совершила переворот в диалоге двух великих культур. Более того, разработанная им евразийская идея стала также новой методологией для исследователей истории и культуры тюркских и славянских народов.
Дальнейшую эволюцию евразийская идея получила в изложении Президента Казахстана, впервые она прозвучала в его известном выступлении в МГУ. В разработке Н.А. Назарбаева это сложное, синтетическое и системное понятие имеет принципиально новое содержание, которое отражает новую общественно-историческую обстановку и задачи, выдвинутые историей перед независимыми государствами после крушения СССР. Тогда, если помните, имела место очень сильная центробежная сила – все хотели не только быть суверенными, независимыми государствами, но активно разрушали веками наработанные экономические, научные и культурные связи.
Да, в своей евразийской идее Н.А. Назарбаев прежде всего исходит из факта возникновения новых независимых государств, которые заявили о своем желании развиваться по пути демократии и самостоятельно определять свою внутреннюю политику. Это, несомненно, прогрессивное явление. Но одновременно Президент отстаивал новые суверенные государства как субъекты международных отношений, призывая не разрушать веками наработанные связи. Согласно евразийской идее Назарбаева мы должны не только сохранять, но и дальше развивать свои экономические, культурные, политические связи с бывшими республиками.

Выражается ли это своеобразие в нашей, по мнению некоторых, слишком большой открытости чужой культуре?

- Замкнутость гораздо хуже: не случайно гость, пришелец имел сакральный статус не только у казахов. Да, евразийская природа казахов проявляется в их открытости чужой культуре, восприимчивости к обычаям и нравам других народов даже в ущерб своей собственной культуре. Но это дает пластичность, адекватность в освоении новой информации.
- Это большое благо, что наша страна является центром Евроазиатского континента: часть ее территории находится в Европе, а другая часть – в Азии. Географическая среда, как известно, влияет на характер и мировосприятие народа. Казахский этнос, его роды и племена всегда жили в самых разнообразных климатических условиях, представленных в Великой степи: горы, леса, озера, пустыни. Это разнообразие и сформировало своеобразную природу коренного этноса, который одинаково хорошо чувствует себя в самых разнообразных климатических системах.

Жабайхан Мубаракович, как евразийская идея Президента отразилась в стратегии нашей страны на посту председателя ОБСЕ?
- Очередной виток эволюции евразийской идеи, как и обосновывает Президент Казахстана, состоит в том, что в орбиту своих сегодняшних задач ОБСЕ должен включать Центральную Азию. Ведь ОБСЕ сегодня – уже далеко не чисто европейская организация, она поступательно «приобретает азиатские черты» в своем облике. В качестве активного ее члена, а ныне и председателя Казахстан фактически отстаивает расширение зоны влияния этой организации, обосновывая необходимость ее рабочих контактов со странами ЦА и являясь как бы мостом между ОБСЕ и Центральной Азией в решении актуальных международных проблем.

Ведь мир един, и сегодня более чем когда-либо население планеты беззащитно перед такими глобальными вызовами, как изменение климата, международный терроризм и трафик наркотиков. Хотим мы этого или не хотим, но эти проблемы придется решать, как говорится, всем миром. Однозначно, что проблема безопасности в европейских государствах тесно связана с безопасностью всего мирового сообщества, и в значительной степени – с таковой в центральноазиатских государствах.
В свете этих задач вполне понятно избрание Казахстана председателем ОБСЕ в 2011 году. Добиваясь этой высокой должности, наша республика, с одной стороны, проявила свою решимость неуклонно следовать по пути демократии, защиты прав человека, а с другой – внесла свой вклад в расширение региона ОБСЕ, став, повторюсь, мостом между ОБСЕ и ЦА.

… И Шакарим, и Чокан Валиханов, и другие просветители призывали казахов не замыкаться на себе, но осваивать русскую, европейскую, другие культуры. Почему Чокан так говорил о религиозности казахов, все-таки придерживавшихся мусульманской религии? Он был прав в том, что все вопросы не может решить одна только религия – нам не хватало просвещения, образования, креативной информации. И это действительно есть предвосхищение идеи евразийства. Не зря же поистине Великим стал Шелковый путь, обогативший человечество колоссальным рывком вперед благодаря связям между государствами и континентами.

9. Задание 2. Прочитайте текст. Какая информация оказалась для Вас новой? (для др. специальностей см. соотв. Приложение).

Работы этого художника легко узнать по радужной, словно звучащей палитре. У него удивительное чувство цвета, и даже северные пейзажи вспыхивают на его полотнах сочными красками. Его творения всегда находят эмоциональный отклик у зрителя и подтверждают мысль, что для настоящего художника творческий процесс – это собственный способ познания и отражения мира.

Тлеужан Батанов известен как талантливый живописец, график, скульптор, дизайнер. Он окончил Алматинское художественное училище им.
Н. Гоголя, затем Львовский государственный институт прикладного и декоративного искусства. Несколько десятилетий плодотворно работает в разных жанрах и техниках, занимается преподавательской деятельностью – сначала в родном училище, Казахской национальной академии искусств им. Т. Жургенова, сейчас – в Евразийском национальном университете на кафедре архитектуры и дизайна. В 1998 году он приехал в Астану в числе первых деятелей культуры, и сегодня целые серии его работ посвящены молодой столице.

Художник активно участвует в республиканских и международных творческих форумах, его персональные выставки проходили в Казахстане, США, Швейцарии, а произведения находятся в частных коллекциях в Австралии, Америке, Канаде, странах Европы и СНГ.

Тлеужан Батанов пишет ярко, широко, экспрессивно, создавая оригинальные цветовые композиции. Таковы серии «Астана» и «Боровое», пейзажи, картины «Степное чувство», «Мысли о небе», удивительная акварель «Вечерняя беседа», где на особом «языке», сотканном из света и воздуха, «беседуют» то ли юные девушки, то ли весенние березки…

Зритель чувствует, как искренне любит, понимает и бесконечно восторгается природой автор. Неразрывно связан Тлеужан Батанов и с национальной традицией: на живописных полотнах изображены батыры, охотники, красавицы-степнячки, национальные орнаменты и даже «Звуки кобыза». Причем картинам, написанным маслом, свойственна воздушность и прозрачность акварели.

Художник размышляет о событиях далекого прошлого и о сегодняшнем обществе. На выставке «Сезім» представлено около 140 произведений, созданных с 1982 по 2012 год, и данная экспозиция позволяет увидеть как трансформацию его интересов, так и неизменность творческих и нравственных ориентиров.

Особое внимание Тлеужан Батанов уделяет скульптуре. Терракотовые композиции напоминают о традициях древнего искусства керамики и неизвестных мастерах-гончарах. Эти работы Батанова очень выразительны, а выбор сюжетов и героев – «Абай», «Лев Гумилев», «Голос века», «История Астаны», «Мелодия степи» – говорит об умении мыслить образно, перспективно, точно улавливать и передавать причудливые ритмы нашего времени.

Произведения Т.Батанова находятся в частных коллекциях разных стран мира: Австралии, Америке, Германии, Грузии, Дании, Италии, Канады, России, Украины, Франции и других стран.

(По Н.Купряковой)

Задание для СРО (на выбор) 1. Составить тезисы научного текста по специальности, написанного ученым нашего университета.

2. Составить тезисы биографических сведений об ученых нашего университета.

Составитель: к.п.н. Кажекенова Н.К.

Дата добавления: 2015-09-05